tag:blogger.com,1999:blog-19628014577590828672011-07-30T15:36:38.448-07:00il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.comBlogger1851100tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-62991328781085212632010-08-19T10:38:00.000-07:002010-08-19T11:03:37.010-07:00ATTENZIONE"<br /><br />Dal 1 settembre 2010 questo blog si trasferisce sul nuovo sito<br />http://profmorittu.blogspot.com/<br /><br />Queste pagine restano comunque disponibili per la consultazione.<br />Vi aspetto sul nuovo blog.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-6299132878108521263?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-32501151829742921332010-06-02T04:22:00.000-07:002010-06-02T04:23:52.542-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUINTA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Dimensioni sociali del sapere storico: la Storia del Novecento.<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />I PRIMI ANNI DEL NOVECENTO E LA GRANDE GUERRA<br /><br />LA GRANDE GUERRA - Le ragioni storiche, politiche e sociali del conflitto - La Triplice Alleanza - La Triplice Intesa - Dalla guerra breve alla guerra di logoramento - L’Italia in guerra tra neutralisti e interventisti - La vittoria dell’Intesa.<br />LE CONSEGUENZE DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE - La svolta storica . La guerra di massa - La mobilitazione delle masse - Il conflitto sociale - Il nuovo assetto mondiale.<br />LA RIVOLUZIONE RUSSA - Le radici della rivoluzione russa - Le due rivoluzioni del 1917 - La guerra civile - Il comunismo di guerra e la Nuova Politica Economica.<br /><br />MODULO 2<br />IL PRIMO DOPOGUERRA<br /><br />IL DOPOGUERRA DEGLI SCONFITTI - La dissoluzione degli imperi - La separazione di Austria e Ungheria - La repubblica di Weimar.<br />IL DOPOGUERRA DEI VINCITORI - Gli anni Venti in USA - La Francia e la Gran Bretagna - La nascita dell’Unione Sovietica - Le conferenze e i trattati di pace - La Società delle Nazioni.<br />L’ASCESA DI MUSSOLINI - La crisi economica e sociale del dopoguerra in Italia - il biennio rosso - La nascita dei Fasci di Combattimento - Lo squadrismo - La crisi degli assetti liberali in Italia e in Europa - La transizione verso la dittatura (1922/25).<br /><br />MODULO 3<br />ETA’ DEI TOTALITARISMI<br /><br />LA GRANDE CRISI ECONOMICA - Il quadro economico e sociale del dopoguerra - La crisi del 1929 e le sue ripercussioni sulle economie europee - La risposta alla crisi e il New Deal - Il modello economico di J. M. Keynes.<br />IL REGIME FASCISTA - Caratteristiche generali del Fascismo - La politica di Mussolini - La guerra d’Etiopia - L’antifascismo.<br />IL REGIME NAZISTA - L’ascesa di Hitler e la fine della Repubblica di Weimar - La politica hitleriana e il Mein Kampf - La difesa della razza - L’espansionismo e il riarmo - L’economia tedesca.r<br />L’URSS DI STALIN - Il dopo Lenin e l’avvento di Stalin - L’industrializzazione forzata e la trasformazione del paese - Le rivolte dei contadini - La repressione delle rivolte.<br />I FASCISMI EUROPEI - La Guerra Civile spagnola - L’ascesa di Franco - I regimi nazionalisti sorti nell’Europa balcanica e danubiana.<br /><br />MODULO 4<br />LA SECONDA GUERRA MONDIALE<br /><br />VERSO IL NUOVO CONFLITTO - Le radici del conflitto - La guerra lampo tedesca - L’espansione dell’Asse - La svolta del 1941 e l’intervento statunitense - La sconfitta dell’Asse.<br />IL NAZISMO EUROPEO - Diffusione del nazismo in Europa - L’Olocausto - La Resistenza europea - La Resistenza italiana - L’8 settembre 1943.<br />LA FINE DELLA GUERRA - La bomba atomica - I trattati di pace . La divisione del mondo in due sfere di influenza.<br /><br />MODULO 5<br />IL SECONDO DOPOGUERRA<br /><br />GLI ANNI DELLA RICOSTRUZIONE - La Guerra Fredda - La ricostruzione italiana - La Cina di Mao - La nascita della questione del Medio Oriente.<br />GLI ANNI DELLA RIPRESA - La destalinizzazione - La rivoluzione di Cuba - La crisi asiatica - Il conflitto in Vietnam - La crisi del Medio Oriente - Il pacifismo - Il Sessantotto.<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />__________________________<br /><br /><br />GLI ALUNNI P.P.V.<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-3250115182974292133?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-28084728185716861312010-06-02T04:21:00.000-07:002010-06-02T04:22:43.249-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUINTA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI FILOSOFIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Filosofia<br />Testo: Abbagnano - Forneo, Itinerari di filosofia, Paravia. <br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />La critica della società tra Ottocento e Novecento.<br /><br />MODULO 1<br />MARX<br /><br />La prassi - Il materialismo<br />Il materialismo storico<br />Il materialismo dialettico<br />Il Capitale - Le teorie economiche<br />Capitalismo e proletariato <br /><br />MODULO 2<br />IL POSITIVISMO<br /><br />Caratteristiche<br />L’Evoluzionismo<br />Darwin<br />Spencer<br />L’Utilitarrismo<br />Bentham<br />Malthus<br />Ricardo<br />Stuart Mill<br /><br />MODULO 3<br />COMTE<br /><br />La filosofia e la scienza<br />La Legge dei tre stadi<br />La sociologia come fisica sociale<br />La religione positiva<br /><br />MODULO 4<br />NIETZSCHE<br /><br />La tragedia greca<br />Dionisiaco e Apollineo<br />La decadenza della civiltà<br />La critica alla morale e alla religione<br />La morte di Dio<br />Il nichilismo<br />La volontà di potenza<br />Il superuomo<br />L’eterno ritorno dell’uguale<br /><br />MODULO 5<br />WEBER<br /><br />L’idealtipo<br />La società del conflitto<br />La politica<br />Il parlamento<br /><br />MODULO 6<br />IL POSITIVISMO LOGICO<br /><br />Caratteristiche<br />Il concetto di verificabilità<br />Il Circolo di Vienna<br />Schlich - Neurath<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />__________________________<br /><br /><br />GLI ALUNNI P.P.V.<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-2808472818571686131?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-79491567088656500392010-06-02T04:20:00.000-07:002010-06-02T04:21:37.362-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE TERZA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Società e stati nella storia dell’Europa moderna<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />IL QUATTROCENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />L’Europa degli Stati Regionali<br />La Guerra dei Cento Anni<br />La discesa di Carlo VIII in Italia<br /><br />MODULO 2<br />IL CINQUECENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />La crisi del Papato e la Riforma<br />L’opera dell’Inquisizione<br />La crisi degli Stati Regionali Italiani<br />La Pace di Augusta<br /><br />MODULO 3<br />IL SEICENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />Le guerre di religione in Europa tra cattolici e protestanti<br />La Guerra dei Trent’Anni e la Pace di Westfalia<br />I nuovi modelli politici e istituzionali in Europa<br /><br />MODULO 4<br />NASCITA DELL’EUROPA MODERNA<br />Nascita degli Stati moderni<br />La Francia assolutista<br />La Rivoluzione Inglese<br />L’Inghilterra costituzionale<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />__________________________<br /><br /><br />GLI ALUNNI P.P.V.<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-7949156708865650039?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-87472857571829603202010-06-02T04:18:00.001-07:002010-06-02T04:19:58.985-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE TERZA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI FILOSOFIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Filosofia<br />Testo: Abbagnano - Forneo, Itinerari di filosofia, Paravia. <br />Ore settimanali: 2<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Genesi del pensiero occidentale - Filosofie di Grecia e di Roma<br /><br />MODULO 1<br />LA FILOSOFIA DEI PRESOFISTI<br /><br />Le origini del pensiero<br />Il monismo<br />La Scuola Ionica<br />Talete - Anassimandro - Anassimene<br />La Scuola Pitagorica e Pitagora<br />Eraclito<br />La Scuola Eleatica<br />Senofane - Parmenide - Zenone<br />Il Pluralismo<br />Empedocle - Anassagora<br />L’Atomismo<br />Democrito<br /><br />MODULO 2<br />SOFISTI E SOCRATE<br /><br />La Sofistica<br />Protagora - Gorgia<br />Socrate<br /><br />MODULO 3<br />PLATONE<br /><br />Il mito . L’uomo - Il dialogo<br />Idee e cose<br />I due mondi<br />I rapporti tra i due mondi<br />La conoscenza<br />L’anima<br />Lo Stato<br />La condanna dell’arte imitativa<br /><br />MODULO 4<br />ARISTOTELE<br /><br />Aristotele e Platone<br />La Metafisica<br />La Fisica<br />La Logica<br />La Psicologia<br />La Politica<br />La Poetica<br /><br />MODULO 5<br />LE FILOSOFIE ELLENISTICHE<br /><br />Epicureismo<br />Stoicismo<br />Scetticismo<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />__________________________<br /><br /><br />GLI ALUNNI P.P.V.<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-8747285757182960320?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-75869745949928363802010-06-02T04:16:00.000-07:002010-06-02T04:18:47.689-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO SOCIO-PSICO-PEDAGOGICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUINTA B<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Tensioni e conflitti nell’Italia repubblicana.<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />I PRIMI DEL NOVECENTO E LA GRANDE GUERRA<br /><br />L’EUROPA E IL MONDO AGLI INIZI DEL NOVECENTO - Le tensioni interne - Le tensioni internazionali - La nascita dei nazionalismi - La questione balcanica.<br />L’ITALIA GIOLITTIANA - Il decollo delle industrie - Le lotte sociali - La crisi di fine secolo - La politica sociale di Giolitti - Il riformismo - La crisi degli equilibri e la fine del governo Giolitti.<br />LA GRANDE GUERRA - Le ragioni storiche, politiche e sociali del conflitto - La Triplice Alleanza - La Triplice Intesa - Dalla guerra breve alla guerra di logoramento - L’Italia in guerra tra neutralisti e interventisti - La vittoria dell’Intesa.<br />LE CONSEGUENZE DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE - La svolta storica . La guerra di massa - La mobilitazione delle masse - Il conflitto sociale - Il nuovo assetto mondiale.<br />LA RIVOLUZIONE RUSSA - Le radici della rivoluzione russa - Le due rivoluzioni del 1917 - La guerra civile - Il comunismo di guerra e la Nuova Politica Economica.<br /><br />MODULO 2<br />IL PRIMO DOPOGUERRA<br /><br />IL DOPOGUERRA DEGLI SCONFITTI - La dissoluzione degli imperi - La separazione di Austria e Ungheria - La repubblica di Weimar.<br />IL DOPOGUERRA DEI VINCITORI - Gli anni Venti in USA - La Francia e la Gran Bretagna - La nascita dell’Unione Sovietica - Le conferenze e i trattati di pace - La Società delle Nazioni.<br />L’ASCESA DI MUSSOLINI - La crisi economica e sociale del dopoguerra in Italia - il biennio rosso - La nascita dei Fasci di Combattimento - Lo squadrismo - La crisi degli assetti liberali in Italia e in Europa - La transizione verso la dittatura (1922/25).<br /><br />MODULO 3<br />ETA’ DEI TOTALITARISMI<br /><br />LA GRANDE CRISI ECONOMICA - Il quadro economico e sociale del dopoguerra - La crisi del 1929 e le sue ripercussioni sulle economie europee - La risposta alla crisi e il New Deal - Il modello economico di J. M. Keynes.<br />IL REGIME FASCISTA - Caratteristiche generali del Fascismo - La politica di Mussolini - La guerra d’Etiopia - L’antifascismo.<br />IL REGIME NAZISTA - L’ascesa di Hitler e la fine della Repubblica di Weimar - La politica hitleriana e il Mein Kampf - La difesa della razza - L’espansionismo e il riarmo - L’economia tedesca.r<br />L’URSS DI STALIN - Il dopo Lenin e l’avvento di Stalin - L’industrializzazione forzata e la trasformazione del paese - Le rivolte dei contadini - La repressione delle rivolte.<br />I FASCISMI EUROPEI - La Guerra Civile spagnola - L’ascesa di Franco - I regimi nazionalisti sorti nell’Europa balcanica e danubiana.<br /><br />MODULO 4<br />LA SECONDA GUERRA MONDIALE<br /><br />VERSO IL NUOVO CONFLITTO - Le radici del conflitto - La guerra lampo tedesca - L’espansione dell’Asse - La svolta del 1941 e l’intervento statunitense - La sconfitta dell’Asse.<br />IL NAZISMO EUROPEO - Diffusione del nazismo in Europa - L’Olocausto - La Resistenza europea - La Resistenza italiana - L’8 settembre 1943.<br />LA FINE DELLA GUERRA - La bomba atomica - I trattati di pace . La divisione del mondo in due sfere di influenza.<br /><br />MODULO 5<br />IL SECONDO DOPOGUERRA<br /><br />GLI ANNI DELLA RICOSTRUZIONE - La Guerra Fredda - La ricostruzione italiana - La Cina di Mao - La nascita della questione del Medio Oriente.<br />GLI ANNI DELLA RIPRESA - La destalinizzazione - La rivoluzione di Cuba - La crisi asiatica - Il conflitto in Vietnam - La crisi del Medio Oriente - Il pacifismo - Il Sessantotto.<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />__________________________<br /><br /><br />GLI ALUNNI P.P.V.<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-7586974594992836380?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-13048615317576668282010-06-02T04:15:00.000-07:002010-06-02T04:16:40.315-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO SOCIO-PSICO-PEDAGOGICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUARTA B<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 2<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Nascita e crisi degli Stati moderni in Europa.<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />L’EUROPA DELL’ANTICO REGIME<br /><br />NASCITA DELL’ANTICO REGIME - La ripresa demografica - La ripresa dell’economia e dei commerci - Il mercantilismo - La nuova società - La competizione commerciale - Il colonialismo.<br />LA SOCIETA’ DELL’ANTICO REGIME - I tre stati - Le classi sociali.<br />LA FRANCIA DI LUIGI XIV - La politica assolutista del Re Sole - Il centralismo - I rapporti con la Chiesa e gli Articoli Gallicani - Il colbertismo e l’economia sotto Luigi XIV.<br />LE MONARCHIE EUROPEE ALLA FINE DEL SEICENTO - La nascita della Prussia degli Hohenzollern - Il decollo dell’Impero Asburgico - La Russia di Pietro il Grande - La monarchia elettiva polacca - Le monarchie scandinave - La Spagna e la Gran Bretagna alla fine del Seicento.<br /><br /><br />MODULO 2<br />APOGEO E CRISI DELL’ANTICO REGIME<br /><br />LE GUERRE DI SUCCESSIONE - La guerra di successione spagnola - Il nuovo equilibrio europeo - la guerra di successione polacca - L’apogeo francese e le paci di Utrecht e di Rstadt - La Prammatica Sanzione e l’avvento di Maria Teresa sul trono d’Austria - La guerra di successione austriaca e la pace di Aquisgrana - La situazione in Italia - Il regno di Sardegna<br />L’ILLUMINISMO - Caratteri generali dell’Illuminismo - Le figure dell’Illuminismo: Montesquieu e Voltaire - Assolutismo e separazione dei poteri - La nascita della Libera Muratoria - Geografia dell’Illuminismo europeo - Il dispotismo illuminato e le riforme - Le riforme in Europa - Le riforme in Italia.<br /><br />MODULO 3<br />ETA’ DELLE RIVOLUZIONI<br /><br />LA RIVOLUZIONE AMERICANA - Le tredici colonie inglesi e i loro rapporti con la madrepatria - Il Boston Tea Party - La rivolta delle colonie - La Dichiarazione di Indipendenza - La guerra con l’Inghilterra - la nascita degli Stati Uniti - La Costituzione e gli Emendamenti - I poteri federali.<br />LA RIVOLUZIONE FRANCESE - Una rivoluzione atlantica - Le origini - Le classi sociali - Le fasi - La fase borghese e la rivoluzione del 1789 - La fase monarchico-costituzionale - La fase repubblicana - La fase giacobina - la fase termidoriana - La nascita del Direttorio e l’ascesa di Napoleone.<br /><br />MODULO 4<br />ETA’ NAPOLEONICA<br /><br />L’EUROPA NAPOLEONICA<br />Ascesa di Napoleone Bonaparte - Dal biennio consolare all’Impero - Le riforme napoleoniche - Lo stato napoleonico - La fine dell’Impero.<br /><br />MODULO 5<br />ETA’ DELLA RESTAURAZIONE<br /><br />LA RESTAURAZIONE - La fine del blocco continentale - Tendenze e protagonisti della Restaurazione - Il Congresso di Vienna.<br />LE GRANDI RIVOLUZIONI LIBERALI EUROPEE - I moti liberali del 1820/21 - I moti liberali del 1830/31 - Mazzini e la Giovine Italia - La Primavera dei Popoli.<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />__________________________<br /><br /><br />GLI ALUNNI P.P.V.<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-1304861531757666828?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-34263396588853733672010-06-02T04:13:00.000-07:002010-06-02T04:15:03.699-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO SOCIO-PSICO-PEDAGOGICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE TERZA B<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 2<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Società e stati nella storia dell’Europa moderna<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />IL QUATTROCENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />L’Europa degli Stati Regionali<br />La Guerra dei Cento Anni<br />La discesa di Carlo VIII in Italia<br /><br />MODULO 2<br />IL CINQUECENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />La crisi del Papato e la Riforma<br />L’opera dell’Inquisizione<br />La crisi degli Stati Regionali Italiani<br />La Pace di Augusta<br /><br />MODULO 3<br />IL SEICENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />Le guerre di religione in Europa tra cattolici e protestanti<br />La Guerra dei Trent’Anni e la Pace di Westfalia<br />I nuovi modelli politici e istituzionali in Europa<br /><br />MODULO 4<br />NASCITA DELL’EUROPA MODERNA<br />Nascita degli Stati moderni<br />La Francia assolutista<br />La Rivoluzione Inglese<br />L’Inghilterra costituzionale<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />__________________________<br /><br /><br />GLI ALUNNI P.P.V.<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<br /><br />__________________________<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-3426339658885373367?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-13718402641456030082010-06-02T04:03:00.000-07:002010-06-02T04:12:52.156-07:00Anno Scolastico 2009/10<br />Istituto Magistrale Statale Emilio Lussu<br />San Gavino Monreale (VS)<br /><br />Classe Quinta A <br />Liceo Linguistico Sperimentale Brocca<br /><br />Materie: Filosofia e Storia<br />Ore settimanali: 6<br />Docente: Prof. Piergiovanni Morittu<br /><br />RELAZIONE FINALE SULLE ATTIVITA’ SVOLTE<br /><br />ANALISI DELLA SITUAZIONE<br /><br />La classe è composta da 16 studenti tutti provenienti da questo stesso istituto. Alcuni elementi provengono da altra istituzione scolastica e si sono inseriti all’inizio del terzo anno scolastico. Si tratta di una classe poco numerosa molto vivace ma non indisciplinata, dal comportamento abbastanza corretto e rispettoso, che ha palesato un atteggiamento partecipativo e motivato nei confronti delle attività curricolari. Una delle alunne ha partecipato lo scorso anno a un programma di Intercultura, frequentando un anno scolastico negli Stati Uniti. Uno studente è di origini ucraine ma ottimamente integrato nel contesto della classe. Queste esperienze sono state molto formative per una classe terminale di un Liceo Linguistico.<br /><br />CONTENUTI DEL PROGRAMMA<br />(Si ritiene opportuna la presa visione del Programma Finale allegato)<br /><br />l contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale. <br /><br />Il curricolo è stato opportunamente inglobato in un vero e proprio corso monografico, sul modello dei corsi universitari, allo scopo di offrire agli studenti una visione delle discipline aggregata e unitaria, anche nel caso di eventuali tagli o selezioni del programma.<br /><br />I programmi di Filosofia e Storia hanno, per esplicita scelta del Docente, carattere interdisciplinare e modulare secondo i dettami del Progetto Sperimentale Brocca,ed è articolato in diverse unità didattiche. Il programma dei due corsi hanno lo scopo di creare un percorso aperto a quello del programma ministeriale, promuovendo una conoscenza più completa delle tematiche di indirizzo e la promozione di competenze elaborative autonome, unitamente alle capacità critiche e cognitive dei singoli studenti. <br /><br />Il corso di Filosofia è stato impostato su un taglio volutamente sociologico, allo scopo di fornire un supporto allo studio delle materie caratterizzanti il corso di studi. Si è cercato di offrire agli studenti una visione della disciplina orientata più ai problemi che ai singoli concetti, implementando una forte connotazione organica dell’insieme. Ho scelto due unità tematiche, il Positivismo e il Positivismo Logico, e quattro Autori, Marx, Weber, Comte e Nietzsche, ideali rappresentanti di quella crisi sociale e intellettuale che caratterizzava l?Europa tra 800 e 900.<br /><br />Il corso di Storia prevede la scansione storico-culturale dei principali eventi, problemi e tematiche della Storia del Novecento, con particolare attenzione ai contesti all’oggetto della parte filosofica e letteraria. Agli alunni sono state presentate tre tipologie di percorso: un quadro storico del periodo, un quadro politico-sociale e un quadro economico.<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è cercato di offrire agli studenti uno strumento spesso sottovalutato nello studio delle scienze storiche ossia le cosiddette “finestre” sulla storia locale e del territorio, con particolare attenzione agli eventi della provincia del Medio Campidano ma anche e soprattutto riguardanti gli aspetti e i problemi più importanti della Storia della Sardegna.<br /><br />INTERVENTI DIDATTICI INTEGRATIVI<br /><br />Per garantire una maggiore continuità e integrazione col programma della classe precedente, sono state svolte delle lezioni volte al recupero degli argomenti della classe quarta non svolti. Questi argomenti, indicati di seguito, non costituiscono parte del programma del corrente anno scolastico, essendo solo finalizzati al recupero.<br /><br />Filosofia: Kant, Hegel, Romanticismo e Idealismo.<br />Storia: Risorgimento, Unità d’Italia, Età Giolittiana.<br /><br />OBIETTIVI RAGGIUNTI<br /><br />Nel percorso sperimentale Brocca la disciplina storico-filsofica riveste un ruolo di appoggio fondamentale per le materie delle aree di indirizzo. Scopo del corso è stato perciò quello di presentare agli studenti una panoramica sintetica e completa delle principali aree della storia umana e del pensiero dei secoli previsti dal programma, come completamento e integrazione del percorso curricolare svolto nelle materie caratterizzanti. In funzione di questa finalità il corso ha struttura modulare, suddiviso in unità tematiche di carattere monografico, e di carattere interdisciplinare e multidisciplinare, aperto quindi alla partecipazione dei Docenti di altre discipline. Si tratta di far comprendere la dimensione extraterritoriale della Filosofia e della Storia, svuotandola del suo contenuto monadico e inserendola in un contesto epistemologico aperto e multidisciplinare, in cui i suoi costrutti teorici possano offrire una base efficace allo studio dei diversi curricoli..Lo svolgimento del percorso non è però stato ottimale, poichè la sperimentazione Brocca, come qualsiasi progetto didattico, necessita di un efficace supporto testuale, che è mancato, e di un vero lavoro di team teaching che per diversi motivi non si è potuto svolgere. Ciò ha reso i programmi meno amalgamati tra di loro. <br /><br />LA SCELTA DEL LIBRO DI TESTO<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è data la preferenza a due testi la cui fruizione potesse rientrare nel programma di comodato d’uso attuato dal nostro Istituto. I testi in questione, sebbene molto validi, non sono decisamente adeguati alle esigenze di un Liceo Sperimentale Brocca, e per questo si sono rese necessarie alcune modifiche alla modalità di utilizzo dei testi in oggetto, per modellarli sulle caratteristiche del Piano Annuale delle Attività da me proposto a inizio anno scolastico. Si richiama sempre la necessità di precisare che gli argomenti sono e devono essere frutto di scelte mirate da parte dei Docenti e non devono obbedire a consuetudini inveterate. Il numero elevato di materie del percorso formativo rende difatti impossibile lo svolgimento di un programma analogo a quello di un Liceo Classico o Scientifico, dove le esigenze sono peraltro tarate su standard formativi completamente differenti.<br /><br />METODI DI LAVORO UTILIZZATI<br /><br />Lo strumento per eccellenza della comunicazione nelle discipline umanistiche è la lezione frontale. L’analisi del testo, unitamente alla verbalizzazione dei contenuti sono elementi imprenscindibili di un efficace dialogo teoretico. Purtuttavia le esigenze didattiche hanno reso necessario il ricorso a strumenti paralleli e di non minore efficacia, quali il multimedia e le schede riepilogative da usare come schema di riferimento per verifiche e per i lavori individuali. Grande importanza è stata data al lavoro su internet, sia su siti come Wikipedia o Filosofico.net sia su url ricercate in assoluta autonomia dallo studente. Il processo verbale delle singole lezioni frontali è stato messo a disposizione sul mio blog Scuola Online, perchè ogni studente lo potesse consultare da casa o sul proprio smartphone o iPhone. Il materiale prodotto, in perfetta linea con la filosofia wiki, è ovviamente liberamente scaricabile, stampabile e condivisibile con altri utenti, e ha lo stesso valore e le stesse funzionalità del libro di testo, da cui viene estratto.<br /><br />STRUMENTI DI VERIFICA UTILIZZATI<br /><br />La verifica dell’apprendimento dei contenuti è stata attuata mediante la forma scritta e orale. La forma scritta mediante test di diverse tipologie, al fine di abituare gli studenti alla terza prova degli Esami di Stato, quella orale mediante la classica interrogazione, e mediante la partecipazione diretta dello studente alle attività svolte in classe. Ogni studente è stato informato puntualmente dell’esito di ogni verifica e dei criteri adottati per la valutazione delle competenze acquisite, evidenziate nel Piano delle Attività Curricolari presentato a settembre.<br /><br />CRITERI DI VALUTAZIONE ATTUATI<br /><br />Valutare la conoscenza dei contenuti delle scienze umane non è facile in quanto spesso si fondono con l’esperienza sociale ed esistenziale dell’individuo che li accoglie dentro di sè. Nel rispetto dell’autonomia del lavoro didattico e del programma ministeriale, sono individuate quattro aree di valutazione:<br /><br />conoscenza degli elementi strutturali della disciplina<br />attivazione e uso del lessico specifico della disciplina<br />maturazione di competenze elaborative autonome<br />capacità di collegamenti interdisciplinari<br /><br />Questi elementi sono di complessa quantificazione, ma in linea di principio ritengo indicativa la classica griglia valutativa in modalità scalare da 1 a 10: estremamente scarso o non valutabile (1-2), scarso o insufficiente (3-4), quasi sufficiente o mediocre (5), sufficiente (6), discreto (7), buono (8), molto buono o ottimo (9), eccellente (10).<br /><br />Nella fattispecie le classificazioni sono così ripartite: <br /><br />1-2: nessuna conoscenza dei contenuti<br />3-4: scarsa conoscenza dei contenuti<br />5: non sufficiente conoscenza dei contenuti<br />6: sufficiente conoscenza dei contenuti<br />7: conoscenza sicura dei contenuti<br />8: adeguata proprietà di linguaggio, costruzione di percorsi interdisciplinari<br />9-10: competenze elaborative autonome<br /><br />CONSIDERAZIONI FINALI<br /><br />Si tratta di un gruppo classe molto eterogeneo e a volte piuttosto vivace ma positivamente partecipativo, interessato alle tematiche proposte e ordinato dal punto di vista della disciplina. Gli alunni hanno ottenuto risultati soddisfacenti, il programma è stato correttamente portato a termine prima della metà del mese di maggio, allo scopo di dare maggiore spazio a verifiche ed approfondimenti. Molti studenti hanno palesato un elevato grado di maturità, lavorando in maniera indipendente dalla scansione regolare del programma, integrando con contributi personali e interessanti il contenuto delle lezioni frontali. Nonostante i nuovi indirizzi attuati dal Ministero, la sperimentazione Brocca è ancora un’esperienza formativa molto valida: spiace però sottolineare come sia difficile - per non dire impossibile - attuare una vera sperimentazione Brocca, sia per la mancanza di libri di testo adeguati che per l’assenza di una fase progettuale comune.<br /><br />San Gavino Monreale, giugno 2010<br /><br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />Prof. Piergiovanni Morittu<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-1371840264145603008?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-65646998884249458212010-06-02T04:02:00.000-07:002010-06-02T04:45:30.882-07:00Anno Scolastico 2009/10<br />Istituto Magistrale Statale Emilio Lussu<br />San Gavino Monreale (VS)<br /><br />Classe Terza A <br />Liceo Linguistico Sperimentale Brocca<br /><br />Materie: Filosofia e Storia<br />Ore settimanali: 6<br />Docente: Prof. Piergiovanni Morittu<br /><br />RELAZIONE FINALE SULLE ATTIVITA’ SVOLTE<br /><br />ANALISI DELLA SITUAZIONE<br /><br />La classe è composta da 20 studenti non tutti provenienti da questo stesso istituto. Uno studente proviene da altra istituzione scolastica e si è inserito all’inizio del terzo anno scolastico. Si tratta di una classe poco numerosa molto vivace ma non indisciplinata, dal comportamento abbastanza corretto e rispettoso, che ha palesato un atteggiamento non molto partecipativo ma comunque discretamente motivato nei confronti delle attività curricolari. Una delle alunne non ha mai frequentato, ritirandosi già a inizio anno. La classe è molto educata e non ha mai dato luogo a problemi di tipo disciplinare.<br /><br />CONTENUTI DEL PROGRAMMA<br />(Si ritiene opportuna la presa visione del Programma Finale allegato)<br /><br />l contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale. <br /><br />Il curricolo è stato opportunamente inglobato in un vero e proprio corso monografico, sul modello dei corsi universitari, allo scopo di offrire agli studenti una visione delle discipline aggregata e unitaria, anche nel caso di eventuali tagli o selezioni del programma.<br /><br />I programmi di Filosofia e Storia hanno, per esplicita scelta del Docente, carattere interdisciplinare e modulare secondo i dettami del Progetto Sperimentale Brocca,ed è articolato in diverse unità didattiche. Il programma dei due corsi hanno lo scopo di creare un percorso aperto a quello del programma ministeriale, promuovendo una conoscenza più completa delle tematiche di indirizzo e la promozione di competenze elaborative autonome, unitamente alle capacità critiche e cognitive dei singoli studenti. <br /><br />Il corso di Filosofia è stato impostato su un taglio tipicamente introduttivo, volto all’acquisizione del linguaggio della Filosofia, e dei meccanismi caratterizzanti il metodo e il ruolo della disciplina. Nel rispetto dei programmi Brocca ho dato la preferenza a due autori fondamentali come Platone e Aristotele, con tre unità tematiche volte alla presentazione più o meno esaustiva delle tendenze filosofiche della grecità.<br /><br />Il corso di Storia prevedeva la scansione storico-culturale dei principali eventi, problemi e tematiche della Storia dei secoli XV, XVI e XVII,, con particolare attenzione ai contesti all’oggetto della parte filosofica e letteraria. Agli alunni sono state presentate tre tipologie di percorso: un quadro storico del periodo, un quadro politico-sociale e un quadro economico.<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è cercato di offrire agli studenti uno strumento spesso sottovalutato nello studio delle scienze storiche ossia le cosiddette “finestre” sulla storia locale e del territorio, con particolare attenzione agli eventi della provincia del Medio Campidano ma anche e soprattutto riguardanti gli aspetti e i problemi più importanti della Storia della Sardegna.<br /><br />INTERVENTI DIDATTICI INTEGRATIVI<br /><br />Alcune inevitabili difficoltà con il lessico e con il pensiero degli autori principali sono state colmate con l’ausilio di percorsi curricolari di ripasso, approfondimento e autoverifica, In molti casi hanno dato esito positivo, senza il ricorso a corsi di recupero esterni. Alcuni elementi hanno accusato le maggiori difficoltà proprio nella verbalizzazione e questo ha richiesto delle verifiche specifiche di richiamo, proprio per aiutare gli studenti a esprimere correttamente il pensiero filosofico. Sfortunatamente va constata l’inusitata propensione a uno studio mnemonico che non si addice alla disciplina.<br /><br />OBIETTIVI RAGGIUNTI<br /><br />Nel percorso sperimentale Brocca la disciplina storico-filsofica riveste un ruolo di appoggio fondamentale per le materie delle aree di indirizzo. Scopo del corso è stato perciò quello di presentare agli studenti una panoramica sintetica e completa delle principali aree della storia umana e del pensiero dei secoli previsti dal programma, come completamento e integrazione del percorso curricolare svolto nelle materie caratterizzanti. In funzione di questa finalità il corso ha struttura modulare, suddiviso in unità tematiche di carattere monografico, e di carattere interdisciplinare e multidisciplinare, aperto quindi alla partecipazione dei Docenti di altre discipline. Si tratta di far comprendere la dimensione extraterritoriale della Filosofia e della Storia, svuotandola del suo contenuto monadico e inserendola in un contesto epistemologico aperto e multidisciplinare, in cui i suoi costrutti teorici possano offrire una base efficace allo studio dei diversi curricoli..Lo svolgimento del percorso non è però stato ottimale, poichè la sperimentazione Brocca, come qualsiasi progetto didattico, necessita di un efficace supporto testuale, che è mancato, e di un vero lavoro di team teaching che per diversi motivi non si è potuto svolgere. Ciò ha reso i programmi meno amalgamati tra di loro. <br /><br />LA SCELTA DEL LIBRO DI TESTO<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è data la preferenza a due testi la cui fruizione potesse rientrare nel programma di comodato d’uso attuato dal nostro Istituto. I testi in questione, sebbene molto validi, non sono decisamente adeguati alle esigenze di un Liceo Sperimentale Brocca, e per questo si sono rese necessarie alcune modifiche alla modalità di utilizzo dei testi in oggetto, per modellarli sulle caratteristiche del Piano Annuale delle Attività da me proposto a inizio anno scolastico. Si richiama sempre la necessità di precisare che gli argomenti sono e devono essere frutto di scelte mirate da parte dei Docenti e non devono obbedire a consuetudini inveterate. Il numero elevato di materie del percorso formativo rende difatti impossibile lo svolgimento di un programma analogo a quello di un Liceo Classico o Scientifico, dove le esigenze sono peraltro tarate su standard formativi completamente differenti.<br /><br />METODI DI LAVORO UTILIZZATI<br /><br />Lo strumento per eccellenza della comunicazione nelle discipline umanistiche è la lezione frontale. L’analisi del testo, unitamente alla verbalizzazione dei contenuti sono elementi imprenscindibili di un efficace dialogo teoretico. Purtuttavia le esigenze didattiche hanno reso necessario il ricorso a strumenti paralleli e di non minore efficacia, quali il multimedia e le schede riepilogative da usare come schema di riferimento per verifiche e per i lavori individuali. Grande importanza è stata data al lavoro su internet, sia su siti come Wikipedia o Filosofico.net sia su url ricercate in assoluta autonomia dallo studente. Il processo verbale delle singole lezioni frontali è stato messo a disposizione sul mio blog Scuola Online, perchè ogni studente lo potesse consultare da casa o sul proprio smartphone o iPhone. Il materiale prodotto, in perfetta linea con la filosofia wiki, è ovviamente liberamente scaricabile, stampabile e condivisibile con altri utenti, e ha lo stesso valore e le stesse funzionalità del libro di testo, da cui viene estratto.<br /><br />STRUMENTI DI VERIFICA UTILIZZATI<br /><br />La verifica dell’apprendimento dei contenuti è stata attuata mediante la forma scritta e orale. La forma scritta mediante test di diverse tipologie, al fine di abituare gli studenti alla terza prova degli Esami di Stato, quella orale mediante la classica interrogazione, e mediante la partecipazione diretta dello studente alle attività svolte in classe. Ogni studente è stato informato puntualmente dell’esito di ogni verifica e dei criteri adottati per la valutazione delle competenze acquisite, evidenziate nel Piano delle Attività Curricolari presentato a settembre.<br /><br />CRITERI DI VALUTAZIONE ATTUATI<br /><br />Valutare la conoscenza dei contenuti delle scienze umane non è facile in quanto spesso si fondono con l’esperienza sociale ed esistenziale dell’individuo che li accoglie dentro di sè. Nel rispetto dell’autonomia del lavoro didattico e del programma ministeriale, sono individuate quattro aree di valutazione:<br /><br />conoscenza degli elementi strutturali della disciplina<br />attivazione e uso del lessico specifico della disciplina<br />maturazione di competenze elaborative autonome<br />capacità di collegamenti interdisciplinari<br /><br />Questi elementi sono di complessa quantificazione, ma in linea di principio ritengo indicativa la classica griglia valutativa in modalità scalare da 1 a 10: estremamente scarso o non valutabile (1-2), scarso o insufficiente (3-4), quasi sufficiente o mediocre (5), sufficiente (6), discreto (7), buono (8), molto buono o ottimo (9), eccellente (10).<br /><br />Nella fattispecie le classificazioni sono così ripartite: <br /><br />1-2: nessuna conoscenza dei contenuti<br />3-4: scarsa conoscenza dei contenuti<br />5: non sufficiente conoscenza dei contenuti<br />6: sufficiente conoscenza dei contenuti<br />7: conoscenza sicura dei contenuti<br />8: adeguata proprietà di linguaggio, costruzione di percorsi interdisciplinari<br />9-10: competenze elaborative autonome<br /><br />CONSIDERAZIONI FINALI<br /><br />Si tratta di un gruppo classe molto eterogeneo e a volte piuttosto restio agli interventi, non molto partecipativo, ma tuttavia interessato alle tematiche proposte e ordinato dal punto di vista della disciplina. Gli alunni hanno ottenuto risultati mediamente soddisfacenti, il programma è stato correttamente portato a termine prima della metà del mese di maggio, allo scopo di dare maggiore spazio a verifiche ed approfondimenti. Molti studenti hanno palesato un elevato grado di maturità, lavorando in maniera indipendente dalla scansione regolare del programma, integrando con contributi personali e interessanti il contenuto delle lezioni frontali. Nonostante i nuovi indirizzi attuati dal Ministero, la sperimentazione Brocca è ancora un’esperienza formativa molto valida: spiace però sottolineare come sia difficile - per non dire impossibile - attuare una vera sperimentazione Brocca, sia per la mancanza di libri di testo adeguati che per l’assenza di una fase progettuale comune.<br /><br />San Gavino Monreale, giugno 2010<br /><br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />Prof. Piergiovanni Morittu<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-6564699888424945821?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-55716787070253095852010-06-02T04:00:00.000-07:002010-06-02T04:02:12.605-07:00Anno Scolastico 2009/10<br />Istituto Magistrale Statale Emilio Lussu<br />San Gavino Monreale (VS)<br /><br />Classe Quinta B <br />Liceo Pedagogico Sperimentale Brocca<br /><br />Materia: Storia<br />Ore settimanali: 3<br />Docente: Prof. Piergiovanni Morittu<br /><br />RELAZIONE FINALE SULLE ATTIVITA’ SVOLTE<br /><br />ANALISI DELLA SITUAZIONE<br /><br />La classe è composta da 23 studenti non tutti provenienti da questo stesso istituto. Alcuni elementi provengono da altra istituzione scolastica e si sono inseriti all’inizio del corrente anno scolastico. Si tratta di una classe numerosa ma non indisciplinata, dal comportamento abbastanza corretto e rispettoso, che ha palesato un atteggiamento partecipativo e motivato nei confronti delle attività curricolari.<br /><br />CONTENUTI DEL PROGRAMMA<br />(Si ritiene opportuna la presa visione del Programma Finale allegato)<br /><br />l contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale. <br /><br />Il curricolo è stato opportunamente inglobato in un vero e proprio corso monografico, sul modello dei corsi universitari, allo scopo di offrire agli studenti una visione delle discipline aggregata e unitaria, anche nel caso di eventuali tagli o selezioni del programma.<br /><br />Il programma di Storia ha, per esplicita scelta del Docente, carattere interdisciplinare e modulare secondo i dettami del Progetto Sperimentale Brocca,ed è articolato in diverse unità didattiche. Il programma del corso ha lo scopo di creare un percorso aperto a quello del programma ministeriale, promuovendo una conoscenza più completa delle tematiche di indirizzo e la promozione di competenze elaborative autonome, unitamente alle capacità critiche e cognitive dei singoli studenti. <br /><br />Il corso di Storia prevede la scansione storico-culturale dei principali eventi, problemi e tematiche della Storia del Novecento, con particolare attenzione ai contesti all’oggetto della parte filosofica e letteraria. Agli alunni sono state presentate tre tipologie di percorso: un quadro storico del periodo, un quadro politico-sociale e un quadro economico.<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è cercato di offrire agli studenti uno strumento spesso sottovalutato nello studio delle scienze storiche ossia le cosiddette “finestre” sulla storia locale e del territorio, con particolare attenzione agli eventi della provincia del Medio Campidano ma anche e soprattutto riguardanti gli aspetti e i problemi più importanti della Storia della Sardegna.<br /><br />INTERVENTI DIDATTICI INTEGRATIVI<br /><br />Per garantire una maggiore continuità e integrazione col programma della classe precedente, sono state svolte delle lezioni volte al recupero degli argomenti della classe quarta non svolti. Questi argomenti, indicati di seguito, non costituiscono parte del programma del corrente anno scolastico, essendo solo finalizzati al recupero.<br /><br />Argomenti: Risorgimento, Unità d’Italia.<br /><br />OBIETTIVI RAGGIUNTI<br /><br />Nel percorso sperimentale Brocca la disciplina storica riveste un ruolo di appoggio fondamentale per le materie delle aree di indirizzo. Scopo del corso è stato perciò quello di presentare agli studenti una panoramica sintetica e completa delle principali aree della storia umana e del pensiero dei secoli previsti dal programma, come completamento e integrazione del percorso curricolare svolto nelle materie caratterizzanti. In funzione di questa finalità il corso ha struttura modulare, suddiviso in unità tematiche di carattere monografico, e di carattere interdisciplinare e multidisciplinare, aperto quindi alla partecipazione dei Docenti di altre discipline. Si tratta di far comprendere la dimensione extraterritoriale della Storia, svuotandola del suo contenuto monadico e inserendola in un contesto epistemologico aperto e multidisciplinare, in cui i suoi costrutti teorici possano offrire una base efficace allo studio dei diversi curricoli..Lo svolgimento del percorso non è però stato ottimale, poichè la sperimentazione Brocca, come qualsiasi progetto didattico, necessita di un efficace supporto testuale, che è mancato, e di un vero lavoro di team teaching che per diversi motivi non si è potuto svolgere. Ciò ha reso i programmi meno amalgamati tra di loro. <br /><br />LA SCELTA DEL LIBRO DI TESTO<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è data la preferenza a un testo la cui fruizione potesse rientrare nel programma di comodato d’uso attuato dal nostro Istituto. Il testo in questione, sebbene molto valido, non è decisamente adeguato alle esigenze di un Liceo Sperimentale Brocca, e per questo si sono rese necessarie alcune modifiche alla modalità di utilizzo dei testi in oggetto, per modellarli sulle caratteristiche del Piano Annuale delle Attività da me proposto a inizio anno scolastico.<br /><br />METODI DI LAVORO UTILIZZATI<br /><br />Lo strumento per eccellenza della comunicazione nelle discipline umanistiche è la lezione frontale. L’analisi del testo, unitamente alla verbalizzazione dei contenuti sono elementi imprenscindibili di un efficace dialogo teoretico. Purtuttavia le esigenze didattiche hanno reso necessario il ricorso a strumenti paralleli e di non minore efficacia, quali il multimedia e le schede riepilogative da usare come schema di riferimento per verifiche e per i lavori individuali. Grande importanza è stata data al lavoro su internet, sia su siti come Wikipedia sia su url ricercate in assoluta autonomia dallo studente. Il processo verbale delle singole lezioni frontali è stato messo a disposizione sul mio blog Scuola Online, perchè ogni studente lo potesse consultare da casa o sul proprio smartphone o iPhone. Il materiale prodotto, in perfetta linea con la filosofia wiki, è ovviamente liberamente scaricabile, stampabile e condivisibile con altri utenti, e ha lo stesso valore e le stesse funzionalità del libro di testo, da cui viene estratto.<br /><br />STRUMENTI DI VERIFICA UTILIZZATI<br /><br />La verifica dell’apprendimento dei contenuti è stata attuata mediante la forma scritta e orale. La forma scritta mediante test di diverse tipologie, al fine di abituare gli studenti alla terza prova degli Esami di Stato, quella orale mediante la classica interrogazione, e mediante la partecipazione diretta dello studente alle attività svolte in classe. Ogni studente è stato informato puntualmente dell’esito di ogni verifica e dei criteri adottati per la valutazione delle competenze acquisite, evidenziate nel Piano delle Attività Curricolari presentato a settembre.<br /><br />CRITERI DI VALUTAZIONE ATTUATI<br /><br />Valutare la conoscenza dei contenuti delle scienze umane non è facile in quanto spesso si fondono con l’esperienza sociale ed esistenziale dell’individuo che li accoglie dentro di sè. Nel rispetto dell’autonomia del lavoro didattico e del programma ministeriale, sono individuate quattro aree di valutazione:<br /><br />conoscenza degli elementi strutturali della disciplina<br />attivazione e uso del lessico specifico della disciplina<br />maturazione di competenze elaborative autonome<br />capacità di collegamenti interdisciplinari<br /><br />Questi elementi sono di complessa quantificazione, ma in linea di principio ritengo indicativa la classica griglia valutativa in modalità scalare da 1 a 10: estremamente scarso o non valutabile (1-2), scarso o insufficiente (3-4), quasi sufficiente o mediocre (5), sufficiente (6), discreto (7), buono (8), molto buono o ottimo (9), eccellente (10).<br /><br />Nella fattispecie le classificazioni sono così ripartite: <br /><br />1-2: nessuna conoscenza dei contenuti<br />3-4: scarsa conoscenza dei contenuti<br />5: non sufficiente conoscenza dei contenuti<br />6: sufficiente conoscenza dei contenuti<br />7: conoscenza sicura dei contenuti<br />8: adeguata proprietà di linguaggio, costruzione di percorsi interdisciplinari<br />9-10: competenze elaborative autonome<br /><br />CONSIDERAZIONI FINALI<br /><br />Si tratta di un gruppo classe molto eterogeneo e a volte piuttosto vivace ma positivamente partecipativo, interessato alle tematiche proposte e ordinato dal punto di vista della disciplina. Gli alunni hanno ottenuto risultati soddisfacenti, il programma è stato correttamente portato a termine prima della metà del mese di maggio, allo scopo di dare maggiore spazio a verifiche ed approfondimenti. Nonostante i nuovi indirizzi attuati dal Ministero, la sperimentazione Brocca è ancora un’esperienza formativa molto valida: spiace però sottolineare come sia difficile - per non dire impossibile - attuare una vera sperimentazione Brocca, sia per la mancanza di libri di testo adeguati che per l’assenza di una fase progettuale comune.<br /><br />San Gavino Monreale, giugno 2010<br /><br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />Prof. Piergiovanni Morittu<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-5571678707025309585?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-53446893523877827092010-06-02T03:58:00.000-07:002010-06-02T04:00:37.050-07:00Anno Scolastico 2009/10<br />Istituto Magistrale Statale Emilio Lussu<br />San Gavino Monreale (VS)<br /><br />Classe Quarta B <br />Liceo Pedagogico Sperimentale Brocca<br /><br />Materia: Storia<br />Ore settimanali: 2<br />Docente: Prof. Piergiovanni Morittu<br /><br />RELAZIONE FINALE SULLE ATTIVITA’ SVOLTE<br /><br />ANALISI DELLA SITUAZIONE<br /><br />La classe è composta da 25 studenti non tutti provenienti da questo stesso istituto. Alcuni elementi provengono da altra istituzione scolastica e si sono inseriti all’inizio del corrente anno scolastico. Nella classe è presente anche un alunno non vedente seguito da una Docente di Sostegno, correttamente integrato nel gruppo classe. Si tratta di una classe numerosa ma non indisciplinata, dal comportamento abbastanza corretto e rispettoso, che ha palesato un atteggiamento partecipativo e motivato nei confronti delle attività curricolari. Segnalo anche l’utilità del lavoro della Collega di Sostegno e dell’Educatrice dello studente non vedente, il cui ruolo si è rivelato importante anche per gli alunni normodotati.<br /><br />CONTENUTI DEL PROGRAMMA<br />(Si ritiene opportuna la presa visione del Programma Finale allegato)<br /><br />l contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale. <br /><br />Il curricolo è stato opportunamente inglobato in un vero e proprio corso monografico, sul modello dei corsi universitari, allo scopo di offrire agli studenti una visione delle discipline aggregata e unitaria, anche nel caso di eventuali tagli o selezioni del programma.<br /><br />Il programma di Storia ha, per esplicita scelta del Docente, carattere interdisciplinare e modulare secondo i dettami del Progetto Sperimentale Brocca,ed è articolato in diverse unità didattiche. Il programma del corso ha lo scopo di creare un percorso aperto a quello del programma ministeriale, promuovendo una conoscenza più completa delle tematiche di indirizzo e la promozione di competenze elaborative autonome, unitamente alle capacità critiche e cognitive dei singoli studenti. <br /><br />Il corso di Storia prevede la scansione storico-culturale dei principali eventi, problemi e tematiche del periodo compreso tra 700 e 800, con particolare attenzione ai contesti all’oggetto della parte filosofica e letteraria. Agli alunni sono state presentate tre tipologie di percorso: un quadro storico del periodo, un quadro politico-sociale e un quadro economico.<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è cercato di offrire agli studenti uno strumento spesso sottovalutato nello studio delle scienze storiche ossia le cosiddette “finestre” sulla storia locale e del territorio, con particolare attenzione agli eventi della provincia del Medio Campidano ma anche e soprattutto riguardanti gli aspetti e i problemi più importanti della Storia della Sardegna.<br /><br />OBIETTIVI RAGGIUNTI<br /><br />Nel percorso sperimentale Brocca la disciplina storica riveste un ruolo di appoggio fondamentale per le materie delle aree di indirizzo. Scopo del corso è stato perciò quello di presentare agli studenti una panoramica sintetica e completa delle principali aree della storia umana e del pensiero dei secoli previsti dal programma, come completamento e integrazione del percorso curricolare svolto nelle materie caratterizzanti. In funzione di questa finalità il corso ha struttura modulare, suddiviso in unità tematiche di carattere monografico, e di carattere interdisciplinare e multidisciplinare, aperto quindi alla partecipazione dei Docenti di altre discipline. Si tratta di far comprendere la dimensione extraterritoriale della Storia, svuotandola del suo contenuto monadico e inserendola in un contesto epistemologico aperto e multidisciplinare, in cui i suoi costrutti teorici possano offrire una base efficace allo studio dei diversi curricoli..Lo svolgimento del percorso non è però stato ottimale, poichè la sperimentazione Brocca, come qualsiasi progetto didattico, necessita di un efficace supporto testuale, che è mancato, e di un vero lavoro di team teaching che per diversi motivi non si è potuto svolgere. Ciò ha reso i programmi meno amalgamati tra di loro. <br /><br />LA SCELTA DEL LIBRO DI TESTO<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è data la preferenza a un testo la cui fruizione potesse rientrare nel programma di comodato d’uso attuato dal nostro Istituto. Il testo in questione, sebbene molto valido, non è decisamente adeguato alle esigenze di un Liceo Sperimentale Brocca, e per questo si sono rese necessarie alcune modifiche alla modalità di utilizzo dei testi in oggetto, per modellarli sulle caratteristiche del Piano Annuale delle Attività da me proposto a inizio anno scolastico.<br /><br />METODI DI LAVORO UTILIZZATI<br /><br />Lo strumento per eccellenza della comunicazione nelle discipline umanistiche è la lezione frontale. L’analisi del testo, unitamente alla verbalizzazione dei contenuti sono elementi imprenscindibili di un efficace dialogo teoretico. Purtuttavia le esigenze didattiche hanno reso necessario il ricorso a strumenti paralleli e di non minore efficacia, quali il multimedia e le schede riepilogative da usare come schema di riferimento per verifiche e per i lavori individuali. Grande importanza è stata data al lavoro su internet, sia su siti come Wikipedia sia su url ricercate in assoluta autonomia dallo studente. Il processo verbale delle singole lezioni frontali è stato messo a disposizione sul mio blog Scuola Online, perchè ogni studente lo potesse consultare da casa o sul proprio smartphone o iPhone. Il materiale prodotto, in perfetta linea con la filosofia wiki, è ovviamente liberamente scaricabile, stampabile e condivisibile con altri utenti, e ha lo stesso valore e le stesse funzionalità del libro di testo, da cui viene estratto.<br /><br />STRUMENTI DI VERIFICA UTILIZZATI<br /><br />La verifica dell’apprendimento dei contenuti è stata attuata mediante la forma scritta e orale. La forma scritta mediante test di diverse tipologie, al fine di abituare gli studenti alla terza prova degli Esami di Stato, quella orale mediante la classica interrogazione, e mediante la partecipazione diretta dello studente alle attività svolte in classe. Ogni studente è stato informato puntualmente dell’esito di ogni verifica e dei criteri adottati per la valutazione delle competenze acquisite, evidenziate nel Piano delle Attività Curricolari presentato a settembre.<br /><br />CRITERI DI VALUTAZIONE ATTUATI<br /><br />Valutare la conoscenza dei contenuti delle scienze umane non è facile in quanto spesso si fondono con l’esperienza sociale ed esistenziale dell’individuo che li accoglie dentro di sè. Nel rispetto dell’autonomia del lavoro didattico e del programma ministeriale, sono individuate quattro aree di valutazione:<br /><br />conoscenza degli elementi strutturali della disciplina<br />attivazione e uso del lessico specifico della disciplina<br />maturazione di competenze elaborative autonome<br />capacità di collegamenti interdisciplinari<br /><br />Questi elementi sono di complessa quantificazione, ma in linea di principio ritengo indicativa la classica griglia valutativa in modalità scalare da 1 a 10: estremamente scarso o non valutabile (1-2), scarso o insufficiente (3-4), quasi sufficiente o mediocre (5), sufficiente (6), discreto (7), buono (8), molto buono o ottimo (9), eccellente (10).<br /><br />Nella fattispecie le classificazioni sono così ripartite: <br /><br />1-2: nessuna conoscenza dei contenuti<br />3-4: scarsa conoscenza dei contenuti<br />5: non sufficiente conoscenza dei contenuti<br />6: sufficiente conoscenza dei contenuti<br />7: conoscenza sicura dei contenuti<br />8: adeguata proprietà di linguaggio, costruzione di percorsi interdisciplinari<br />9-10: competenze elaborative autonome<br /><br />Massimo riguardo è stato dato alla valutazione dello studente non vedente, i cui requisiti prevedevano ovviamente degli obiettivi differenziati, anche in questo caso con le stesse modalità di fruizione degli altri studenti. Lo studente ha avuto la possibilità di utilizzare il computer per svolgere le verifiche scritte.<br /><br />CONSIDERAZIONI FINALI<br /><br />Si tratta di un gruppo classe molto motivato e partecipativo, interessato alle tematiche proposte e ordinato dal punto di vista della disciplina. Gli alunni hanno ottenuto risultati soddisfacenti, il programma è stato correttamente portato a termine prima della metà del mese di maggio, allo scopo di dare maggiore spazio a verifiche ed approfondimenti. Segnalo anche qui il grande patrimonio umano e spirituale che alla classe è stato trasmesso dall’integrazione di un alunno con una diversa abilità, che ha saputo stimolare gli studenti a una maggiore consapevolezza della cura dell’Altro e di se stessi. La presenza di uno studente non vedente è stata fonte di arricchimento per tutti, anche per il corpo docente, perchè ha stimolato ognuno di noi a considerare il proprio lavoro indispensabile per il benessere degli Altri, Si è trattata di un’esperienza sociale, affettiva e didattica molto preziosa per una classe del Liceo Pedagogico. Nonostante i nuovi indirizzi attuati dal Ministero, la sperimentazione Brocca è ancora un’esperienza formativa molto valida: spiace però sottolineare come sia difficile - per non dire impossibile - attuare una vera sperimentazione Brocca, sia per la mancanza di libri di testo adeguati che per l’assenza di una fase progettuale comune.<br /><br />San Gavino Monreale, giugno 2010<br /><br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />Prof. Piergiovanni Morittu<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-5344689352387782709?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-27018589277592481942010-06-02T03:57:00.000-07:002010-06-02T03:58:34.682-07:00Anno Scolastico 2009/10<br />Istituto Magistrale Statale Emilio Lussu<br />San Gavino Monreale (VS)<br /><br />Classe Terza B <br />Liceo Pedagogico Sperimentale Brocca<br /><br />Materia: Storia<br />Ore settimanali: 2<br />Docente: Prof. Piergiovanni Morittu<br /><br />RELAZIONE FINALE SULLE ATTIVITA’ SVOLTE<br /><br />ANALISI DELLA SITUAZIONE<br /><br />La classe è composta da 23 studenti non tutti provenienti da questo stesso istituto. Alcuni elementi provengono da altra istituzione scolastica e si sono inseriti all’inizio del corrente anno scolastico. Nella classe è presente anche un alunno non vedente seguito da una Docente di Sostegno, e un’alunna straniera - dal mese di febbraio - in attuazione del programma di scambio Intercultura. Si tratta di una classe numerosa ma non indisciplinata, dal comportamento abbastanza corretto e rispettoso, che ha palesato un atteggiamento partecipativo e motivato nei confronti delle attività curricolari. Segnalo anche l’utilità del lavoro della Collega di Sostegno e dell’Educatore dello studente non vedente, il cui ruolo si è rivelato importante anche per gli alunni normodotati.<br /><br />CONTENUTI DEL PROGRAMMA<br />(Si ritiene opportuna la presa visione del Programma Finale allegato)<br /><br />l contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale. <br /><br />Il curricolo è stato opportunamente inglobato in un vero e proprio corso monografico, sul modello dei corsi universitari, allo scopo di offrire agli studenti una visione delle discipline aggregata e unitaria, anche nel caso di eventuali tagli o selezioni del programma.<br /><br />Il programma di Storia ha, per esplicita scelta del Docente, carattere interdisciplinare e modulare secondo i dettami del Progetto Sperimentale Brocca,ed è articolato in diverse unità didattiche. Il programma del corso ha lo scopo di creare un percorso aperto a quello del programma ministeriale, promuovendo una conoscenza più completa delle tematiche di indirizzo e la promozione di competenze elaborative autonome, unitamente alle capacità critiche e cognitive dei singoli studenti. <br /><br />Il corso di Storia prevede la scansione storico-culturale dei principali eventi, problemi e tematiche del periodo compreso tra 300 e 600, con particolare attenzione ai contesti all’oggetto della parte filosofica e letteraria. Agli alunni sono state presentate tre tipologie di percorso: un quadro storico del periodo, un quadro politico-sociale e un quadro economico.<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è cercato di offrire agli studenti uno strumento spesso sottovalutato nello studio delle scienze storiche ossia le cosiddette “finestre” sulla storia locale e del territorio, con particolare attenzione agli eventi della provincia del Medio Campidano ma anche e soprattutto riguardanti gli aspetti e i problemi più importanti della Storia della Sardegna.<br /><br />OBIETTIVI RAGGIUNTI<br /><br />Nel percorso sperimentale Brocca la disciplina storica riveste un ruolo di appoggio fondamentale per le materie delle aree di indirizzo. Scopo del corso è stato perciò quello di presentare agli studenti una panoramica sintetica e completa delle principali aree della storia umana e del pensiero dei secoli previsti dal programma, come completamento e integrazione del percorso curricolare svolto nelle materie caratterizzanti. In funzione di questa finalità il corso ha struttura modulare, suddiviso in unità tematiche di carattere monografico, e di carattere interdisciplinare e multidisciplinare, aperto quindi alla partecipazione dei Docenti di altre discipline. Si tratta di far comprendere la dimensione extraterritoriale della Storia, svuotandola del suo contenuto monadico e inserendola in un contesto epistemologico aperto e multidisciplinare, in cui i suoi costrutti teorici possano offrire una base efficace allo studio dei diversi curricoli. Lo svolgimento del percorso non è però stato ottimale, poichè la sperimentazione Brocca, come qualsiasi progetto didattico, necessita di un efficace supporto testuale, che è mancato, e di un vero lavoro di team teaching che per diversi motivi non si è potuto svolgere. Ciò ha reso i programmi meno amalgamati tra di loro. <br /><br />LA SCELTA DEL LIBRO DI TESTO<br /><br />In accordo coi Colleghi di Dipartimento si è data la preferenza a un testo la cui fruizione potesse rientrare nel programma di comodato d’uso attuato dal nostro Istituto. Il testo in questione, sebbene molto valido, non è decisamente adeguato alle esigenze di un Liceo Sperimentale Brocca, e per questo si sono rese necessarie alcune modifiche alla modalità di utilizzo dei testi in oggetto, per modellarli sulle caratteristiche del Piano Annuale delle Attività da me proposto a inizio anno scolastico.<br /><br />METODI DI LAVORO UTILIZZATI<br /><br />Lo strumento per eccellenza della comunicazione nelle discipline umanistiche è la lezione frontale. L’analisi del testo, unitamente alla verbalizzazione dei contenuti sono elementi imprenscindibili di un efficace dialogo teoretico. Purtuttavia le esigenze didattiche hanno reso necessario il ricorso a strumenti paralleli e di non minore efficacia, quali il multimedia e le schede riepilogative da usare come schema di riferimento per verifiche e per i lavori individuali. Grande importanza è stata data al lavoro su internet, sia su siti come Wikipedia sia su url ricercate in assoluta autonomia dallo studente. Il processo verbale delle singole lezioni frontali è stato messo a disposizione sul mio blog Scuola Online, perchè ogni studente lo potesse consultare da casa o sul proprio smartphone o iPhone. Il materiale prodotto, in perfetta linea con la filosofia wiki, è ovviamente liberamente scaricabile, stampabile e condivisibile con altri utenti, e ha lo stesso valore e le stesse funzionalità del libro di testo, da cui viene estratto.<br /><br />STRUMENTI DI VERIFICA UTILIZZATI<br /><br />La verifica dell’apprendimento dei contenuti è stata attuata mediante la forma scritta e orale. La forma scritta mediante test di diverse tipologie, al fine di abituare gli studenti alla terza prova degli Esami di Stato, quella orale mediante la classica interrogazione, e mediante la partecipazione diretta dello studente alle attività svolte in classe. Ogni studente è stato informato puntualmente dell’esito di ogni verifica e dei criteri adottati per la valutazione delle competenze acquisite, evidenziate nel Piano delle Attività Curricolari presentato a settembre.<br /><br />CRITERI DI VALUTAZIONE ATTUATI<br /><br />Valutare la conoscenza dei contenuti delle scienze umane non è facile in quanto spesso si fondono con l’esperienza sociale ed esistenziale dell’individuo che li accoglie dentro di sè. Nel rispetto dell’autonomia del lavoro didattico e del programma ministeriale, sono individuate quattro aree di valutazione:<br /><br />conoscenza degli elementi strutturali della disciplina<br />attivazione e uso del lessico specifico della disciplina<br />maturazione di competenze elaborative autonome<br />capacità di collegamenti interdisciplinari<br /><br />Questi elementi sono di complessa quantificazione, ma in linea di principio ritengo indicativa la classica griglia valutativa in modalità scalare da 1 a 10: estremamente scarso o non valutabile (1-2), scarso o insufficiente (3-4), quasi sufficiente o mediocre (5), sufficiente (6), discreto (7), buono (8), molto buono o ottimo (9), eccellente (10).<br /><br />Nella fattispecie le classificazioni sono così ripartite: <br /><br />1-2: nessuna conoscenza dei contenuti<br />3-4: scarsa conoscenza dei contenuti<br />5: non sufficiente conoscenza dei contenuti<br />6: sufficiente conoscenza dei contenuti<br />7: conoscenza sicura dei contenuti<br />8: adeguata proprietà di linguaggio, costruzione di percorsi interdisciplinari<br />9-10: competenze elaborative autonome<br /><br />Massimo riguardo è stato dato alla valutazione dello studente non vedente, i cui requisiti prevedevano ovviamente degli obiettivi differenziati, e della studentessa straniera, che si è avvalsa di una programmazione svolta in un italiano semplificato, anche in questo caso con le stesse modalità di fruizione degli altri studenti. Lo studente non vedente ha avuto la possibilità di utilizzare il computer per svolgere le verifiche scritte.<br /><br />CONSIDERAZIONI FINALI<br /><br />Si tratta di un gruppo classe molto motivato e partecipativo, interessato alle tematiche proposte e ordinato dal punto di vista della disciplina. Gli alunni hanno ottenuto risultati soddisfacenti, il programma è stato correttamente portato a termine prima della metà del mese di maggio, allo scopo di dare maggiore spazio a verifiche ed approfondimenti. Segnalo anche qui il grande patrimonio umano e spirituale che alla classe è stato trasmesso dall’integrazione di un alunno con una diversa abilità, che ha saputo stimolare gli studenti a una maggiore consapevolezza della cura dell’Altro e di se stessi. La presenza di uno studente non vedente è stata fonte di arricchimento per tutti, anche per il corpo docente, perchè ha stimolato ognuno di noi a considerare il proprio lavoro indispensabile per il benessere degli Altri, Si è trattata di un’esperienza sociale, affettiva e didattica molto preziosa per una classe del Liceo Pedagogico. Nonostante i nuovi indirizzi attuati dal Ministero, la sperimentazione Brocca è ancora un’esperienza formativa molto valida: spiace però sottolineare come sia difficile - per non dire impossibile - attuare una vera sperimentazione Brocca, sia per la mancanza di libri di testo adeguati che per l’assenza di una fase progettuale comune.<br /><br />San Gavino Monreale, giugno 2010<br /><br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />Prof. Piergiovanni Morittu<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-2701858927759248194?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-36574600332085483302010-05-09T02:28:00.000-07:002010-05-09T11:58:01.674-07:00TUTTO KANT IN PILLOLE<br /><br />L’obiettivo della filosofia kantiana é fare della metafisica una scienza. I filosofi che si sono impegnati a rispondere alla domanda “come conosce l’uomo?” si sono impegnati nella spiegazione del modo di abbracciare tutta la realtà con una spiegazione razionale. Ma la filosofia kantiana rivela un elemento fondamentale della gnoseologia (= la filosofia della conoscenza): i limiti imposti all’uomo dalla sua condizione. Per questo Kant si allontana dalla filosofia dell’Illuminismo del 700, e supera il radicale scetticismo di Hume mostrando in maniera scientifica le potenzialità e i limiti della conoscenza umana.<br /><br />Hume definiva la conoscenza sensibile e sperimentale come un “hoc post hoc” perché incentrata sull’abitudine a constatare cause simili di effetti simili. Solo nella matematica il filosofo inglese aveva trovato certezze, tutto il resto invece sconfinava nel terreno della probabilità. Kant si allontana da Hume. L’uomo ha dei limiti evidenti dovuti alla sua condizione fisica, ma si avvicina comunque allo studio delle cose che vanno oltre le sue possibilità. Se é vero che noi non possiamo studiare ciò che trascende l’esperienza sensibile, é però vero che esiste uno sforzo reale e oggettivo dell’uomo nei confronti della metafisica (= che va oltre il fisico, che va oltre ciò che i nostri sensi possono cogliere), e questo sforzo, essendo reale e oggettivo, noi lo possiamo studiare.<br /><br />Quando noi conosciamo stabiliamo una relazione tra fenomeni (= ciò che mi appare, ciò che i miei sensi possono cogliere), relazione che ovviamente mette insieme due elementi: ciò che viene conosciuto e il suo attributo. Per esempio: il corpo é pesante. Dove si trova questa relazione? Kant sostanzialmente si trova d’accordo con Hume, ma vuole superarlo, conferendo alle leggi che regolano la conoscenza il carattere dell’universalità.<br /><br />LA CRITICA DELLA RAGION PURA<br /><br />Kant sente la necessità di dare un ordine, una sistemazione, al modo in cui avviene la conoscenza. La ragione umana pretende di conoscere ciò che i sensi non le permettono di vedere, e quindi Kant chiama la ragione a un tribunale, in cui ne verranno giudicate potenzialità e limitazioni. E questo tribunale é la prima delle tre Critiche kantiane, e viene chiamata appunto della ragione pura, per distinguerla da quella della ragione pratica, che indaga la moralità e l’etica dell’uomo, e da quella del giudizio, che ne indaga il gusto e il piacere del bello.<br /><br />I GIUDIZI<br /><br />Il giudizio é l’unione di due o più elementi. Secondo Kant la scienza si basa su tre tipi di giudizi:<br /><br />giudizi analitici a priori, che sono utili perché immutabili, ma che non aggiungono nulla di nuovo alla conoscenza, in quanto il predicato é gia implicito nel soggetto (esempio: il corpo é esteso);<br />giudizi sintetici a posteriori, che accrescono sì la conoscenza, perché aggiungono qualcosa che non é compreso nel soggetto, ma questa aggiunta non ha valore universale e necessario (esempio: il corpo é pesante) perché é frutto della sola esperienza;<br />giudizi sintetici a priori, che sono quelli propri della conoscenza scientifica, poiché universali e necessari, in cui ciò che il predicato aggiunge al soggetto ha il conforto di leggi indiscutibili (esempio: il calore dilata i metalli).<br /><br />Si tratta di una rivoluzione che Kant non a caso definisce copernicana, perché implica un capovolgimento dell’asse conoscitivo soggetto-oggetto: non é il soggetto che sideve piegare alla legge sell’ogetto ma viceversa. La filosofia di Kant, e le stesse partizioni della Critica della ragion pura, sono appunto dette trascendentali, perché trascendono l’oggetto (= vanno oltre l’oggetto) e la filosofia kantiana non si occupa dell’oggetto ma del modo soggettivo di conoscerlo possibile a priori.<br /><br />IL TRASCENDENTALE<br />LA METAFORA DELLA TELEVISIONE<br /><br />Kant usa il termine TRASCENDENTALE - e non trascendente - per definire la sua indagine gnoseologica. Normalmente in filosofia abbiamo due prospettive di ricerca:<br /><br />L'iMMANENTE, cioè il concreto, l'oggettivo, ciò che si può toccare con la mano, per esempio le cose.<br /><br />il TRASCENDENTE, cioè ciò che è oltre il concreto, soggettivo, esterno al sensibile, per esempio gli dei.<br /><br />Chiaramente se ricerchiamo una LEGGE UNIVERSALE, un principio, non può essere immanente, perchè se così fosse sarebbe soggetto alle leggi del divenire. Un principio è trascendente perchè deve essere perfetto e assoluto.<br /><br />Kant però intende fare della Metafisica una scienza e dice chiaramente che ogni conoscenza comincia dall'esperienza. E' evidente quindi che un principio trascendente sarebbe esterno alla realtà e per questo non soggetto all'esperienza sensibile. La prospettiva di ricerca kantiana opera una vera rivoluzione copernicana: Kant non studia tanto l'oggetto della conoscenza, ma IL SOGGETTO CHE CONOSCE L'OGGETTO.<br /><br />La metafora della televisione<br /><br />Un programma televisivo è trasmesso simultaneamente, è universale, alla portata di tutti. Se guardiamo un programma televisivo possiamo toccare con mano quello che appare sullo schermo? No. Non possiamo misurare la statura di un personaggio televisivo o sapere quanto pesa. Però possiamo misurare la statura e il peso dello spettatore che guarda la tv. Questo è lo scopo della ricerca trascendentale. Ricerca un principio universale ma parte dal soggetto e non dall'oggetto, dallo spettatore e non dal programma televisivo.<br /><br />LA PARTIZIONE DELLA CRITICA DELLA RAGION PURA<br /><br />Le fonti della conoscenza sono:<br /><br />la sensibilità, che si attua mediante le forme pure di spazio e di tempo, ed é studiata dall’Estetica Trascendentale;<br /><br />l’intelletto, che elabora i dati sensibili mediante le categorie, ed é studiato dall’Analitica Trascendentale;<br /><br />la ragione, che pretende di cogliere globalmente la realtà mediante le idee di anima, mondo e Dio, oltrepassando i limiti imposti dalla sensibilità, ed é studiata dalla Dialettica Trascendentale.<br /><br />ESTETICA TRASCENDENTALE<br /><br />Kant ritiene che si possa conoscere scientificamente solo ciò che cade nella sfera della sensibilità e dell’intelletto, e lo chiama fenomeno, per distinguerlo da ciò che cade al di fuori di questa sfera, e che viene chiamato noumeno (= non fenomeno, ciò che non mi appare), e il noumeno viene trattato nella Dialettica Trascendentale. La parola estetica deriva da esthesis, ossia percezione sensoriale, e in questa parte Kant mette in evidenza il modo in cui l’uomo conosce. Ogni conoscenza comincia dall’esperienza, e questa deve essere sensibile. La conoscenza sensibile é ricettiva e attiva, prende il fenomeno e poi lo organizza. Per questo Kant definisce quelle che sono le forme pure della conoscenza sensibile, forme perché “danno forma” alla conoscenza, pure perché rendono possibile la conoscenza e quindi devono venire prima di essa. Le forme pure della conoscenza sensibile sono lo spazio e il tempo: lo spazio é la forma del senso esterno, ossia é il luogo dove avvengono i fenomeni, il tempo é la forma del senso interno ed é lo strumento che ordina l’avvicendarsi dei fenomeni. É la nostra sensibilità a rendere possibile questo meccanismo, perché i sensi hanno bisogno che il contenuto gli venga dato per poterlo intuire sensibilmente.<br /><br />LOGICA TRASCENDENTALE<br /><br />PARTE PRIMA<br />ANALITICA TRASCENDENTALE<br /><br />Il secondo passaggio del sistema della Critica della ragion pura é costituito dalla Logica Trascendentale, che Kant ripartisce in Analitica e Dialettica: la prima é la parte che riguarda la ricerca di un principio unificatore della conoscenza e che mette in evidenza il modo in cui i contenuti dell’esperienza sensibile vengono trasformati da soggettivi a oggettivi, la seconda invece é l’analisi delle pretese della ragione nei confronti dei non fenomeni. L’Analitica si divide in due parti: Analitica dei concetti e Analitica dei principi. L’Analitica dei concetti esamina le forme pure dell’intelletto, allo stesso modo in cui l’Estetica esamina le forme pure della sensibilità. L’Analitica dei principi ricerca invece l’elemento che consente di dare universalità e assolutezza alla conoscenza.<br />Nell’Estetica gli oggetti della conoscenza sensibile sono dati e intuiti, mentre nell’Analitica gli oggetti sono pensati e il pensiero é la facoltà di emettere dei giudizi: qui non abbiamo intuizioni ma funzioni, e l’intelletto ha un carattere di unificatore della molteplicità di fenomeni presenti nella realtà sensibile.<br /><br />Pensare é giudicare, e giudicare significa attribuire un predicato a un soggetto. Rifacendosi alla Logica greca Kant attribuisce a ogni giudizio una categoria, ossia una forma pura del pensiero, che dà validità al giudizio stesso. Egli redige una tavola con dodici categorie corrispondenti ad altrettante forme di giudizio, e suddivise in quattro gruppi, quantità, qualità, relazione e modalità. <br /><br />Se la categoria dà validità ai giudizi cosa dà validità alle categorie? Adesso sappiamo che la categoria serve a organizzare le intuizioni provenienti dalla sensibilità, perché possano essere pensate mediante i giudizi. Ma cosa le rende valide? Il mondo sensibile é discontinuo, e mutevole, quale strumento abbiamo per unificare questi dati? Una volta che i fenomeni sono intuiti, una volta che sono pensati, interviene un’ulteriore attività unificatrice che Kant chiama Io penso, o Appercezione trascendentale, che é l’unità di tutta la conoscenza umana. Questa attività vale come regola, perché mette insieme ciò che viene intuito e ciò che viene pensato mediante le categorie. Attenzione però, l’Io penso non ha alcuna prerogativa creatrice. L’Io penso é una regola che vale solo nei casi di conoscenza fenomenica, e anche le sue eccezioni, sono astrazioni basate sulla presenza dei fenomeni sensibili. L’Io penso senza la conoscenza dei sensi non serve a nulla. Le leggi che regolano la conoscenza scientifica descrivono le condizioni a cui la conoscenza deve sottostare, e in tal senso l’Io penso é un legislatore, ma deve avere i dati della conoscenza sensibile per operare.<br /><br />Kant deve quindi spiegare come le categorie possano operare sulla realtà fenomenica. Ciò avviene in quanto il tempo condiziona gli oggetti, ma è a sua volta condizionato dall'intelletto. Di conseguenza, tramite il tempo, l'intelletto è in grado di condizionare gli oggetti fenomenici. Questa soluzione richiama la dottrina dello schematismo, intendendo per schema la rappresentazione intuitiva di un concetto.<br />Con la dottrina dello schematismo trascendentale Kant abbina a ogni categoria aristotelica (quantità, qualità, etc.) una forma spazio-temporale, facendo vedere che le categorie sono leggi della mente in quanto lo spazio e il tempo senza oggetti sono un'astrazione che esiste solo nell'io-penso che li colloca sulla "cosa-in-sé" per ordinare il mondo. La sensibilità è la ricezione della "cosa-in-sé", la sua modellazione-ordinamento inconsapevole con lo spazio e il tempo e la visione cosciente del risultato. Essa non è un sogno scelto dall'io, ma un'interpretazione che dipende e varia con gli input che vengono dalla "cosa-in-sé" che è indefinita, ma non indeterminata.<br />Da qui Kant definisce i principi dell'intelletto puro, cioè le regole di fondo tramite cui avviene l'applicazione delle categorie agli oggetti. Questi sono quattro come le categorie:<br /><br />Assiomi dell'intuizione (categoria della quantità): affermano a priori che tutti i fenomeni intuiti costituiscono delle quantità estensive e per tanto sono conoscibili solo attraverso la sintesi successiva delle sue parti;<br /><br />Anticipazioni della percezione (categorie della qualità): affermano a priori che ogni fenomeno percepito ha una quantità intensiva e per tanto sono suddivisibili indefinitamente;<br /><br />Analogie dell'esperienza (categorie della relazione): affermano a priori che l'esperienza costituisce una trama necessaria di rapporti basata sui principi:<br />a) della permanenza della sostanza;<br />b) della causalità;<br />c) dell'azione reciproca;<br /><br />Postulati del pensiero empirico in generale (categorie di modalità): stabiliscono<br />a) ciò che è possibile;<br />b) ciò che è reale;<br />c) ciò che è necessariamente.<br /><br />Le leggi particolari possono essere desunte soltanto dall'esperienza.<br /><br />IL NOUMENO<br /><br />Il noumeno, dal greco νούμενον (nooúmenon, ciò che viene pensato) è l'"essenza pensabile, ma inconoscibile nella sua natura intellegibile", la "cosa in sé" prima ancora che si manifesti come fenomeno.<br />Poiché noi possiamo conoscere solo la realtà fenomenica, ciò che appare, Kant è convinto che oltre l'apparenza, il fenomeno che muta poiché lo percepiamo attraverso la sensibilità che muta da momento a momento, da persona a persona, vi debba essere una base immutabile della realtà fenomenica, la "cosa in sé" ma questa, proprio perché non fenomenica non potremo mai conoscerla ma semplicemente pensare che ci sia.<br />Il noumeno si identifica nella realtà inconoscibile e non raggiungibile attraverso la conoscenza diretta, ma solo grazie all'intuizione della sua semplice esistenza.<br />Il tentativo di una piena conoscenza del noumeno sarà operato dalla metafisica tradizionale che tende a porsi come vera scienza: tentativo destinato a fallire proprio per il carattere non fenomenico del noumeno.<br /><br />Il conoscere ha come limite l'esperienza, in quanto, procedendo oltre questa, non vi sono prove della sua fondatezza. Noi possiamo quindi solo conoscere la realtà fenomenica, cioè la realtà per-noi, ma mai la realtà in-sé. Questo "in-sé", che per noi è precluso, può essere conosciuto solo da un'eventuale intelligenza divina superiore, ma non può essere in rapporto conoscitivo con noi. Kant identifica l'"in-sé" con il termine greco noumeno. Kant distingue l'esperienza secondo due accezioni. La prima implica la sola esperienza sensoriale, la seconda invece comprende la totalità della conoscenza fenomenica, cioè la conoscenza sensoriale tramite le forme a priori della mente.<br /><br />PARTE SECONDA<br />DIALETTICA TRASCENDENTALE<br /><br />Nella seconda parte della Logica Kant affronta un interrogativo delicato: può la metafisica essere una scienza? Questa é forse la chiave di volta del sistema kantiano. Se l’intelletto si allontana dal terreno sicuro dell’esperienza sensibile va incontro a errori e a illusioni. Noi abbiamo visto come l’Estetica fonda il senso esterno sulle intuizioni pure di spazio e di tempo, e come l’Analitica fonda il senso interno sulle categorie e sull’Io penso. La Dialettica é l’organo della metafisica, e come tale fonda la sua conoscenza su elementi che Kant platonicamente chiama Idee, cioé copie delle cose, immagini, per sottolinearne l’illusorietà. La Dialettica fonda il senso esterno sull’idea di Mondo, il senso interno sull’idea di Anima, e unifica la realtà con l’idea di Dio. Kant non nega legittimità alle pretese della ragione, anzi, ma ne avverte l’errore quando le pretese si spingono fino a trasformare queste esigenze strutturali in strumenti di conoscenza. Non si può conoscere ciò che i nostri sensi non intuiscono. Nascono così tre “scienze” con le virgolette, ossia la cosmologia razionale (mondo), la psicologia razionale (anima) e la teologia razionale (Dio).<br /><br />La psicologia razionale individua nell’anima il soggetto assoluto da cui deriverebbero tutti i fenomeni psichici interiori. il ragionamento é sbagliato, in quanto applica la categoria di sostanza all’io penso. L”io penso può difatti essere visto come unificatore, come funzione dell’intelletto, ma non può conoscersi.<br /><br />Anche la cosmologia razionale fonda l’idea di mondo su un’ipotesi inattingibile, poiché priva di qualsiasi base empirica: questo errore produce quelle che Kant chiama antinomie, e che sono irrisolvibili in quanto prive proprio di una base sicura. I fenomeni che intuiscono i nostri sensi si svolgono su un campo limitato dalla sensibilità, e pertanto non si può risalire a delle cause complesse, e relative a un insieme di enti esterni.<br /><br />LE ANTINOMIE<br /><br />Kant evidenzia quattro coppie di affermazioni contrarie (tesi/antitesi); che vengono definite come antinomie o paradossi logici, anche se tale dicitura non è del tutto precisa. In ogni antinomia o coppia di affermazioni non è possibile stabilire se sia vera la tesi o l' antitesi, e ciò distingue le antinomie dalle normali coppie di contrari in cui è possibile individuare il vero e il falso (il sole é caldo/é freddo); Antinomia deriva dal greco αντινομια, composto di αντι "contro" e un derivato di νομος "legge"<br />Secondo Quintiliano, "la parola antinomia significa propriamente conflitto di leggi", quale ad esempio il paradosso dell'impiccagione. Nel "Dizionario di Filosofia" Nicola Abbagnano scrive che Kant estese il concetto ad indicare il conflitto con se stessa in cui la ragione si trova in virtù dei suoi stessi procedimenti.<br />Alla maniera dei ragionamenti dei sofisti, le antinomie kantiane sono affermazioni opposte, ciascuna dimostrabile logicamente ed in modo ineccepibile senza contraddizione nelle ragioni l'una dell'altra. In pratica, sono proposizioni probabilmente vere o false (ossia se ne può dare prova), ed inconfutabili di per sé. Ciò in quanto hanno le loro fondamenta in un presupposto inconoscibile, ossia la realtà, o nelle parole di Kant "la vera natura del mondo". Dato che la cosa in sé, ossia la realtà, è per Kant inconoscibile, la ragione non può dimostrare, né provare certamente e in modo perentorio, alcuna delle quattro antinomie kantiane.<br /><br />PRIMA ANTINOMIA<br /><br />Tesi: il mondo ha un inizio nel tempo e, nello spazio, è chiuso dentro limiti.<br />Antitesi: Il mondo è infinito sia nel tempo che nello spazio.<br />Nella dimostrazione Kant fa riferimento alla categoria della qualità. Anche nella corrente cosmologia, la tesi è vera se accettiamo la teoria del Big Bang, invece l'antitesi vale in alcune altre ipotesi cosmologiche, ad esempio nel modello dello Stato Stazionario o in alcuni modelli di universo inflazionario. Anche nel caso del Big Bang, il volume dell'Universo può essere finito, ma non ci sono né limiti né confini, come sulla superficie di una sfera: come lì il confine è nella terza dimensione e non sulla superficie, il confine dello spaziotempo è nella quarta dimensione e noi non lo percepiamo.<br /><br />SECONDA ANTINOMIA<br /><br />Tesi: ciascuna cosa è composta da parti semplici che costituiscono altre cose composte da parti semplici.<br />Antitesi: non esiste nulla di semplice, ogni cosa è complessa.<br />Nella dimostrazione Kant fa riferimento alla categoria della quantità. Anche qui notiamo come la fisica delle particelle sia ancora alla ricerca dei costituenti ultimi della materia, e tuttavia anche questi, per via delle proprietà della meccanica quantistica, possono essere interpretati come sovrapposizioni di più stati o particelle. Altri modelli, come la teoria delle stringhe ritornano alla teoria del continuo, ritenendo le particelle "proiezioni" in 3 dimensioni delle stringhe, definite continue, che ne hanno invece 10 o 11. Altre teorie ancora, come la gravitazione quantistica a loop, ritengono invece che esistano granelli indivisibili (quanti) persino dello spaziotempo.<br /><br />TERZA ANTINOMIA<br /><br />Tesi: La causalità secondo le leggi della natura non è la sola da cui possono essere derivati tutti i fenomeni del mondo. È necessario ammettere per la spiegazione di essi anche una causalità per la libertà.<br />Antitesi: Nel mondo non c'è nessuna libertà, ma tutto accade unicamente secondo leggi della natura.<br />Nella dimostrazione Kant fa riferimento alla categoria della relazione. Anche qui, sebbene la teoria delle variabili nascoste nella meccanica quantistica sia ormai screditata, e quindi varrebbe la tesi, esistono dimostrazioni di come il comportamento quantistico possa emergere da sistemi complessi e non lineari, anche se nessuno sa come darne prova sperimentale.<br /><br />QUARTA ANTINOMIA<br /><br />Tesi: esiste un essere necessario che è causa del mondo.<br />Antitesi: non esiste alcun essere necessario, né nel mondo né fuori dal mondo che sia causa di esso.<br />viene fortemente sminuita.<br /> <br />Nella teologia razionale Kant prende in esame le prove dell’esistenza di Dio, inteso come totalità che unifica le totalità di mondo e di anima. <br /><br />La prova ontologica a priori, già vista da Anselmo e da Leibniz, prevede la deduzione dell’esistenza di Dio dal fatto che la Sua necessità é giustificata dalla Sua stessa perfezione: essendo Dio innato in noi come Colui a cui nulla manca, la Sua esistenza non può essere prodotta da noi, che siamo limitati, e perciò Dio deve necessariamente esistere. L’errore consiste nella deduzione dell’esistenza, che può solo essere intuita dai sensi. <br />La prova cosmologica si basa sull’esperienza, che impone una causa non causata ai fenomeni: per Kant si basa su un passaggio arbitrario perché mette in relazione due cose diverse, una fenomenica e una noumenica. <br />Infine la prova fisico-teleologica rimanda alla necessità di un ordine necessario che unifichi la natura: ma secondo Kant non é indispensabile che i fenomeni della natura ricadano in un ordine necessario proveniente dall’esterno, e ogni tentativo di unificare i fenomeni in base a una causa esterna é un’imposizione arbitraria.<br /><br />Kant ancora una volta mette in evidenza la totale impossibilità di conoscere ciò che cade al di lé dell’esperienza, ma non perviene a un ateismo, quanto a un agnosticismo, determinato quindi dalla sola impossibilità di pronunciarsi su questi argomenti. Kant perviene dunque a un uso regolativo delle idee della ragion pura, un uso che é limitato dalla inconoscibilità dei noumeni ma nello stesso tempo utile per unificare le conoscenze reali alla totalità esterna. Il noumeno non é conoscibile ma é pensabile, e la sua applicabilità vale solo se noi teniamo presente il limite imposto alla conoscenza umana dalla sua condizione sensibile.<br /><br />LA CRITICA DELLA RAGION PRATICA<br /><br />La Critica della Ragion Pratica è l’opera in cui Kant affronta il tema etico e morale, quello politico e quello della libertà. In questa opera Kant spiega quelli che sono i doveri dell’uomo: se nella Critica della Ragion Pura si cerca di disegnare una mappa della conoscenza umana, qui si disegna una mappa dei doveri morali dell’uomo. Nella Critica della Ragion Pura Kant evidenzia le pretese della ragione, che vuole conoscere ciò che non può essere dato dai sensi, mentre nella Critica della Ragion Pratica viene messa sotto accusa proprio la tendenza della ragione a lasciarsi condizionare dall’esperienza. L’uomo è sospeso tra due mondi, uno sensibile e uno intelligibile, uno materiale e uno ideale, uno concreto che può essere intuito e uno astratto che non ha niente a che fare coi sensi. L’uomo per sua caratteristica tende a superare i limiti del mondo sensibile per appartenere al mondo intelligibile. In questa opera emerge il carattere illuminista di Kant, che pone la libertà alla base dell’etica, cercando un principio universale di convivenza comune, di rispetto, in cui il lavoro del singolo non debba essere fine a se stesso ma debba servire per tutti. E per fare questo occorre che la LEGGE MORALE sia libera dalle contingenze empiriche, sia svincolata dai sensi e dalla materia, ma obbedisca a un principio superiore, valido per tutti gli individui dotati di ragione:<br /><br />MASSIME E IMPERATIVI<br /><br />Kant distingue MASSIME e IMPERATIVI: le massime valgono per il singolo, e hanno quindi carattere soggettivo, gli imperativi invece hanno carattere oggettivo e universale e valgono per tutti. A loro volta gli imperativi si distinguono in IPOTETICI e CATEGORICI. Gli imperativi ipotetici hanno sempre un fine, e quindi introducono una possibilità, per esempio, se devi... allora... Gli imperativi categorici non danno nessuna possibilità e nessun fine, nessuno scopo. Devi e basta, punto. <br /><br />MORALE AUTONOMA ED ETERONOMA<br /><br />Perchè questa rigorosità? Perchè è la stessa morale che lo esige. Se la morale fosse ETERONOMA, sicuramente sarebbe motivata da fini anche nobili ma non avrebbe mai un valore universale. Perchè la morale avvia un valore universale deve essere AUTONOMA, deve cioè valere per tutti, non in base al suo CONTENUTO ma alla sua FORMA.<br /><br />L’IMPERATIVO CATEGORICO<br /><br />L’imperativo categorico trova quindi la sua ragion d’essere nella sua universalità e questa può essere espressa attraverso tre formule:<br /><br />Opera sempre in modo che la massima della tua azione possa valere come principio di legislazione universale - questo è un imperativo molto alto e nobile, che impone all’uomo di comportarsi sempre in modo corretto, cos’ che il proprio comportamento sia sempre un possibile modello da seguire.<br /><br />Agisci in modo che l’umanità valga per te sempre come fine e mai come mezzo - anche in questo caso l’imperativo è chiaro e impone all’uomo il massimo rispetto per la propria e l’altrui persona, che non debba mai essere considerata un mezzo ma l’obiettivo della propria azione morale.<br /><br />Agisci in modo che la volontò possa considerare se stessa come universalmente legislatrice - qui il discorso si conclude, con l’imperativo a un volere che non sia il volere del singolo, basato sull’egoismo, ma un volere di tutti, e valido per tutti.<br /><br />LA LIBERTA’<br /><br />Per Kant l’uomo è libero e la libertà è alla base di tutto l’agire umano. ma l’uomo non è perfetto e si trova in una condzione di eterna tensione tra sensibilità e ragione, proprio perchè gli sfugge una spiegazione empirica di tutto questo. Ma una speigazione empirica non ci può essere, perchè se così fosse tutta l’azione umana sarebbe condizionata dalla sensibilità e non avrebbe mai un carattere universale. L’uomo deve solo obbedire all’imperativo categorico e onnedisce in quanto è un essere razionale. Non deve obbedire perchè deve evitare una punizione, se così avvenisse l’azione morale sarebbe corretta ma non potremmo parlare di una morale autonoma, perchè nell’azione morale sarebbe contenuta una finalità. La legge morae è infatti assolutamente autonoma e indipendente.<br /><br />Non bisogna essere virtuosi per ottenere la felicità, la felicità non deve mai essere un fine. Bisogna essere virtuosi perchè si è esseri dotati di ragione, e la virtù porta poi alla felicità. Ma virtù e felicità non sono unite, tra di esse esiste una frattura, dovuta alla distanza tra il mondo sensibile e quello razionale. Perchè dunque si compia l’azione morale Kant è costretto ad ammettere un mondo intermedio, metafenomenico, i cui elementi sono gli stessi della Dialettica, ossia i numeni, le idee di Dio di anima e di mondo, e che Kant qui chiama POSTULATI, perchè non posso essere dimostrati ma possono solo essere accettati.<br /><br />Causalità libera - l’azione dell’uomo è condizionata dai sensi e quindi apparentemente meccanica, ma in realtà è libera, perchè determinata dall’azione di un ente intelligibile che non può essere intuito.<br /><br />Anima immortale - il traguardo finale dell’uomo dovrebbe essere la santità, che si attua con la perfetta adeguatezza alla legge morale, ma in questo mondo ciò non è possibile, è possibile ammetterla solo con un processo all’infinito, che Kant si trova quindi costretto a postulare.<br /><br />Esistenza di Dio - per quanto l’uomo si sforzi il suo comportamento virtuoso non gli causa la felicità, non nel mondo terreno, e quindi è necessario che esista un Dio che distribuisca equamente la felicità in base ai meriti del comportamento del singolo.<br /><br />Con i tre postulati Kant opera una conciliazione tra i due mondi, quello a cui l’uomo può arrivare con i sensi e quello morale, trovando quindi una via di mezzo che gli consente di spiegare in che modo l’uomo può sperare di concludere il suo cammino virtuoso con la felicità. Ma questi postulati non sono verità, se no ricadrebbero nella metafisica o nella religione: essi sono dotati di una loro realtà e in quanto tali sono un orizzonte, un limite ultimo dell’agire umano.<br /><br />LA CRITICA DEL GIUDIZIO<br /><br />La Critica del Giudizio pone ancora una volta l’accento sulla bipolarità dell’uomo, sospeso tra due mondi, tra fenomeno e noumeno, tra sensibile e intelligibile. Dopo aver esaminato il carattere della ragione speculativa e di quella pratica, dopo aver valutato le possibilità e i limiti della conoscenza e il primato della morale, Kant cerca di costruire un ponte tra questi due mondi. Il fondamento di questo ponte non avviene per ovvi motivi nella sensibilità e nell’intelletto, che sono limitati dalle condizioni dell’esperienza sensibile, e pertanto Kant cerca una terza via, quella del GIUDIZIO, del sentire comune. Per Kant esistono due tipi di giudizio, il GIUDIZIO DETERMINANTE e il GIUDIZIO RIFLETTENTE. Il giudizio determinante contiene sia il particolare sia l’universale, e infatti determina, cioè costituisce teoreticamente l’oggetto. Il giudzio riflettente invece contiene solo il particolare, e quindi dobbiamo produrre noi stessi l’universale tramite il giudizio stesso. Si chiama riflettente proprio perchè riflette, ossia parte dalle cose già date, attraverso il giudizio determinante, per cogliere l’armonia che esiste tra le cose e tra le cose e l’uomo. Nella Critica della Ragion Pura Kant spiega come e cosa conosce l’uomo ma non ci spiega il rapporto tra le cose e tra le cose e l’uomo stesso. L’uomo vive infatti in uno stato di eterna precarietà e cerca sempre di cogliere la finalità, l’obiettivo, lo scopo delle cose. Ovviamente si tratta di uno sforzo senza alcuna esigenza conoscitiva, in quanto si sa che l’uomo non potrà mai conoscere in maniera scientifica ciò che non è dato dai sensi. Nonostante ciò però l’uomo ha bisogno di avere tutto sotto controllo, ha bisogno di trovare una finalità ultima delle cose, una loro armonia. Come le idee sono prive di realtà anche i giudizi riflettenti sono enti noumentici, privi di valore conoscitivo, servono solo a esprimere proprio questa esigenza di dare un ordine, una finalità ultima alle cose. Attraverso la Ragione Pratica Kant spiega, imponendo una legge universale, l’unità tra i due mondi, per quanto riguarda l’agire umano. Nella Critica del Giudizio invece Kant parla del sentimento, che deve dare unità e armonia alle cose, evitando quindi una separazione netta tra mondo sensibile e mondo intelligibile.<br /><br />Il sentimento si esprime attraverso due tipi di giudizio, il GIUDIZIO ESTETICO, che riguarda la bellezza, e che permette di cogliere in maniera INTUITIVA la finalità della natura, e il GIUDIZIO TELEOLOGICO, che permette di cogliere questa finalità CONCETTUALMENTE. <br /><br />GIUDIZIO ESTETICO<br /><br />Nel giudizio estetico il bello rappresenta il sentimento suscitato dal rapporto tra noi e gli oggetti. non è una proprietà degli oggetti ma un riflesso che viene messo in moto dal rapporto tra noi e la cosa capace di suscitarlo.<br /><br />Bello è ciò che piace senza interesse - in quanto non risponde a una esigenza materiale o a un bisogno fisico.<br /><br />Bello è ciò che piace universalmente senza concetto - in quanto il bello piace a ogni uomo anche se ognuno gli attribuisce dei canoni soggettivi, ossia è bello per ciascuno in diverso modo ma comunque bello (il concetto che Kant chiama universalità soggettiva).<br /><br />La bellezza è la forma della finalità di un oggetto, in quanto questo viene percepito senza la rappresentazione di uno scopo - perchè noi non riusciamo a cogliere la finalità nel particolare di un oggetto.<br /><br />Bello è ciò che viene riconosciuto senza concetto, come oggetto di un piacere necessario - pur essendo soggettivo si impone universalmente a tutti gli uomini.<br /><br />Il bello quindi non ha interesse, perchè non corrisponde a una esigenza fisica, non ha un concetto perchè piace universalemtne nonostante le diverse motivazioni, è la forma della finalità do un oggetto, in quanto ci sarebbe impossibile cogliere questa finalità nel particolare, e risulta essere necessariamente imposto a tutti gli uomini. <br /><br />GIUDIZIO TELEOLOGICO<br /><br />Se il bello riguarda le cose limitate, invece il SUBLIME riguarda il mondo illimitato. Per questo mondo l’uomo ha un atteggiamento di meraviglia in quanto si rende conto dei suoi limiti e per questo il suo sofrzo nel cercare di superarli si fa maggiore. La natura per l’uomo, che è fatto di sensibilità, è sempre ridotta a un puro meccanicismo, tutto viene creato, tutto viene distrutto. Ma l’uomo è anche ragione, cioè lo sofrzo di superare i limiti della sensibilità, e questo sforzo lo conduce a cercare in ogni fenomeno naturale un FINE demandato a una intelligenza superiore. Qui Kant è veramente illuminista, cercando una ragione estrna all’imperfezione delle cose del mondo all’organizzazione armonica delle cose stesse. La ricerca di un fine in ogni cosa, attribuito a un ente perfetto, non obbedisce ad alcuna ragione conoscitiva o speculativa, non ha quindi nessuna consistenza teoretica, ma è necessario perchè in questo modo l’uomo riesce a trovare una spiegazione alla vita organica. Come per i postulati della ragion pratica questa spiegazione ha solo un carattere regolativo, quindi non ha alcun carattere di verità.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-3657460033208548330?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-2080655791730640692010-05-09T01:50:00.000-07:002010-05-09T01:53:26.191-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUINTA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Dimensioni sociali del sapere storico: la Storia del Novecento.<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />I PRIMI ANNI DEL NOVECENTO E LA GRANDE GUERRA<br /><br />LA GRANDE GUERRA - Le ragioni storiche, politiche e sociali del conflitto - La Triplice Alleanza - La Triplice Intesa - Dalla guerra breve alla guerra di logoramento - L’Italia in guerra tra neutralisti e interventisti - La vittoria dell’Intesa.<br />LE CONSEGUENZE DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE - La svolta storica . La guerra di massa - La mobilitazione delle masse - Il conflitto sociale - Il nuovo assetto mondiale.<br />LA RIVOLUZIONE RUSSA - Le radici della rivoluzione russa - Le due rivoluzioni del 1917 - La guerra civile - Il comunismo di guerra e la Nuova Politica Economica.<br /><br />MODULO 2<br />IL PRIMO DOPOGUERRA<br /><br />IL DOPOGUERRA DEGLI SCONFITTI - La dissoluzione degli imperi - La separazione di Austria e Ungheria - La repubblica di Weimar.<br />IL DOPOGUERRA DEI VINCITORI - Gli anni Venti in USA - La Francia e la Gran Bretagna - La nascita dell’Unione Sovietica - Le conferenze e i trattati di pace - La Società delle Nazioni.<br />L’ASCESA DI MUSSOLINI - La crisi economica e sociale del dopoguerra in Italia - il biennio rosso - La nascita dei Fasci di Combattimento - Lo squadrismo - La crisi degli assetti liberali in Italia e in Europa - La transizione verso la dittatura (1922/25).<br /><br />MODULO 3<br />ETA’ DEI TOTALITARISMI<br /><br />LA GRANDE CRISI ECONOMICA - Il quadro economico e sociale del dopoguerra - La crisi del 1929 e le sue ripercussioni sulle economie europee - La risposta alla crisi e il New Deal - Il modello economico di J. M. Keynes.<br />IL REGIME FASCISTA - Caratteristiche generali del Fascismo - La politica di Mussolini - La guerra d’Etiopia - L’antifascismo.<br />IL REGIME NAZISTA - L’ascesa di Hitler e la fine della Repubblica di Weimar - La politica hitleriana e il Mein Kampf - La difesa della razza - L’espansionismo e il riarmo - L’economia tedesca.r<br />L’URSS DI STALIN - Il dopo Lenin e l’avvento di Stalin - L’industrializzazione forzata e la trasformazione del paese - Le rivolte dei contadini - La repressione delle rivolte.<br />I FASCISMI EUROPEI - La Guerra Civile spagnola - L’ascesa di Franco - I regimi nazionalisti sorti nell’Europa balcanica e danubiana.<br /><br />MODULO 4<br />LA SECONDA GUERRA MONDIALE<br /><br />VERSO IL NUOVO CONFLITTO - Le radici del conflitto - La guerra lampo tedesca - L’espansione dell’Asse - La svolta del 1941 e l’intervento statunitense - La sconfitta dell’Asse.<br />IL NAZISMO EUROPEO - Diffusione del nazismo in Europa - L’Olocausto - La Resistenza europea - La Resistenza italiana - L’8 settembre 1943.<br />LA FINE DELLA GUERRA - La bomba atomica - I trattati di pace . La divisione del mondo in due sfere di influenza.<br /><br />MODULO 5<br />IL SECONDO DOPOGUERRA<br /><br />GLI ANNI DELLA RICOSTRUZIONE - La Guerra Fredda - La ricostruzione italiana - La Cina di Mao - La nascita della questione del Medio Oriente.<br />GLI ANNI DELLA RIPRESA - La destalinizzazione - La rivoluzione di Cuba - La crisi asiatica - Il conflitto in Vietnam - La crisi del Medio Oriente - Il pacifismo - Il Sessantotto.<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-208065579173064069?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-81754614752376585172010-05-09T01:48:00.000-07:002010-05-09T01:50:27.868-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUINTA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI FILOSOFIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Filosofia<br />Testo: Abbagnano - Forneo, Itinerari di filosofia, Paravia. <br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />La critica della società tra Ottocento e Novecento.<br /><br />MODULO 1<br />MARX<br /><br />La prassi - Il materialismo<br />Il materialismo storico<br />Il materialismo dialettico<br />Il Capitale - Le teorie economiche<br />Capitalismo e proletariato <br /><br />MODULO 2<br />IL POSITIVISMO<br /><br />Caratteristiche<br />L’Evoluzionismo<br />Darwin<br />Spencer<br />L’Utilitarrismo<br />Bentham<br />Malthus<br />Ricardo<br />Stuart Mill<br /><br />MODULO 3<br />COMTE<br /><br />La filosofia e la scienza<br />La Legge dei tre stadi<br />La sociologia come fisica sociale<br />La religione positiva<br /><br />MODULO 4<br />NIETZSCHE<br /><br />La tragedia greca<br />Dionisiaco e Apollineo<br />La decadenza della civiltà<br />La critica alla morale e alla religione<br />La morte di Dio<br />Il nichilismo<br />La volontà di potenza<br />Il superuomo<br />L’eterno ritorno dell’uguale<br /><br />MODULO 5<br />WEBER<br /><br />L’idealtipo<br />La società del conflitto<br />La politica<br />Il parlamento<br /><br />MODULO 6<br />IL POSITIVISMO LOGICO<br /><br />Caratteristiche<br />Il concetto di verificabilità<br />Il Circolo di Vienna<br />Schlich - Neurath<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-8175461475237658517?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-83406307954614775492010-05-09T01:47:00.000-07:002010-05-09T01:48:45.994-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE TERZA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Società e stati nella storia dell’Europa moderna<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />IL QUATTROCENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />L’Europa degli Stati Regionali<br />La Guerra dei Cento Anni<br />La discesa di Carlo VIII in Italia<br /><br />MODULO 2<br />IL CINQUECENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />La crisi del Papato e la Riforma<br />L’opera dell’Inquisizione<br />La crisi degli Stati Regionali Italiani<br />La Pace di Augusta<br /><br />MODULO 3<br />IL SEICENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />Le guerre di religione in Europa tra cattolici e protestanti<br />La Guerra dei Trent’Anni e la Pace di Westfalia<br />I nuovi modelli politici e istituzionali in Europa<br /><br />MODULO 4<br />NASCITA DELL’EUROPA MODERNA<br />Nascita degli Stati moderni<br />La Francia assolutista<br />La Rivoluzione Inglese<br />L’Inghilterra costituzionale<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-8340630795461477549?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-30531027107778409382010-05-09T01:45:00.000-07:002010-05-09T01:47:06.648-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO LINGUISTICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE TERZA A<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI FILOSOFIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Filosofia<br />Testo: Abbagnano - Forneo, Itinerari di filosofia, Paravia. <br />Ore settimanali: 2<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Genesi del pensiero occidentale - Filosofie di Grecia e di Roma<br /><br />MODULO 1<br />LA FILOSOFIA DEI PRESOFISTI<br /><br />Le origini del pensiero<br />Il monismo<br />La Scuola Ionica<br />Talete - Anassimandro - Anassimene<br />La Scuola Pitagorica e Pitagora<br />Eraclito<br />La Scuola Eleatica<br />Senofane - Parmenide - Zenone<br />Il Pluralismo<br />Empedocle - Anassagora<br />L’Atomismo<br />Democrito<br /><br />MODULO 2<br />SOFISTI E SOCRATE<br /><br />La Sofistica<br />Protagora - Gorgia<br />Socrate<br /><br />MODULO 3<br />PLATONE<br /><br />Il mito . L’uomo - Il dialogo<br />Idee e cose<br />I due mondi<br />I rapporti tra i due mondi<br />La conoscenza<br />L’anima<br />Lo Stato<br />La condanna dell’arte imitativa<br /><br />MODULO 4<br />ARISTOTELE<br /><br />Aristotele e Platone<br />La Metafisica<br />La Fisica<br />La Logica<br />La Psicologia<br />La Politica<br />La Poetica<br /><br />MODULO 5<br />LE FILOSOFIE ELLENISTICHE<br /><br />Epicureismo<br />Stoicismo<br />Scetticismo<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-3053102710777840938?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-88062652739297295372010-05-09T01:43:00.000-07:002010-05-09T01:45:04.502-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO SOCIO-PSICO-PEDAGOGICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUINTA B<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 3<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Tensioni e conflitti nell’Italia repubblicana.<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />I PRIMI DEL NOVECENTO E LA GRANDE GUERRA<br /><br />L’EUROPA E IL MONDO AGLI INIZI DEL NOVECENTO - Le tensioni interne - Le tensioni internazionali - La nascita dei nazionalismi - La questione balcanica.<br />L’ITALIA GIOLITTIANA - Il decollo delle industrie - Le lotte sociali - La crisi di fine secolo - La politica sociale di Giolitti - Il riformismo - La crisi degli equilibri e la fine del governo Giolitti.<br />LA GRANDE GUERRA - Le ragioni storiche, politiche e sociali del conflitto - La Triplice Alleanza - La Triplice Intesa - Dalla guerra breve alla guerra di logoramento - L’Italia in guerra tra neutralisti e interventisti - La vittoria dell’Intesa.<br />LE CONSEGUENZE DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE - La svolta storica . La guerra di massa - La mobilitazione delle masse - Il conflitto sociale - Il nuovo assetto mondiale.<br />LA RIVOLUZIONE RUSSA - Le radici della rivoluzione russa - Le due rivoluzioni del 1917 - La guerra civile - Il comunismo di guerra e la Nuova Politica Economica.<br /><br />MODULO 2<br />IL PRIMO DOPOGUERRA<br /><br />IL DOPOGUERRA DEGLI SCONFITTI - La dissoluzione degli imperi - La separazione di Austria e Ungheria - La repubblica di Weimar.<br />IL DOPOGUERRA DEI VINCITORI - Gli anni Venti in USA - La Francia e la Gran Bretagna - La nascita dell’Unione Sovietica - Le conferenze e i trattati di pace - La Società delle Nazioni.<br />L’ASCESA DI MUSSOLINI - La crisi economica e sociale del dopoguerra in Italia - il biennio rosso - La nascita dei Fasci di Combattimento - Lo squadrismo - La crisi degli assetti liberali in Italia e in Europa - La transizione verso la dittatura (1922/25).<br /><br />MODULO 3<br />ETA’ DEI TOTALITARISMI<br /><br />LA GRANDE CRISI ECONOMICA - Il quadro economico e sociale del dopoguerra - La crisi del 1929 e le sue ripercussioni sulle economie europee - La risposta alla crisi e il New Deal - Il modello economico di J. M. Keynes.<br />IL REGIME FASCISTA - Caratteristiche generali del Fascismo - La politica di Mussolini - La guerra d’Etiopia - L’antifascismo.<br />IL REGIME NAZISTA - L’ascesa di Hitler e la fine della Repubblica di Weimar - La politica hitleriana e il Mein Kampf - La difesa della razza - L’espansionismo e il riarmo - L’economia tedesca.r<br />L’URSS DI STALIN - Il dopo Lenin e l’avvento di Stalin - L’industrializzazione forzata e la trasformazione del paese - Le rivolte dei contadini - La repressione delle rivolte.<br />I FASCISMI EUROPEI - La Guerra Civile spagnola - L’ascesa di Franco - I regimi nazionalisti sorti nell’Europa balcanica e danubiana.<br /><br />MODULO 4<br />LA SECONDA GUERRA MONDIALE<br /><br />VERSO IL NUOVO CONFLITTO - Le radici del conflitto - La guerra lampo tedesca - L’espansione dell’Asse - La svolta del 1941 e l’intervento statunitense - La sconfitta dell’Asse.<br />IL NAZISMO EUROPEO - Diffusione del nazismo in Europa - L’Olocausto - La Resistenza europea - La Resistenza italiana - L’8 settembre 1943.<br />LA FINE DELLA GUERRA - La bomba atomica - I trattati di pace . La divisione del mondo in due sfere di influenza.<br /><br />MODULO 5<br />IL SECONDO DOPOGUERRA<br /><br />GLI ANNI DELLA RICOSTRUZIONE - La Guerra Fredda - La ricostruzione italiana - La Cina di Mao - La nascita della questione del Medio Oriente.<br />GLI ANNI DELLA RIPRESA - La destalinizzazione - La rivoluzione di Cuba - La crisi asiatica - Il conflitto in Vietnam - La crisi del Medio Oriente - Il pacifismo - Il Sessantotto.<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-8806265273929729537?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-46808287215890752782010-05-09T01:42:00.000-07:002010-05-09T01:43:41.816-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO SOCIO-PSICO-PEDAGOGICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE QUARTA B<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 2<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Nascita e crisi degli Stati moderni in Europa.<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />L’EUROPA DELL’ANTICO REGIME<br /><br />NASCITA DELL’ANTICO REGIME - La ripresa demografica - La ripresa dell’economia e dei commerci - Il mercantilismo - La nuova società - La competizione commerciale - Il colonialismo.<br />LA SOCIETA’ DELL’ANTICO REGIME - I tre stati - Le classi sociali.<br />LA FRANCIA DI LUIGI XIV - La politica assolutista del Re Sole - Il centralismo - I rapporti con la Chiesa e gli Articoli Gallicani - Il colbertismo e l’economia sotto Luigi XIV.<br />LE MONARCHIE EUROPEE ALLA FINE DEL SEICENTO - La nascita della Prussia degli Hohenzollern - Il decollo dell’Impero Asburgico - La Russia di Pietro il Grande - La monarchia elettiva polacca - Le monarchie scandinave - La Spagna e la Gran Bretagna alla fine del Seicento.<br /><br /><br />MODULO 2<br />APOGEO E CRISI DELL’ANTICO REGIME<br /><br />LE GUERRE DI SUCCESSIONE - La guerra di successione spagnola - Il nuovo equilibrio europeo - la guerra di successione polacca - L’apogeo francese e le paci di Utrecht e di Rstadt - La Prammatica Sanzione e l’avvento di Maria Teresa sul trono d’Austria - La guerra di successione austriaca e la pace di Aquisgrana - La situazione in Italia - Il regno di Sardegna<br />L’ILLUMINISMO - Caratteri generali dell’Illuminismo - Le figure dell’Illuminismo: Montesquieu e Voltaire - Assolutismo e separazione dei poteri - La nascita della Libera Muratoria - Geografia dell’Illuminismo europeo - Il dispotismo illuminato e le riforme - Le riforme in Europa - Le riforme in Italia.<br /><br />MODULO 3<br />ETA’ DELLE RIVOLUZIONI<br /><br />LA RIVOLUZIONE AMERICANA - Le tredici colonie inglesi e i loro rapporti con la madrepatria - Il Boston Tea Party - La rivolta delle colonie - La Dichiarazione di Indipendenza - La guerra con l’Inghilterra - la nascita degli Stati Uniti - La Costituzione e gli Emendamenti - I poteri federali.<br />LA RIVOLUZIONE FRANCESE - Una rivoluzione atlantica - Le origini - Le classi sociali - Le fasi - La fase borghese e la rivoluzione del 1789 - La fase monarchico-costituzionale - La fase repubblicana - La fase giacobina - la fase termidoriana - La nascita del Direttorio e l’ascesa di Napoleone.<br /><br />MODULO 4<br />ETA’ NAPOLEONICA<br /><br />L’EUROPA NAPOLEONICA<br />Ascesa di Napoleone Bonaparte - Dal biennio consolare all’Impero - Le riforme napoleoniche - Lo stato napoleonico - La fine dell’Impero.<br /><br />MODULO 5<br />ETA’ DELLA RESTAURAZIONE<br /><br />LA RESTAURAZIONE - La fine del blocco continentale - Tendenze e protagonisti della Restaurazione - Il Congresso di Vienna.<br />LE GRANDI RIVOLUZIONI LIBERALI EUROPEE - I moti liberali del 1820/21 - I moti liberali del 1830/31 - Mazzini e la Giovine Italia - La Primavera dei Popoli.<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-4680828721589075278?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-87280322748802943302010-05-09T01:39:00.000-07:002010-05-09T01:42:05.247-07:00ANNO SCOLASTICO 2009/2010<br />ISTITUTO MAGISTRALE STATALE EMILIO LUSSU<br />SAN GAVINO MONREALE (VS)<br />LICEO SOCIO-PSICO-PEDAGOGICO SPERIMENTALE BROCCA<br />CLASSE TERZA B<br /><br />SVOLGIMENTO DEL PROGRAMMA DI STORIA<br />DOCENTE PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<br /><br />Il contenuto delle lezioni svolte secondo questo programma è stato pubblicato sul mio blog SCUOLA ON LINE alla url http://ilprofonline.blogspot.com, dove è possibile consultarlo nei dettagli. Tale contenuto è stato messo a disposizione degli studenti come riferimento per lo studio individuale.<br /><br />Materia: Storia<br />Testo: Guarracino - De Bernardi, Tempi dell’Europa, tempi del mondo. Bruno Mondadori<br />Ore settimanali: 2<br /><br />CORSO MONOGRAFICO<br />Società e stati nella storia dell’Europa moderna<br /><br />Il programma di Storia è stato articolato secondo la tipologia modulare e suddiviso in macroaree di natura storica, politico-sociale ed economica. La modularizzazione dei contenuti ha seguito la scansione proposta dal libro di testo in adozione con alcune digressioni volte all’ampliamento delle parti di maggiore interesse interdisciplinare.<br /><br />MODULO 1<br />IL QUATTROCENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />L’Europa degli Stati Regionali<br />La Guerra dei Cento Anni<br />La discesa di Carlo VIII in Italia<br /><br />MODULO 2<br />IL CINQUECENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />La crisi del Papato e la Riforma<br />L’opera dell’Inquisizione<br />La crisi degli Stati Regionali Italiani<br />La Pace di Augusta<br /><br />MODULO 3<br />IL SEICENTO<br /><br />Economia, politica, società<br />Le guerre di religione in Europa tra cattolici e protestanti<br />La Guerra dei Trent’Anni e la Pace di Westfalia<br />I nuovi modelli politici e istituzionali in Europa<br /><br />MODULO 4<br />NASCITA DELL’EUROPA MODERNA<br />Nascita degli Stati moderni<br />La Francia assolutista<br />La Rivoluzione Inglese<br />L’Inghilterra costituzionale<br /><br />San Gavino Monreale, 1 giugno 2010<br /><br />IL DOCENTE TITOLARE<br />PROF. PIERGIOVANNI MORITTU<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-8728032274880294330?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-76223904240692421092010-05-08T08:51:00.001-07:002010-05-09T01:38:51.735-07:00IL QUATTROCENTO<br />Economia, politica e società<br /><br />INTRODUZIONE<br /><br />Il 400 - secolo XV - è il secolo del rinnovamento e rappresenta il passaggio all’età moderna, ma è anche un secolo di lotte politiche, religiose e di tensioni sociali. Gli avvenimenti più importanti sono: l’inizio del movimento protestante, che porterà allo Scisma - separazione - tra la Chiesa Cattolica e le chiese protestanti; la conclusione della Guerra dei Cento Anni tra Inghilterra e Francia; la nascita degli Stati Regionali in Italia e in Europa, monarchie che avevano un territorio molto piccolo, governate da un Signore o da un Principe, la nascita dell’Umanesimo in Italia, movimento culturale che si trasformerà successivamente nel Rinascimento; la nascita del Tribunale dell’Inquisizione, istituito dalla Chiesa Cattolica, la scoperta dell’America da parte di Cristoforo Colombo nel 1492.<br /><br />CULTURA<br /><br />Il 400 è il secolo dell’Umanesimo, un movimento culturale che rappresenta il cambiamento della cultura italiana ed europea. Gli studi umanistici sono basati sul recupero delle opere antiche, e il principale oggetto di ricerca è l’uomo: il nome Umanesimo deriva infatti dalla parola latina humanitas, cioè umanità, e indica un nuovo metodo di conoscenza. La sua caratteristica principale è quindi lo studio delle cose fatte dagli uomini, quindi la storia soprattutto e le lingue antiche, sono gli strumenti principali degli umanisti. <br /><br />POLITICA<br /><br />Continua la crisi di Impero e Chiesa Cattolica. In Italia e in Europa nascono gli Stati Regionali. Sono piccoli Stati, governati da un Signore (e per questo chiamati Signorie) o da un Principe (in questo caso sono chiamati Principati). Il Principe governa senza il Parlamento, il suo potere è assoluto. Molte Signorie aiutano grandi artisti e letterati. In Germania, con la nascita del movimento Protestante, una parte dei Principati tedeschi di fede luterana costituirà degli stati autonomi dall'Imperatore e dalla Chiesa di Roma. Nel 1555 la PACE DI AUGUSTA permetterà ai Principi tedeschi di scegliere la religione ufficiale dei loro Principati, secondo il principio "cuius regio, eius religio", cioè ad ogni re la sua religione.<br /><br />RELIGIONE<br /><br />il movimento protestante nasce con le idee dei teologi Wycliffe e Huss, e si estende nell'Europa Centrale. In questo secolo peggiora la crisi della Chiesa, che, con la nascita dell'Umanesimo e del Rinascimento, perde il controllo della cultura letteraria, filosofica e scientifica. L'uomo del 400 cerca delle risposte nella natura e nella scienza, scopre la magia e inizia a liberarsi dalle vecchie superstizioni. La Chiesa di Roma risponde con la creazione dell'Inquisizione, tribunale speciale, che aveva il compito di interrogare, processare e condannare i nemici della Chiesa Cattolica, sottoposti spesso ad atroci torture. Tra le vittime più famose ci furono filosofi come Giordano Bruno e Tommaso Campanella, e scienziati come Galileo Galilei.<br /><br />GEOGRAFIA<br /><br />Alla fine del secolo il matrimonio tra i Re Cattolhci, Ferdinando e Isabella, unifica i regni di Aragona e di Castiglia. Nasce la Spagna, regno forte, dominato dal potere dell'Inquisizione, importante strumento di controllo politico e sociale. Nel 1492 l'esploratore genovese Cristoforo Colombo, aiutato dai Re Cattolici, parte alla scoperta dell'America. Inizia così l'espansione delle potenze europee nel Nuovo Mondo, soprattutto Inghilterra e Spagna, protagoniste del secolo successivo con la "guerra da corsa" dei pirati inglesi e spagnoli nelle acque dell'Oceano Atlantico. La scoperta dell'America, e la nascita delle nuove rotte commerciali verso il Nuovo Mondo, sono la causa della crisi del Mediterraneo, abbandonato dal commercio europeo.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-7622390424069242109?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-14668040490436732702010-05-08T02:46:00.000-07:002010-05-08T02:49:12.792-07:00OTTO NEURATH<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />Otto Neurath (Vienna, 10 dicembre 1882 – Oxford, 22 dicembre 1945) è stato un sociologo, economista e filosofo austriaco.<br /><br />Esponente non ortodosso del marxismo, fece parte dell'ala sinistra del Circolo di Vienna. Egli rifiutò sia la metafisica che l'epistemologia. Neurath vedeva nel marxismo un tipo di scienza e considerava la scienza uno strumento di cambiamento. Nel 1919 fu alla guida del programma di socializzazione della Baviera.<br /><br />Vita<br /><br />Studiò a Vienna e poi a Berlino matematica, economia, storia e filosofia. Ottenne il dottorato nel 1907 a Berlino, nel frattempo lavorò nel ministero della difesa austriaco ed ottene l'abilitazione all'insegnamento nel 1917 a Heidelberg. Tornato a Vienna, iniziò a lavorare al progetto che sfocerà nel "Social and Economic Museum", e si interessò alla progettazione grafica inventando il metodo educativo visuale chiamato isotype.<br /><br />Dopo gli avvenimenti del 12 febbraio 1934 e la creazione del cosiddetto "Ständestaat" emigrò dapprima in Olanda a l'Aia, nel 1940 fuggì in Gran Bretagna dove morì nel 1945 a Oxford.<br /><br />Pensiero<br /><br />La teoria della corrispondenza fra enunciati e fatti era stata generalmente accettata dai membri del Circolo di Vienna, ad eccezione di Neurath, secondo il quale la pretesa che i protocolli registrino esperienze vissute e, come tali, godano di uno stile privilegiato nei confronti di altri enunciati è infondata, poiché qualsiasi proposizione, protocollare o no, può essere mutata o respinta in nome della sua coerenza con altri enunciati. Ogni nuova proposizione deve essere confrontata con il sistema: se è compatibile con esso può essere accettata, se non lo è si può rigettarla, come si può modificare il sistema o una sua parte, poiché nessuna proposizione, nemmeno quelle protocollari, sono intangibili.<br /><br />Il tema fondamentale del pensiero di Neurath fu la definizione della scienza come puro linguaggio, grazie al quale si producono tutte quelle trasformazioni fondamentali per l'evoluzione delle discipline.<br />Neurath si dissociò dal Circolo di Vienna in relazione al criterio di veridicità delle proposizioni linguistiche, per il quale non occorre una prova empirica con i dati, ma solamente un confronto con altre proposizioni presenti nell'ambito del sistema scientifico.[1]<br /><br />Nel 1936, Otto Neurath introdusse un sistema di pittogrammi progettati come linguaggio visivo internazionale. Isotype (questo il nome del gruppo di pittogrammi) include una serie di figure umane stilizzate che saranno la base per le moderne icone di figure umane al tratto. Per questo motivo è considerato uno dei padri del design dell’informazione o infografica (in inglese information design o infodesign).<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-1466804049043673270?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-69112695925794764202010-05-06T07:33:00.000-07:002010-05-06T07:53:55.263-07:00LA RIVOLUZIONE INDUSTRIALE<br />E LA NASCITA DEL SOCIALISMO<br />Tratto da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />PARTE PRIMA<br />LA RIVOLUZIONE INDUSTRIALE<br /><br />La locuzione rivoluzione industriale, usata molto probabilmente per la prima volta già negli anni venti del XIX secolo, modellata in analogia con il termine Rivoluzione francese (tesi sostenuta da Raymond Williams), è stata sicuramente citata, secondo lo storico Fernand Braudel, nel 1837 dall'economista francese Adolphe Blanqui, fratello del celebre rivoluzionario Auguste Blanqui. Fu però definitivamente consacrata solo nel 1884 da Arnold Toynbee con la pubblicazione delle sue Conferenze sulla rivoluzione industriale in Inghilterra.<br /><br />Fu tra l'altro utilizzata in precedenza da:<br /><br />Karl Marx ne Il Capitale (1867);<br />John Stuart Mill nei suoi Principi (1848);<br />Friedrich Engels ne La situazione della classe operaia in Inghilterra (1845).<br />Il termine rivoluzione sta a rappresentare un totale cambiamento nella società o in alcuni suoi aspetti, come ad esempio in rivoluzione scientifica.<br /><br />Il termine industria è antichissimo ma è solo alla fine del Settecento che acquista l'accezione di "settore manifatturiero", sebbene già al 1713 si può far risalire l'inizio della decadenza della protoindustria quando John Lombe fondò uno stabilimento dotato di una macchina per lavorare la seta, impiegandovi ben 300 operai.<br /><br />Definizione di Rivoluzione Industriale<br /><br />Per rivoluzione industriale si intende un processo di evoluzione economica che da un sistema agricolo-artigianale-commerciale porta ad un sistema industriale moderno caratterizzato dall'uso generalizzato di macchine azionate da energia meccanica e dall'utilizzo di nuove fonti energetiche inanimate (come ad esempio i combustibili fossili). Spesso si distingue fra prima e seconda rivoluzione industriale. La prima riguarda prevalentemente il settore tessile-metallurgico e comporta l'introduzione della spoletta volante[1] e della macchina a vapore; il suo arco cronologico è solitamente compreso tra il 1760-1780 ed il 1830. La seconda rivoluzione industriale viene fatta convenzionalmente partire dal 1870-1880, con l'introduzione dell'elettricità, dei prodotti chimici e del petrolio. Talvolta ci si riferisce agli effetti dell'introduzione massiccia dell'elettronica e dell'informatica nell'industria come alla terza rivoluzione industriale, che viene fatta partire dal 1970[2].<br /><br />La rivoluzione industriale comporta una profonda ed irreversibile trasformazione che parte dal sistema produttivo fino a coinvolgere il sistema economico nel suo insieme e l'intero sistema sociale. L'apparizione della fabbrica e della macchina modifica i rapporti fra gli attori produttivi. Nasce così la classe operaia che riceve, in cambio del proprio lavoro e del tempo messo a disposizione per il lavoro in fabbrica, un salario. Sorge anche il capitalista industriale, imprenditore proprietario della fabbrica e dei mezzi di produzione, che mira ad incrementare il profitto della propria attività.<br /><br />Delimitazione temporale e diffusione<br /><br />Il termine rivoluzione, inizialmente indicante un moto circolare che torna su sé stesso, ha in seguito definito una rottura, un capovolgimento. Con il termine rivoluzione industriale si fa implicitamente riferimento a questo secondo senso. Il sistema produttivo che risulta dalla rivoluzione industriale è radicalmente differente rispetto al sistema precedente di tipo agricolo-manifatturiero.<br />Alcuni storici minimizzano l'importanza degli avvenimenti identificati alla rivoluzione industriale sostenendo che le trasformazioni strutturali delle economie europee ebbero inizio già nel secolo precedente. Più che di una rottura si tratterebbe solo, per questi autori, di un' accelerazione di un processo già in corso. In Inghilterra, primo paese nel quale si assiste alla rivoluzione industriale, questo processo ha avuto luogo nella sua prima fase e secondo la delimitazione di Thomas S. Ashton (1756), fra il 1760 – anno d'inizio del regno di Giorgio III – e il 1830 – anno d'inizio del regno di Guglielmo IV. Questa prima rivoluzione industriale prende avvio nel settore tessile (cotone), metallurgico (ferro) ed estrattivo (carbon fossile). Il periodo vittoriano (1831-1901), nel quale avviene la seconda rivoluzione industriale (1850 ca.), sarà per l'Inghilterra quello dello sviluppo e dell'apogeo della propria economia, archetipo del sistema capitalista-industrializzato.<br />La rivoluzione industriale si è poi estesa ad altri Stati, in particolare: Francia, Germania, Stati Uniti e Giappone fino a coinvolgere l'intero Occidente e, nel XX secolo, parte di altre regioni del mondo, prime fra tutte l'Asia. Ogni paese ha seguito un suo percorso verso la propria rivoluzione industriale e la stessa si è realizzata in modo differenziato. Così se in Inghilterra il processo prese avvio nel settore tessile, in altri paesi la rivoluzione industriale fu letteralmente trainata dall'introduzione della locomotiva (Thompson) a vapore. Anche il ruolo dello Stato varia da paese a paese: se in Inghilterra la rivoluzione industriale è sorta spontaneamente ed è stata alimentata dall'iniziativa (pur sostenuta e favorita da atti legislativi emanati dal Parlamento, come quelli relativi alle recinzioni e alle strade), in altri paesi lo Stato ha dato contributi maggiori e spesso determinanti.<br /><br /><br />Altri storici, come Jean Gimpel sostengono persino l'esistenza di rivoluzioni industriali precedenti a quella sorta in Inghilterra alla fine del XVIII secolo. Nell'epoca feudale si sarebbero così realizzate rivoluzioni sostanziali delle tecniche agricole e industriali, basti pensare al ruolo dei mulini. John Nef sostiene l'esistenza di una rivoluzione industriale in Inghilterra già a partire dalla fine del XVI secolo e l'inizio del XVII secolo. La rivoluzione industriale si pone così fra rottura e/o continuità.<br /><br />I fattori che determinano uno stato industrializzato<br /><br />Per dichiarare che un paese sta compiendo un processo di industrializzazione deve esserci una crescita del PIL più rapido dell’incremento demografico (deve essere positivo, ma non eccessivo). Nel caso inglese, la crescita del PIL va dal +2% al +4% all’anno, mentre l’aumento demografico annuale è del +1% circa. La crescita della popolazione industriale deve essere maggiore rispetto a quella degli altri settori (agricoltura e servizi). E il rapporto tra il numero di lavoratori e la quantità di prodotto deve essere in crescita (aumento della produttività). Per recuperare i fondi per l’apertura di nuove industrie è indispensabile lo sviluppo del commercio con lo scopo di accumulare capitali. Un altro fattore indispensabile è la Rivoluzione “Agricola”, ovvero la trasformazione della proprietà agraria consentendo l’espulsione della forza-lavoro dalla campagna con trasferimento in città (a lavorare nelle industrie). L’incremento demografico è un altro fattore utile per l’aumento della manodopera industriale (mantenuto sempre sotto la soglia del PIL). Questi ultimi due fattori, aumentando la forza-lavoro permettono un abbassamento dei prezzi, favorendo l'offerta.<br /><br />I tre settori di Colin Clark<br /><br />L'economista Colin Clark ha elaborato la legge dei tre settori (o di Colin Clark), che mette in relazione lo sviluppo di un'economia con la trasformazione della stessa: in un primo momento, corrispondente alla Rivoluzione industriale, si assiste alla diminuzione del peso nell'economia del settore agricolo e all'aumento del ruolo svolto dal settore industriale, che diventa il più importante per quota di prodotto e occupati; in una seconda fase si assiste al sorpasso del settore industriale da parte del terziario (detto così perché non rientra né nel primo settore, quello agricolo, né nel secondo, quello industriale). Il terziario è attualmente considerato il settore più importante dell'economia, e raggruppa nel suo insieme il commercio, il turismo, le consulenze (in tutti i campi a partire da quello bancario, i mass-media....).<br /><br />Origini<br /><br /><br />Macchina a vapore (1864)<br />Così come accade in molti processi storici, per la rivoluzione industriale non esiste una data di inizio certa, anche se l'invenzione cardine è quella del motore a vapore. Ogni mutamento profondo dell'economia è però influenzato dalle trasformazioni precedenti e così la Rivoluzione industriale viene considerata da alcuni studiosi come l'ultimo momento di una serie di cambiamenti che hanno trasformato l'Europa da terra povera, sottosviluppata e poco popolata all'inizio del Medioevo, nella zona più ricca e sviluppata del mondo nel corso dell'Ottocento. L'accumulo di capitale incamerato in seguito ai commerci e la disponibilità di ingenti quantità di acciaio e carbone nei paesi del Nord, facilmente trasportabili attraverso una fitta rete di canali navigabili, resero possibili gli investimenti necessari alla creazione delle prime fabbriche.<br /><br />Da un punto di vista economico, l'elemento che caratterizza la Rivoluzione industriale è il salto di qualità nella capacità di produrre beni, cui si assiste in Gran Bretagna, a partire dalla seconda metà del Settecento. Più precisamente la crescita dell'economia inglese nel periodo 1760-1830 è la più alta registrata fino a quel momento. In altri paesi il processo di industrializzazione è analogamente origine, in epoche successive, di elevati tassi di crescita dell'economia.<br /><br />Sostanzialmente, la Rivoluzione industriale ha costituito l'approdo a cui ha portato l'aumento di conoscenze scientifiche sul mondo naturale, e sulle sue caratteristiche, derivante dalla Rivoluzione scientifica. Fu infatti il nuovo Metodo scientifico iniziato dall'italiano Galileo Galilei a portare ad un sensibile (e senza precedenti) aumento delle conoscenze che gli Europei avevano sulla natura, ed in particolar modo sui materiali e le loro proprietà. Condizioni particolarmente favorevoli nell'Inghilterra dell'epoca consentirono poi a tali conoscenze scientifiche di tramutarsi in conoscenze tecniche e tecnologiche, finché esse cominciarono ad essere applicate nelle prime fabbriche tessili e nell'industria siderurgica per una produzione di ferro ed acciaio che non ebbe paragoni nella precedente storia dell'umanità.<br /><br />Dal punto di vista tecnologico la Rivoluzione industriale si caratterizza, come già detto, per l'introduzione della macchina a vapore. Nella storia dell'umanità il maggior vincolo alla crescita della produzione di beni è infatti quello energetico. Per molti secoli l'umanità si trova a disporre soltanto dell'energia meccanica offerta dal lavoro di uomini e animali, e questo oltre a tutti i problemi che ne derivavano non dava la possibilità di incrementare la produzione essendo legati al lavoro manuale. La progressiva introduzione, a partire dal Medioevo, del mulino ad acqua e del mulino a vento rappresenta la prima innovazione di rilievo.<br /><br />L'energia abbondante offerta dalla macchina a vapore viene applicata alle lavorazioni tessili, rendendo possibile una più efficiente organizzazione della produzione grazie alla divisione del lavoro e allo spostamento delle lavorazioni all'interno di fabbriche appositamente costruite, nonché alle estrazioni minerarie e ai trasporti. Le attività minerarie beneficiano della forza della macchina a vapore nella fase di estrazione dell'acqua dalle miniere, permettendo di scavare a maggiore profondità, come anche nel trasporto del minerale estratto. I primi vagoni su rotaia servono a portar fuori dalle miniere il minerale, poi a portarlo a destinazione. Solo in un secondo tempo il trasporto su rotaia si converte nel trasporto di passeggeri. La rivoluzione industriale ha prodotto effetti non solo in campo economico e tecnologico, ma anche un aumento dei consumi e della quota del reddito, dei rapporti di classe, della cultura, della politica, delle condizioni generali di vita, con effetti espansivi sul livello demografico jn hgnh.<br /><br />Perché in Inghilterra<br /><br /> Per approfondire, vedi la voce Rivoluzione industriale in Inghilterra.<br />Importante per la Rivoluzione industriale in Inghilterra fu l'agricoltura; infatti l'Inghilterra fu la prima ad avere una agricoltura di mercato (non per auto-consumo ma per profitto) che, unita all'innovazione tecnologica, eliminò molta manodopera dalle campagne, facendola rifluire verso la città, dove troverà occupazione nella nascente industria. Ma il fenomeno delle enclosures, per cui molta terra demaniale lasciata al libero pascolo venne privatizzata e recintata, privò i contadini più poveri del libero diritto di pastorizia e li spinse a trovare nuovo impiego nelle fabbriche. La disponibilità ingente di manodopera a basso costo, unita alla grande disponibilità di carbone per alimentare le macchine a vapore, contribuì in maniera fondamentale al decollo industriale del paese. Inoltre l'Inghilterra si trova in una posizione geografica favorevole ai commerci nell'Oceano Atlantico, mentre la sua insularità le consentì una facile difesa dei propri confini, evitandole le periodiche devastazioni che, al contrario, dovette subire il resto dell'Europa per le svariate guerre sette-ottocentesche. Altro importante fattore è la rivoluzione agricola sviluppatasi nel corso del Settecento, che con sistemi di avanguardia come la rotazione triennale programmata delle colture agevolò lo sviluppo industriale e demografico.<br /><br />Dinamica economica<br /><br />Per spiegare come si sia passati da un sistema manifatturiero di tipo artigianale a uno di tipo industriale occorre considerare che la domanda di beni è aumentata in Inghilterra nel periodo che precede la rivoluzione industriale. Questo si deve sia alla crescita demografica sia al livello del reddito pro capite e dei salari, più elevato di molti paesi europei, sia alla domanda di beni inglesi proveniente dagli immensi territori coloniali: da cui proveniva, per esempio, il cotone grezzo della Virginia, che lavorato veniva rivenduto ovunque, compresi i territori coloniali. Il monopolio del commercio del thè consentì alla corona di incamerare cifre ragguardevoli. Si trattava, in pratica, di una domanda di beni di largo consumo, destinati a soddisfare bisogni elementari di crescenti masse di persone in patria e all'estero. La crescita della domanda favorì gli investimenti in impianti industriali e in macchinari, i quali, per essere convenienti, richiedono che la domanda di beni sia sostenuta. Tuttavia, in settori come il tessile il passaggio graduale delle lavorazioni, inizialmente di tipo artigianale, in un sistema di fabbrica ha permesso di compiere investimenti in maniera graduale, via via che erano accumulati i capitali necessari. È il caso dei canali navigabili e delle ferrovie, la cui costruzione si deve in buona parte all'iniziativa dei privati, indotti a investire in settori nuovi per soddisfare la domanda crescente dei corrispondenti servizi sociali.<br /><br />Innovazioni tecnologiche<br /><br />Le innovazioni tecniche coinvolsero le macchine utensili e le macchine motrici, le industrie tessili e l'industria pesante (metallurgia e meccanica). Quest'ultima divenne determinante nella metà del XIX secolo, in concomitanza con lo sviluppo delle ferrovie. La produzione domestica di tessuti era particolarmente lenta nella fase della filatura, poiché occorrevano cinque filatori per alimentare un solo telaio a mano. Lo squilibrio si accentuò intorno alla metà del XVIII secolo, quando i tempi della tessitura furono ulteriormente ridotti dalla diffusione della spoletta volante (brevettata nel 1733 da John Kay). Nella seconda metà del secolo, due importanti invenzioni modificarono ancor di più il panorama della tecnologia tessile: James Hargreaves inventò, nel 1765, la giannetta (o Spinning Jenny), mentre Richard Arkwright, nel 1767, il filatoio idraulico (o Water frame): la prima accelerava la filatura da 6 a 24 volte, il secondo addirittura di alcune centinaia di volte. Tutto ciò rese evidentemente obsoleti i telai a mano. Nel 1787 Edmund Cartwright inventò il telaio meccanico, che fu perfezionato e adottato nei decenni successivi: intorno al 1825, un solo operaio, sorvegliando due telai meccanici, poteva sbrigare un lavoro che con i telai a mano avrebbe richiesto l'opera di una quindicina di persone. Mentre in India per tessere a mano 100 libbre di cotone occorrevano oltre 100.000 ore di lavoro, in Gran Bretagna con le nuove macchine erano sufficienti circa 135 ore, il che aumentava anche la competitività. L'aumento della produzione di tessuti stimolò lo sviluppo dell'industria chimica, per rendere competitive le fasi di candeggiatura, tintura e stampa. Ben presto l'industria chimica divenne fondamentale per tutti i rami della produzione, sia industriale, sia agricola.<br /><br />Lo sviluppo industriale richiese quantità sempre maggiori di energia, ben superiori a quelle fornite dalla mano dell'uomo. La ricerca mirò quindi alla realizzazione di motori adeguati. James Watt (1736-1819) modificò la macchina a vapore, ottenendo un rendimento ben quattro volte superiore a quello delle precedenti vaporiere (1787). Nell'arco del XIX secolo, la macchina a vapore finì per affermarsi definitivamente anche in altri rami della filiera produttiva (ad esempio, nei trasporti terrestri e marittimi). Essa sostituì le tradizionali fonti di energia che presentavano il gravissimo inconveniente di non essere disponibili nelle quantità e nei tempi e luoghi richiesti (mulini ad acqua e a vento), o di non essere instancabili e adeguate alle nuove macchine utensili (energia muscolare dell'uomo e degli animali). Altro fattore decisivo fu l'abbondantissima ricchezza di giacimenti di carbone in Inghilterra: la macchina a vapore consentiva di produrre energia di una intensità e di una concentrazione senza precedenti. Con l'adozione del vapore la richiesta di ferro e di leghe adeguate subì un rapido incremento.<br /><br />All'inizio del XVIII secolo, un progresso decisivo nel campo della siderurgia, ancora nella sua fase preindustriale, era stato conseguito da Abraham Darby, che per la lavorazione dei minerali ferrosi aveva iniziato ad usare, anziché il carbone di legna, il coke, ossia l'antracite distillata a secco per eliminarne le sostanze che avrebbero inquinato i processi di fusione. Senza tale innovazione, la siderurgia avrebbe presto incontrato «i limiti dello sviluppo», perché l'uso tradizionale del carbone di legna avrebbe in breve tempo comportato la distruzione delle foreste. Poiché la combustione del coke negli altiforni doveva essere ravvivata da correnti d'aria assai più intense di quelle ottenibili dai vecchi mantici azionati dai mulini, fu necessario utilizzare a questo scopo proprio la macchina a vapore, che quindi trovò la sua prima applicazione in una fonderia. Tra il 1783 e il 1784 Henry Cort introdusse nella siderurgia la laminazione e il puddellaggio. Quest'ultimo consisteva nella purificazione dei minerali ferrosi mediante rimescolamento ad altissime temperature in presenza di sostanze ossidanti. La laminazione purificava ulteriormente il ferro e lo sagomava secondo le forme richieste, facendolo passare a forza attraverso i rulli di un laminatoio, che sostituiva il vecchio metodo di percussione sotto maglio e accorciava i tempi di ben quindici volte. Per ottenere barre, rotaie o travi bastava modificare la forma dei rulli.<br /><br />Processi analoghi a quelli svoltisi in Inghilterra fra il XVIII e il XIX secolo si riprodussero in tutti i paesi nei quali la rivoluzione industriale si affermò. Però, mentre in Inghilterra la rivoluzione industriale era stata il risultato di iniziative private non inquadrate in alcun piano o programma, altrove l'intervento statale ebbe una parte più o meno grande.<br /><br />Esplosione demografica<br /><br />La rivoluzione industriale innescò diverse dinamiche socio-economiche che, combinatesi fra loro, provocarono nelle aree coinvolte un rapido e considerevole accrescimento della popolazione.<br /><br />L'innalzamento delle rese agricole, che consentirono un notevole incremento nella disponibilità delle risorse, i progressi nel campo igienico e sanitario, che abbatterono i tassi di mortalità e innalzarono l'età media della popolazione, l'estinzione o comunque la riduzione delle ricorrenti calamità che da secoli colpivano le aree più popolate, come peste, colera, carestie di varia natura, sono tutti fattori che congiuntamente condussero nel giro di alcuni decenni ad un incremento esponenziale della popolazione.<br /><br />Complessivamente, negli ultimi due secoli, a partire quindi dall'inizio della rivoluzione industriale, la popolazione europea è cresciuta di quasi quattro volte, la speranza di vita è passata da valori compresi tra i 25 e i 35 anni a valori che superano i 75 anni, il numero di figli per donna scesi da 5 a meno di 2 e natalità e mortalità scesi da valori compresi tra il 30 e il 40 per mille a valori prossimi al 10.[3]<br /><br />L'esplosione delle dinamiche demografiche a sua volta costituirà, specie nell'epoca della seconda rivoluzione industriale un fattore di sviluppo della economia, spingendo sempre più verso varie forme di consumismo, ma provocando anche nuovi problemi sociali e politici, legati all'inurbamento disordinato dei grandi centri, alla distribuzione delle risorse, ai fenomeni migratori.<br /><br />Impatto sociale dell'industrializzazione<br /><br />La rivoluzione industriale comportò un generale stravolgimento delle strutture sociali dell'epoca, attraverso una impressionante accelerazione di mutamenti che portò nel giro di pochi decenni alla trasformazione radicale delle abitudini di vita, dei rapporti fra le classi sociali, e anche dell'aspetto delle città, soprattutto le più grandi.<br /><br />Fu infatti prevalentemente nei centri urbani, specie se industriali, che si avvertirono maggiormente i mutamenti sociali, con la repentina crescita di grandi sobborghi a ridosso delle città, nei quali si ammassava il sottoproletariato che dalle campagne cercava lavoro nelle fabbriche cittadine. Si trattava per lo più di quartieri malsani e malfamati, in cui le condizioni di vita per decenni rimasero spesso al limite della vivibilità.<br /><br />Una simile situazione, sia pure con diverse varianti e aspetti peculiari a seconda dell'epoca e dei Paesi industriali, si è protratta fino a tempi più recenti, e ha dato spunto per una vasta letteratura, politica, sociologica, ma anche narrativa. In Francia, ad esempio, fu Émile Zola a denunciare attraverso i suoi romanzi le miserevoli condizioni delle classi più umili nella Parigi dell'epoca, o ad esempio dei minatori, nel romanzo "Germinal". Prima ancora, in Gran Bretagna, Charles Dickens aveva più volte ritratto nei suoi romanzi una umanità disperata e incattivita dagli spietati meccanismi produttivi imposti dalla rivoluzione industriale.<br /><br />Nel verismo italiano è assente la realtà industriale, in quanto il meridione si poggiava essenzialmente su un sistema agricolo, sostituita dalla presenza di tanti personaggi di contadini oppressi e affamati dal monopolio della nobiltà rurale: Nedda, la ragazza protagonista della breve novella considerata uno dei massimi capolavori di Giovanni Verga, è un personaggio simbolo del disagio del Sud.<br /><br />In campo politico-filosofico è indubbio che siano state le condizioni umane e sociali delle masse operaie dell'epoca ad aver stimolato le opere di Karl Marx e Friedrich Engels, che avranno nel secolo successivo una fondamentale importanza nel panorama politico mondiale.<br /><br />Nonostante gli effetti spesso negativi sul proletariato urbano, dovuti alle iniziali condizioni di sfruttamento economico e di urbanizzazione incontrollata, la rivoluzione industriale a lungo andare ha permesso comunque di elevare le condizioni di benessere di una sempre più vasta percentuale della popolazione, conducendo già dalla fine del XIX secolo ad un generale miglioramento delle condizioni sanitarie (non è casuale che dalla rivoluzione industriale in poi l'Europa non abbia più conosciuto l'incubo della peste e delle carestie di tipo agricolo), un sensibile prolungamento della vita media degli individui, un estendersi della alfabetizzazione, la disponibilità per un maggior numero di persone di beni e servizi che in altre epoche erano totalmente preclusi alle classi più povere.<br /><br />Le numerose e importantissime novità tecnologiche hanno avuto un ruolo decisivo in tal senso. L'avvento, concentrato in pochi decenni, di grandi scoperte in campo scientifico e medico, e di invenzioni come la macchina industriale a vapore, la ferrovia, l'energia elettrica, l'illuminazione a gas e quella elettrica, il telegrafo, la dinamite, e nella seconda fase della rivoluzione, il telefono e l'automobile, ha rapidamente trasformato la vita della popolazione e coinvolto l'intero quadro sociale dei paesi industrializzati, modificando alla radice secolari abitudini di vita e contribuendo ad un rapidissimo cambio di mentalità e di aspettative degli individui.<br /><br />Anche i rapporti fra le classi sociali furono profondamente modificati: l'aristocrazia, già messa in crisi dalla Rivoluzione francese, perse definitivamente, con la Rivoluzione industriale, il suo primato, a favore della borghesia produttiva. Parallelamente si formò per la prima volta una vasta classe, che sarà definita da Karl Marx "classe operaia" che solo a distanza di decenni, lentamente e faticosamente, riuscirà a conquistare un suo peso sociale e politico nella vita dei paesi industrializzati.<br /><br />Da parte di alcune classi di lavoratori le innovazioni vennero viste come un concorrente alle loro specializzazioni, al quale si opposero con la nascita del luddismo verso il 1811, proponendosi di distruggere le macchine con la violenza.<br /><br />La rivoluzione dei trasporti<br /><br />Altro fattore scatenante della rivoluzione industriale fu quello della rivoluzione dei trasporti. Il sistema stradale in Francia fu ampliato a partire dal 1738 e nel 1780 contava già oltre 25.000 chilometri di strade costruite. Questo dimezzò i tempi di percorrenza, e facilitò quindi anche i trasporti, importanti per l'approvvigionamento dei minerali e del carbon-fossile.<br /><br />Una soluzione analoga fu trovata anche per l'Inghilterra che però, al posto di costruire strade, costruì canali per la navigazione. Il primo canale inglese fu finito nel 1761 e, quarant'anni dopo, la rete dei canali era pari a 1000 chilometri.<br /><br />Le strade delle città furono dotate di una fitta rete di binari percorsi da tram a cavalli.<br />Un'altra innovazione chiave fu la nascita della Ferrovia.<br /><br />PARTE SECONDA<br />IL SOCIALISMO<br /><br />Il socialismo è un ampio complesso di ideologie, orientamenti politici, movimenti e dottrine che tendono a una trasformazione della società in direzione dell'uguaglianza di tutti i cittadini sul piano economico e sociale, oltre che giuridico. Si può definire come economia che rispecchia il significato di "sociale", che pensa a tutta la popolazione. Originariamente tutte le dottrine e movimenti di matrice socialista miravano a realizzare detti obiettivi attraverso il superamento delle classi sociali e la soppressione, totale o parziale, della proprietà privata dei mezzi di produzione e di scambio; con la rivoluzione bolscevica (1917) e la costituzione della Terza internazionale (1919) l'ala rivoluzionaria del socialismo si distaccò organizzandosi nei partiti comunisti, mentre i partiti socialisti, ormai orientati in senso riformista e inseriti nei sistemi democratico-borghesi dei diversi paesi, per lo più presero gradualmente le distanze dal marxismo e recuperarono le istanze liberali dell'utopismo socialista pre-marxista, dando vita al socialismo democratico, alla socialdemocrazia e al socialismo liberale.<br /><br />Introduzione generale<br /><br />Il socialismo è una corrente di pensiero legata ai movimenti politici che, a partire dal XIX secolo, lottarono per modificare la vita sociale ed economica delle classi meno abbienti e in particolare del proletariato.<br /><br />Il movimento operaio da cui scaturì il socialismo pose per la prima volta il problema della giustizia sociale e dell'uguaglianza economica al centro dell'agenda politica. Trasformò radicalmente le forme della politica organizzandosi in partiti di massa e cercando di coordinare la propria attività politica a livello internazionale.<br /><br />Il socialismo si oppone inizialmente al liberalismo classico, che postula il liberismo in economia, chiedendo invece la nazionalizzazione o la socializzazione di tutte o parte delle attività economiche e dei mezzi di produzione. Contesta l'idea delle neutralità delle istituzioni statali rispetto alla lotta di classe e si batte per un mutamento del ruolo dello Stato o, addirittura, nella versione avanzata da Karl Marx e ripresa dall'anarchismo, per la sua eliminazione.<br /><br />Sul piano internazionale il movimento socialista nasce come un movimento pacifista e favorevole all'autodeterminazione dei popoli, contrapponendosi al nazionalismo e all'imperialismo. Nella prassi tuttavia molti partiti socialisti o correnti di essi finiscono per abbandonare il pacifismo e l'internazionalismo, appoggiando le imprese belliche dei loro paesi con motivazioni patriottiche. Questo voltafaccia provoca in molti paesi polemiche e scissioni.<br /><br />Partiti e movimenti estremamente diversi fra loro si sono definiti socialisti: molti di essi sopravvivono ancora oggi e formano una delle più importanti correnti politiche in Europa, nonché la principale componente della sinistra europea. Il movimento socialista conosce numerosissime scissioni, accuse reciproche di aver tradito gli ideali originari, etc. etc. La scissione più importante è probabilmente quella verificatasi all'indomani della Rivoluzione d'Ottobre, che vede una larga fetta della sinistra dei partiti socialisti staccarsi e scegliere la denominazione comunista, già utilizzata in passato da alcuni teorici socialisti come Karl Marx. Per informazioni sul comunismo e su altre particolari correnti del socialismo si rimanda alle pagine relative, così come per l'illustrazione dettagliata delle dottrine dei vari pensatori socialisti.<br /><br />Le origini: il Socialismo Utopistico<br /><br />I movimenti ottocenteschi derivano dalle lotte rivoluzionarie repubblicane, in particolare dall'esperienza della rivoluzione francese con il movimento dei Montagnardi e dei Sanculotti, e dalle rivolte contadine che dal Medioevo si ripetevano ciclicamente contro l'aristocrazia terriera; talvolta queste rivolte assumevano connotati religiosi che sfociavano nell'egualitarismo e nella comunione dei beni di produzione. Nel XIX secolo si ebbe il socialismo di Robert Owen in Inghilterra, mentre in Francia un'influenza sui primi movimenti l'ebbe anche il Sansimonismo, una corrente politico-religiosa che divulgava il pacifismo e la comunione dei beni in una società che avrebbe dato a ogni individuo il ruolo a lui più congeniale. Nello stesso filone si inserì Auguste Blanqui.<br /><br />I primi movimenti sono definiti socialismo utopistico e hanno posto le basi della ideologia socialista, individuandone gli scopi e proponendo un modello volontario di vita sociale comune.<br /><br />Non è da trascurare la corrispondenza tra il socialismo originario e la matrice dell' illuminismo, sia in rapporto agli aspetti esteriori che connettono le due dottrine nei tratti unificanti della lotta all'oscurantismo e per l'emancipazione dell'umanità, sia in relazione alle corrispondenze di alcune figure chiave in entrambi i contesti, come Filippo Buonarroti e Adam Weishaupt.<br /><br />Il Socialismo Scientifico e le sue derivazioni<br /><br />Il termine socialismo scientifico viene coniato da Karl Marx per indicare la sua visione del socialismo, illustrata nelle sue numerose opere sulla società, la storia e l'economia. In opposizione al socialismo utopista Marx riteneva che la prassi del movimento operaio dovesse essere ispirata da una rigorosa analisi.<br /><br />A Marx si deve la nozione di lotta di classe, illustrata nel Manifesto del Partito Comunista. Marx si propone nelle sue opere di dimostrare come il capitalismo, gestito dalla borghesia opprimesse il proletariato (lavoratori industriali) nella fase storica in cui scriveva. Nell'opera Das Kapital (Il Capitale), Karl Marx analizza come i capitalisti comprassero forza lavoro dai lavoratori ottenendo il diritto di rivendere il risultato dell'attività produttiva ottenendo così profitto (vedi marxismo per i dettagli); questo, secondo Marx, porta a una insostenibile distribuzione della ricchezza.<br /><br />Per Marx era solo questione di tempo: le classi lavoratrici di tutto il mondo, presa coscienza dei loro comuni obiettivi, si sarebbero unite per rovesciare il sistema capitalista che le opprimeva. Lo considerava un risultato possibile di un processo storico in atto.<br /><br />Dalle rovine del capitalismo sarebbe sorta, dopo un periodo di transizione (dittatura del proletariato) in cui lo Stato avrebbe controllato i mezzi di produzione, una società in cui la proprietà sarebbe passata alla società stessa nel suo complesso (lo Stato era destinato a dissolversi). La proprietà privata sarebbe stata limitata agli effetti personali. La conseguenza della proprietà collettiva dei mezzi di produzione sarebbe stata, nell'ottica di Marx, la fine della divisione della società in classi sociali e, di conseguenza, la fine dello sfruttamento e la piena realizzazione dell'individuo. L'ateismo, caratteristica del socialismo marxista, era una conseguenza logica del materialismo dialettico che il marxismo adottava come metodo.<br /><br />Le idee di Marx vengono sviluppate in molte direzioni diverse: alcuni pensatori prendono da Marx solo il metodo di analisi della società, mentre il nascente movimento socialista ne abbraccia con entusiasmo la parte rivoluzionaria, mettendo in secondo piano il pensiero dei socialisti non marxisti come l'anarchico Michail Bakunin, il socialista di matrice anarchista Pierre-Joseph Proudhon (che Marx definì socialista conservatore o borghese nel Manifesto del Partito Comunista) e gli altri "socialisti utopici" già citati.<br /><br />Fu nel segno del socialismo che fu creata la Prima Internazionale dei lavoratori (o Associazione internazionale dei lavoratori), l'organizzazione che raggruppava i movimenti socialisti di tutta Europa, vedendo al suo interno tanto la corrente anarchica quanto quella marxista.<br /><br />Il "Revisionismo"<br /><br />Eduard Bernstein<br />Fu chiamata revisionista la corrente moderata e riformista del marxismo che sorse verso la fine del XIX secolo, originata dall'osservazione che il comportamento dell'economia capitalistica non sembrava corrispondere alle previsioni del marxismo.<br /><br />Dopo la depressione degli ultimi decenni del XIX secolo infatti, era iniziato un nuovo periodo di prosperità che sembrava riabilitare il libero commercio e la fiducia nel capitalismo e per questo la componente moderata del socialismo (che all'epoca veniva chiamata indifferentemente socialismo democratico o socialdemocrazia) elaborò la "teoria revisionista", che in pratica si prefiggeva di abbandonare il marxismo per giungere alla completa accettazione dell'economia di mercato, magari con qualche "aggiustatina". Da allora coloro che accettarono il revisionismo e proseguirono sulla via del capitalismo per realizzare "riforme" nell'interesse dei lavoratori furono indifferentemente chiamati "socialisti democratici" o "socialdemocratici" (una esatta differenza tra i due termini si avrà solo nella seconda metà del 1900). Coloro che invece avversavano il revisionismo e la via riformista furono i "socialisti marxisti" e i "comunisti o socialrivoluzionari" (insieme chiamati genericamente "massimalisti"). Il maggior esponente del revisionismo fu il tedesco Eduard Bernstein (1850- 1932).<br /><br />Il Socialismo democratico<br /><br /> Per approfondire, vedi la voce Socialdemocrazia.<br />Si definisce socialdemocrazia quell'insieme di movimenti socialisti che accettano il concetto di economia di mercato, di proprietà privata e il muoversi all'interno delle istituzioni liberali.<br /><br />La socialdemocrazia si pone tra il socialismo marxista e il riformismo borghese. Essa infatti, in un primo tempo, pur ponendosi in prospettiva critica nei confronti del capitalismo, non ritenne ancora tempo per una sua totale abolizione.<br /><br />Il ruolo che si assicurarono i partiti socialdemocratici nei decenni tra il XIX e XX secolo fu quello di lottare sia contro il riformismo borghese, che avrebbe portato la classe operaia a legarsi troppo al sistema capitalistico, che contro l'avventurismo rivoluzionario marxista, che avrebbe portato a scontrarsi con le strutture ancora solide del sistema. La socialdemocrazia non tende a farsi garante della sopravvivenza del sistema, ma vuole lavorare al suo interno per portare uno spirito di rinnovamento e di trasformazione costante.<br /><br />Le evoluzioni successive portano la socialdemocrazia a farsi portatrice del compromesso tra il riformismo liberale dei borghesi e i principi più importanti della dottrina socialista riformista: durante gli anni tra i due conflitti mondiali, con la proposizione di due modelli forti come quello sovietico e quello fascista, i socialdemocratici rappresentarono l'alternativa democratica e riformista. Socialdemocrazia e comunismo giunsero spesso allo scontro frontale, in cui i socialdemocratici vennero trattati da "socialtraditori" o "socialfascisti", per ritrovare successivamente un progetto comune contro il regime fascista e nazista.<br /><br />Nel secondo dopoguerra, la socialdemocrazia riassume in occidente un ruolo importante tra le forze politiche dominanti nonché il naturale approdo per tutti i socialisti riformisti e i democratici progressisti, essa fu inoltre capace di proporre significative trasformazioni, come la nazionalizzazione di alcuni settori produttivi, l'instaurazione di un'economia mista e il raggiungimento di forme di sicurezza sociale per i lavoratori.<br /><br />Le socialdemocrazie contemporanee sono partiti politici che hanno abbandonato l'idea della divisione della società in classi contrapposte e ogni progetto di stampo ottocentesco; del vecchio modello rimane solo la prospettiva internazionalista che ribadisce il principio di un'azione comune tra tutte le forze socialiste, socialdemocratiche o genericamente riformiste dei singoli Paesi, nel rispetto delle diverse storie nazionali, delle diverse situazioni economiche e della pluralità delle tradizioni culturali e ideologiche. In molti casi inoltre, anche significative componenti del mondo cattolico-sociale e riformista hanno trovato nella socialdemocrazia un ottimo approdo.<br /><br />Il "Socialismo rivoluzionario"<br /><br /> Per approfondire, vedi le voci comunismo e socialismo rivoluzionario.<br />I socialisti riformisti pensavano che il socialismo fosse la naturale evoluzione della società occidentale, che sarebbe dovuta evolvere naturalmente da capitalista in comunista per via delle contraddizioni interne del capitalismo, tramite una sequenza di riforme.<br /><br />Pur concordando su tale evoluzione, i socialisti rivoluzionari come Rosa Luxemburg in Germania o Giacinto Menotti Serrati in Italia pensavano invece che questo cambiamento non sarebbe mai avvenuto spontaneamente, ma avrebbe richiesto una rivoluzione.<br /><br />Dopo la Rivoluzione russa del 1917 e la terza internazionale del 1919 il socialismo rivoluzionario, di radice marxista, coincise sostanzialmente con il comunismo.<br /><br />Socialismo di Stato<br /><br />In senso generale con socialismo di stato si intende qualsiasi varietà di socialismo che si basa sulla proprietà dei mezzi di produzione da parte dello stato. Il socialismo di stato viene spesso indicato semplicemente come "socialismo"; il termine "di stato" viene solitamente aggiunto solo dai socialisti con una visione differente, desiderosa di criticare il socialismo di stato; ad esempio, gli anarchici.<br /><br />Oggi, molti partiti politici europei della sinistra, sono sostenitori di varie forme di proprietà statale in forma di socialismo democratico. Questi socialisti moderati non sostengono il rovesciamento dello stato capitalista in una rivoluzione socialista, quindi accettano anche la continuazione dell'esistenza dello stato capitalista e del sistema economico capitalista, ma rivolto verso fini più sociali.<br /><br />Dei socialisti democratici di oggi, soltanto una esigua parte spera ancora su una graduale e pacifica transizione dal capitalismo al (pieno) socialismo, attraverso l'evoluzione piuttosto che la rivoluzione. La maggior parte dei socialisti democratici però ha acquisito integralmente la visione propria della socialdemocrazia: cioè rifiutano in tronco qualsiasi riferimento di tipo marxista e accettano il capitalismo, non si propongono di superarlo, ma di perfezionarlo raggiungendo l'"economia sociale di mercato". Essendo falliti il socialismo utopistico, il socialismo rivoluzionario e il socialcomunismo, tutte le organizzazioni "socialiste" moderne dichiarano di ispirarsi al socialismo democratico e al giorno d'oggi i socialisti democratici sono quelli che chiamiamo a volte "socialdemocratici" e a volte "socialisti": ciò è dovuto al fatto che tutti i socialisti sono approdati al "socialismo democratico" divenendo "riformisti democratici". Per contro, il Marxismo sostiene che una rivoluzione socialista è l'unico modo pratico per implementare cambi radicali nel sistema capitalistico. Inoltre, sostiene che dopo un certo periodo di tempo sotto il socialismo, lo stato deve "estinguersi", producendo una società comunista.<br /><br /><br />Leon Trotsky<br />Naturalmente, lo stato non è svanito negli stati comunisti del XX secolo. Alcuni Marxisti difendono ciò sostenendo che semplicemente, il periodo di transizione non si era concluso. Altri Marxisti denunciano quegli stati "comunisti" come Stalinisti, sostenendo che la loro leadership era corrotta e aveva abbandonato il Marxismo conservandone solo il nome. In particolare, alcune scuole Trotzkiste del Marxismo definiscono questi stati col termine socialismo di stato per contrapporli al vero socialismo; altre correnti Trotzkiste usano il termine capitalismo di stato, per enfatizzare l'assenza del vero socialismo.<br /><br />I socialisti libertari si spingono oltre, deridendo anche il Marxismo come socialismo di stato. Essi usano il termine principalmente come contrasto con la loro forma di socialismo, che prevede la proprietà collettiva dei mezzi di produzione senza intervento dello stato.<br /><br />Socialismo italiano<br /><br />In Italia, il socialismo si sviluppa e diffonde con il Partito Operaio Italiano, fondato a Milano nel 1882 e la Lega Socialista Milanese, nonché per mezzo di movimenti e leghe di derivazione marxiste minori. Nel 1892, nasce il Partito Socialista Italiano, sciolto l'anno successivo dal governo Crispi. Il socialismo ritroverà costituzione nei governi successivi e raccoglierà nel PSI le frange riformiste e rivoluzionarie. La "federazione" non riesce tuttavia a far fronte alle divisioni interne e nel 1921 si stacca sia la corrente comunista (che fonderà il PCI) che quella riformista, la quale, espulsa, fonda il Partito Socialista Unitario. Tipicamente italiano è il fenomeno dell'alleanza del PCI-PSI, e anche del Partito Socialista Italiano di Unità Proletaria che portano avanti l'idea di un Socialismo-Comunismo accoppiata.<br /><br />Sotto l'Italia fascista, i partiti più rappresentativi del socialismo sono sciolti ma persistono nella clandestinità. Solo con la Resistenza l'ideologia socialista ritrova nel Partito Socialista Italiano di Unità Proletaria un portavoce che, nel 1945, riprenderà il nome di Partito Socialista Italiano. Dopo la costituzione della Repubblica, il PSI subisce numerose scissioni, prima con la fondazione del Partito Socialista dei Lavoratori Italiani (che in seguito ingloberà la corrente di destra del PSI, diventando Partito Socialista Democratico Italiano). Ciò nonostante nel 1966, i due partiti si riuniscono sotto la bandiera PSI-PSDI Unificati, salvo ridividersi nuovamente nel 1969 con il distacco dei socialisti democratici che si riuniscono nel Partito Socialista Unitario, che nel 1971 diventerà Partito Socialista Democratico Italiano. Nel 1964 si era avuta anche la scissione della sinistra del partito che formò il Partito Socialista Italiano di Unità Proletaria che si scioglierà nel 1972.<br /><br />Dopo l'inchiesta di "Mani Pulite", nel 1992, i partiti socialisti perdono consenso e si sfaldano nel giro di pochi anni. La diaspora socialista porta nella maggior parte delle attuali forze politiche esponenti del socialismo, a partire dai Socialisti Democratici Italiani e Nuovo Psi, fino ai Democratici di Sinistra e Forza Italia.<br /><br />Nell'aprile del 2007 durante il congresso dello Sdi il partito rifiuta l'ipotesi di adesione al Partito Democratico per dare vita a una costituente socialista con l'intento di riunificare tutti i partiti di ispirazione socialista che si erano smembrati dopo il 1992 per riunirsi in un unico soggetto politico. Il nuovo partito prenderà il nome di Partito Socialista.<br /><br />Alle elezioni politiche del 13 e 14 aprile 2008 il Partito Socialista; guidato da Enrico Boselli anch'esso candidato premier, non supera lo sbarramento del 4%, ottenendo solo l 1% circa. Così per la prima volta nella storia della Repubblica i socialisti non entrano in parlamento. Il 4-5-6 luglio si tiene il congresso nazionale del Partito Socialista e viene eletto suo Segretario Riccardo Nencini. Il suo documento, votato all'unanimità, manifesta la volontà di avvicinarsi all'area democratica (PD), sostituendosi nell'alleanza all'Italia dei Valori.<br /><br />In coerenza con il pensiero marxista, ma antileninista vi è il Movimento Socialista Mondiale.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-6911269592579476420?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-31670535809407267572010-05-03T08:20:00.000-07:002010-05-03T08:21:13.258-07:00ELLENISMO<br /><br />Il periodo etico è il quarto periodo della storia della filosofia antica e corrisponde storicamente alla dominazione di Alessandro Magno sulle pòleis greche. La politica e i costumi sono irrimediabilmente votati a un bieco utilitarismo, e si è persa quella idealità democratica trasmessa dalla speculazione post-socratica e dalle sue scuole. Il filosofo, deluso, fugge dal mondo e ricerca conforto in se stesso: il problema più importante diventa quello morale, legato ai doveri dell’uomo e la ricerca, un tempo caratterizzata dalla Logica e dalla Metafisica, ora percorre la ricerca della felicità, della libertà e del miglior modo per ottenerla stando bene con se stessi. Cambia il rapporto cittadino/stato: la centralità dello stato, un tempo bene comune, rappresenta ora un potere anonimo e inaccessibile; anche le vecchie classi sociali perdono valore nel nome di un imperatore divinizzato e di un apparato militare oppressivo e repressivo; si fa dunque strada l’individualismo, in quanto il cittadino non è più motivato a partecipare con convinzione alla vita pubblica.<br />Quella del periodo etico è un’antropologia negativa, che non può più indagare sull’uomo ma su i suoi limiti; e gli stessi concetti etici sono espressi in forma negativa: atarassia, aprassia, aponia, apatia. <br /><br />EPICUREISMO<br /><br />L’Epicureismo non ebbe molta fortuna fuori dalla Grecia, pur restando una delle migliori forme speculative dell’Ellenismo; esso fu creazione esclusiva di Epicuro e i suoi discepoli non ne approfondirono il pensiero; si presentò come una meditazione che dovrebbe salvaguardare l’uomo dalla sua irrequietezza e dalla mancanza di serenità a causa della superstizione e del predominio degli istinti. Epicuro si propone di liberare l’uomo da ogni forma di preoccupazione, e vede nell’atomismo la via di fuga dai due grandi terrori dell’umanità, l’aldilà e l’intervento di Dio nelle vicende umane. Epicuro intende la filosofia come cura dell’anima e la sola cura peraltro, poiché è risultato di conoscenza. L’uomo saggio che vuole placare le inquietudini deve farsi servo della filosofia. La filosofia epicurea si suddivide in una parte relativa alla Fisica, una relativa alla Canonica o Logica, e una relativa all’Etica e alla Morale.<br />La cosmologia epicurea ricalca quella di Democrito, ammettendo una materia omogenea divisa in una pluralità di atomi che si agitano nel vuoto per pura causalità meccanica ma, mentre Democrito assegna agli atomi una rigorosa necessità nella loro caduta perpendicolare, Epicuro assegna agli atomi una capacità di deviazione che Lucrezio chiamerà clinamen. Si tratta qui di una libertà data agli atomi che scelgono imprevedibilmente di aggregarsi. Anche Epicuro ritiene gli atomi come enti indivisibili e indefinibili, aventi un peso e conseguentemente una caduta; proprio nella caduta si ha l’aggregazione degli atomi. Anche la conoscenza funziona così: atomi più pesanti che colpiscono e si aggregano ad atomi più leggeri (quelli dell’anima). Anche l’anima infatti è costituita da atomo, quasi impalpabili ma pur sempre materiali, e pertanto inevitabilmente soggetta alla legge del clinamen e chiaramente anche alla libertà del volere e alla sorte del corpo: l’anima muore col corpo ed è assurdo pensare a una sua sopravvivenza nell’aldilà. Stolto è chi teme la morte, sostiene Epicuro, quando c’è vita lei non c’è e quando lei c’è saremo noi a non esserci, dunque non dovremo preoccuparcene.<br />La canonica epicurea è l’architettura logica della filosofia di Epicuro; essa deriva il suo nome proprio dal canone che è la regola o la squadra con cui un architetto costruisce un edificio; allo stesso tempo il canone epicureo è un criterio di verità e per Epicuro il miglior criterio di verità è costituito dalla sensazione: quando i nostri sensi sono colpiti dagli atomi di un oggetto noi conosciamo certamente e immediatamente l’oggetto, coadiuvati dall’attività ordinatrice dell’intelletto che riceve e coordina le impressioni sensibili. E proprio grazie all’intelletto e alla sua capacità di conservare la memoria degli oggetti impressionati, possiamo contare sull’esercizio della prolessi o anticipazione, mediante cui riteniamo erroneamente di conoscere qualcosa senza essere colpiti dai suoi atomi. Per Epicuro i sensi non possono ingannare. L’errore nasce dalle nostre capacità anticipatorie che spesso ci ingannano e ci deviano dalla verità.<br />Ovviamente la sensazione può essere gradevole o sgradevole. L’uomo veramente saggio ricerca solo le sensazioni gradevoli e assume un atteggiamento dilettoso nei confronti della realtà. La ricerca del piacere non è fine a se stessa, ma porta alla virtù: vera virtù è l’appagamento di quei bisogni che non comportano sforzo o inquietudine. L’ideale etico epicureo consiste nella pace dell’anima, ossia l’atarassia. La ricerca epicurea del piacere non è ricerca del superfluo, ma al contrario consiste nell’abbandonare le cose materiali e finite, che portano insoddisfazione e inquietudine. Epicuro considera infatti tre tipi di bisogni: quelli naturali e necessari, quelli naturali e superflui e quelli non naturali, e questi ultimi destano appunto fatica e inappagamento. Vero saggio è colui che si accontenta, vive nascosto e lotta contro il dolore (aponia) in modo imperturbabile (atarassia). Epicuro considerava la filosofia come un quadrifarmaco, che curava oltre le ben note paure umane dell’aldilà e del timor di Dio anche la paura di non raggiungere il bene e la paura del dolore e del male.<br /><br />STOICISMO<br /><br />Il nome Stoicismo deriva da Stoà ossia il porticato ateniese dove Zenone fondò la sua scuola. Lo stoicismo è sicuramente l’indirizzo più affine all’intellettualismo etico socratico-platonico tra le filosofie ellenistiche. Concetto fondamentale dello stoicismo è il determinismo fatalistico. Per gli stoici il mondo è governato da una necessità razionale, un ordine cosmico perfetto che l’uomo non può guidare o influenzare, ma solo accettare e comprendere. Questo ordine è evidentemente frutto di una ragione universale e perfetta a cui la ragione umana deve conformarsi. Per gli stoici come per gli epicurei la ragione è uno strumento di liberazione ma sempre in senso negativo; l’uomo è indifferente alla vita, alla luce e al buio, alla povertà e alla ricchezza, e si libera dalle passioni per purificare l’anima. Anche la filosofia stoica è tripartita in logica, fisica ed etica.<br />La cosmologia stoica concepisce il mondo come un grande organismo vivente animato da un principio vitale detto pneuma, analogo al logos eracliteo. Si tratta di un qualcosa di diverso, una ragione seminale (logos spermatikòs) che è immanente nella natura; non è un principio divino ma un agente di ordine e perfezione a cui nessuno può sottrarsi e l’origine di ogni evento, favorevole o sfavorevole, che, in quanto generato da questa razionalità, è comunque perfetto e buono. Secondo gli stoici il mondo procede in un continuo ripetersi di cicli scanditi ogni trecento anni da una conflagrazione universale: tutto nasce dal fuoco e al fuoco ritorna per ricominciare il ciclo. Chiaramente il destino è inesorabile e tutto si determina per ragioni di necessità e di fato; ma il destino è cieco solo per chi non accetta la legge del Tutto e del Bene. Gli stoici, a differenza degli epicurei, ritenevano l’anima immortale: infatti, essendo determinata dalla perfezione del logos, l’anima non muore col corpo e non si deteriora come la materia, ma dopo la morte fisica si ricongiunge al pneuma originario.<br />Anche per gli stoici l’anima è una tabula rasa che necessita di essere “impressionata” dalle percezioni sensibili. Ma la sensazione isolata non è né assolutamente vera né falsa; la conoscenza infatti richiede un atto attraverso il quale noi accettiamo o respingiamo le sensazioni che si chiama assenso. Zenone raffigurava questo criterio con le mani e associava all’assenso la mano chiusa a pugno (difatti chiama le opinioni vere catalettiche, dal verbo katalombano, ossia “afferro”) poiché l’assenso rappresenta l’accordo del fenomeno con le altre rappresentazioni accessorie. Nell’assenso le cose appaiono complete e chiare, ma anche il linguaggio può determinare la completezza o la chiarezza di un concetto, attraverso il collegamento tra gli enunciati di una proposizione. Per esempio dire “è giorno” o “è notte” non basta, ma il significato della frase consiste nel collegamento tra gli enunciati: “o è giorno o è notte”, “se è giorno c’è luce”. Anche gli stoici negano ogni forma di innatismo, pur sostenendo la presenza di nozioni comuni prodotto però di sensazioni ripetute.<br />Come Socrate e come la scuola Cinica, lo stoicismo associava al bene e alla virtù la vera scienza e al male il vizio, quali estremi oltre i quali nulla vale la pena di essere considerato. Tutto il mondo è governato come si è visto da un ordine razionale e di conseguenza il compito dell’uomo saggio consiste nel cercare la strada verso la virtù conformandosi a questo ordine e accettando la propria umana impotenza senza alcuna riserva. Scopo dello stoico è vivere secondo natura ubbidendo alla ragione; il filosofo stoico è imperturbabile e fonda la sua libertà nell’apatia (assenza di dolore) che lo affranca da ogni sentimento. La libertà dello stoico consiste infatti nell’autodeterminazione che eleva il saggio al di sopra della vita materiale e lo libera nell’affermazione di se stesso (ricorrendo addirittura al suicidio se è il caso). Per questo motivo, pur non escludendo i rapporti umani, lo stoico ama vivere isolato in quanto bastante a se stesso (autarchia), cittadino di un mondo perfetto e isolato.<br /><br />SCETTICISMO<br /><br />L’indirizzo scettico esprime estremisticamente la sfiducia dell’uomo seguita al crollo degli ideali e dei valori dell’epoca ellenistica. Lo scetticismo fu iniziato da Pirrone, ma venne ripreso dai platonici della Media Accademia, Arcesilao prima e poi Carneade, infine fu ulteriormente diffuso in epoca già cristiana da Enesidemo e Sesto Empirico. Esso costituisce un pensiero estremamente negativo che estremizza le critiche portate avanti dalle correnti precedenti fino a giungere alla svalutazione di ogni valore oggettivo. La ricerca assume infatti per la prima volta dai tempi di Gorgia un valore esclusivamente negativo, conducendo l’uomo a un eterno cercare nella convinzione che nulla vi è di certamente vero e conoscibile; donde il nome di filosofia scettica, da skepsi, ossia “ricerca”. Questa ricerca insoddisfatta trova il terreno più fertile nell’Accademia Platonica, proprio perché lo stesso Platone concepiva la filosofia come una eterna ricerca, destinata a restare insoddisfatta finchè si fosse rivolta al mondo sensibile; ma Platone aveva posto una realtà ideale quale “premio” per l’anima, ormai affrancata dal corpo dopo la morte, mentre gli Accademici posteriori hanno perso la speranza nell’oggettività del mondo ideale, mantenendo soltanto la convinzione della fallacia del mondo sensibile.<br />Il nichilismo post platonico determina così un indirizzo filosofico in cui, posto che l’uomo è purtroppo costretto al carcere delle opinioni derivanti dalla conoscenza sensibile, si nega alla mente umana di giungere a conoscere veramente la realtà e l’universalità dei concetti. Se ciò fosse possibile potremmo usare un criterio di validità, il reale in sé; ma l’uomo non ha il privilegio di conoscerlo ed è condannato a subire percezioni esclusivamente sensibili relative a oggetti che egli non potrà mai certamente conoscere. Dunque la verità che si offre all’uomo non sarà mai oggettiva e universale, ma presunta e dogmatica.<br />Ovviamente se la conoscenza sensibile è priva di fondamento, altrettanto si potrà dire di quella intellettuale; qui perdono validità i principi primi aristotelici, tecnicamente inutili poiché viene a cadere il presupposto dell’accordo delle impressioni sensibili e dei giudizi da esse derivanti; e se andiamo a vedere le logiche stoica ed epicurea si noterà che anche qui non si va oltre l’assenso, fondato sulla conoscenza sensibile: ma la conoscenza di questo tipo è soggettiva e non è valida, anzi, proprio le cose più evidenti e soggettive sono meno valide. Il saggio scettico evita quindi di pronunciarsi su quello che coglie con i sensi (afasia) e sospende il giudizio (epochè) non essendo ovviamente possibile esprimerlo. Anche il bene non sfugge a questa regola, non esiste un bene assoluto.<br />Ma il saggio come deve regolarsi? Uno degli esponenti della Media Accademia, Carneade, ritiene che al vero saggio resta solo lo strumento del probabile (pithanòn) non potendo dare nulla per certo, il saggio può solo affidarsi a quelle tesi che riscuotono il maggior numero di consensi, e per questo certamente più vere delle altre, e in base a queste egli dirigerà le sue azioni. Contro il probabilismo pratico si scaglia Enesidemo, che espone la sua tesi in dieci argomenti detti tropi. Enesidemo denuncia infatti l’impossibilità di ricorrere al probabilismo, viste le differenze tre gli uomini e la conseguente incomunicabilità: perciò altro non si può fare che sospendere il giudizio. Ma la tesi più estremista è quella di Sesto Empirico, che nega ogni credito alla logica, alla fisica e perfino all’etica, ritenendo che il vero saggio deve limitarsi alla sola accettazione delle impressioni sensibili senza poter speculare. Dall’atteggiamento di Sesto Empirico deriva l’empirismo.<br /><br />ECLETTISMO<br /><br />La parola eclettismo significa scelta ed eclettico è colui che opera una scelta. La filosofia eclettica è la filosofia che arriva a Roma dalla Grecia, accolta con successo dal mondo culturale latino. Roma non può vantare una tradizione filosofica prima del suo incontro con la Grecia, e del resto Roma non vanta veri e propri filosofi, quanto “cultori di filosofia”. Il romano era tendenzialmente pratico, interessato all’organizzazione amministrativa, giuridica e militare dello Stato, poi Impero; il periodo in cui si sviluppa la diffusione della corrente ellenistica è compreso tra la decadenza della Grecia e l’avvento del Cristianesimo e la filosofia eclettica si propone da subito come filosofia dell’uomo (humanitas). Diciamo dunque che l’eclettismo non rappresenta un indirizzo filosofico autonomo, ma raggruppa le tematiche speculative più vicine alle esigenze dell’uomo romano.<br />L’atteggiamento eclettico nel vero senso della parola si ritrova in Cicerone: per Cicerone infatti la filosofia è cultura e non scienza , e dunque non ha un oggetto ma è un’attività assolutamente liberale e formativa. Il vero padre dell’eclettismo è Cicerone, poiché fu proprio l’avvocato di Arpino ad accogliere speculativamente i vari temi della filosofia greca, unitamente a vari temi “universali” poiché basati sul “consensum gentium”; e l’atteggiamento ciceroniano eliminava ogni discrepanza dal pensiero, cercando appunto di far convergere le asserzioni in un luogo comune, espressione appunto di questo “consensum”. L’uomo colto è l’uomo che si è “coltivato”, liberandosi mediante il ragionamento dalle passioni: e questo per Cicerone significa essere consapevole del proprio compito e assumerlo con onestà e decoro. L’onestà è il tratto fondamentale dell’uomo colto.<br />Accanto all’indirizzo eclettico, portato avanti da Cicerone, la vita culturale romana è assorbita dalle nuove tendenze ellenistiche relative all’epicureismo e allo stoicismo. Tra i seguaci di Epicuro troviamo Lucrezio, autore del componimento “De rerum natura”, che però abbandona la posizione cosmologica in favore di una funzionalità etica meno sommessa di quella del predecessore.<br />L’indirizzo filosofico più importante nella cultura romana fu senza dubbio lo stoicismo, che aveva un’impronta consolatoria visto il periodo di crisi politica. Tra i maggiori stoici romani ci fu Seneca; la filosofia di Seneca mirava a recuperare il vivere secondo natura degli stoici greci, ma nell’accezione della natura di un uomo mortale e saggio. La saggezza è l’elemento che per Seneca divide l’uomo filosofo dall’uomo stolto; egli ritiene che tutti gli uomini siano stati generati fratelli da un unico corpo che è la natura, e pertanto ammette l’esistenza di Dio come Fattore del mondo e creatore di questo vincolo universale. L’uomo saggio non sopprime le passioni ma cerca di convertirle al Bene. Queste tematiche ricorrono nella speculazione di un altro filosofo stoico, Epitteto: Epitteto ritiene che in natura vi siano due classi di cose, quelle che possiamo controllare con la nostra volontà, come le virtù e le passioni, e quelle che ci sfuggono come la ricchezza e tutto quello che non appartiene alla sfera dello spirituale. Per Epitteto hanno valore solo le prime, che fanno parte dello spirito umano, mentre le seconde devono lasciare l’uomo indifferente: il motto di Epitteto era infatti “sopporta e astieniti “ intendendo con ciò di sopportare quel che non ci è dato di controllare e senza alcun turbamento.<br /><br />DOPO LA FILOSOFIA GRECA<br /><br />Con l’avvento dell’era cristiana anche il mondo culturale e filosofico entra in contatto con questa nuova forma di speculazione religiosa. Si preannuncia una nuova era, e di conseguenza inizia quel cammino a ritroso che porterà l’uomo a riscoprire l’Uno. La fine della filosofia greca si accompagna dunque alla nascita di varie tendenze speculative ispirate al recupero dei valori unitari dell’antichità. L’aspetto più interessante di questi nuovi indirizzi è la fusione tra le tematiche di stampo orientale e quelle di stampo occidentale (sincretismo), fusione che è pervasa da una nota di accentuato misticismo che è ispirato dal dilagare del Cristianesimo. Accanto al Neoplatonismo cui dedicheremo una sezione autonoma, bisogna citare due grandi scuole, quella del Neopitagorismo e quella Giudaico-Alessandrina.<br />Iniziatore del Neopitagorismo fu Apollonio di Tiana, uno dei più esemplari seguaci di Pitagora: per i neopitagorici Dio è uno ed è inaccessibile al pensiero umano; per cogliere Dio nella Sua unità l’uomo deve trascendere se stesso. Il movimento neopitagorico esprimeva la necessità di un rapporto diretto con la divinità.<br />La scuola Giudaico-Alessandrina rappresentava l’incontro tra le due omonime tradizioni e annovera tra i massimi rappresentanti Filone. Filone compie una interpretazione allegorica della Bibbia ribadendo il dualismo tra Dio e la materia e affermando l’inconoscibilità di Dio per l’uomo. Possiamo dire che Dio è, sostiene Filone, e non che cosa è. Fra Dio e il mondo Filone pone un mediatore, il logos, assumendo qui evidentemente il pensiero cristiano, in cui sono le idee di tutte le cose del mondo. Compito dell’uomo è liberarsi della schiavitù della carne mediante l’ascesi mistica che culmina con l’estasi, atto in cui ogni anima sente Dio identificandosi moralmente in Lui. Queste tematiche saranno alla base della speculazione neoplatonica.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-3167053580940726757?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-74197159809194219272010-04-20T10:56:00.000-07:002010-04-20T11:19:25.455-07:00MORITZ SCHLICK<br />Da Wikipedia<br /><br />Moritz Schlick (Berlino, 14 aprile 1882 – Vienna, 22 giugno 1936) è stato un fisico e filosofo tedesco.<br /><br />Fondatore del positivismo logico (o neopositivismo) e del Circolo di Vienna, nacque a Berlino da una famiglia benestante e studiò fisica ad Heidelberg, Losanna e, infine, Berlino con Max Planck.<br /><br />Biografia e carriera<br /><br />Gli studi di fisica e le prime pubblicazioni<br /><br />Nel 1904 completò la dissertazione Sulla riflessione della luce in un mezzo non omogeneo. Nel 1908 pubblicò La saggezza della vita, un volume breve sull'edonismo, e, nel 1910, La natura del vero secondo la logica moderna, tesi di abilitazione alla docenza. Schlick compose diversi saggi dedicati all'estetica prima di rivolgere definitivamente la sua attenzione alle questioni epistemologiche e ai problemi della scienza. Nel 1915 pubblicò uno studio sulla teoria della relatività di Albert Einstein, a breve seguito da un secondo studio sul concetto di Spazio e tempo nella fisica moderna, alla luce degli sviluppi più recenti della fisica post-newtoniana.<br /><br />Gli anni venti: il Circolo di Vienna<br /><br />Nel 1922 Schlick venne nominato professore di filosofia delle scienze induttive, incarico precedentemente ricoperto da Ernst Mach, presso l'Università di Vienna. In quegli anni due avvenimenti cambiarono la sua vita: nel 1921 la pubblicazione del Tractatus logico-philosophicus di Ludwig Wittgenstein e nel 1924 la costituzione del Circolo di Vienna. Il gruppo di filosofi e scienziati che si raccolse attorno a Schlick fece della discussione del testo wittgensteiniano l'argomento centrale degli incontri del Circolo. Benché Wittgenstein abbia incontrato Schlick assieme a Friedrich Waismann e le sue teorie siano state adottate dal Circolo, il filosofo austriaco non prese mai parte alle attività del gruppo.<br /><br />Il principio di verificazione<br /><br />Nel 1925 Schlick pubblicò la Teoria generale della conoscenza contro la teoria kantiana dei giudizi sintetici a priori, probabilmente la sua opera principale nel campo della filosofia della scienza. Tra il 1926 e il 1930 scrisse i Problemi dell'etica. Condividendo il pensiero di Wittgenstein, Schlick definì la filosofia un'attività mentale tesa a verificare le procedure, i metodi e gli elementi scientifici.<br /><br />Nello stesso periodo i membri del Circolo di Vienna composero il manifesto antimetafisico del gruppo (La concezione scientifica del mondo) e lo dedicarono a Schlick. Negli anni trenta Schlick definì la propria concezione del linguaggio e diede la formulazione ufficiale del principio di verificazione, o verificabilità, destinato a divenire uno slogan del Circolo di Vienna. Il principio di verificazione è un criterio di significato secondo il quale una proposizione ha significato se, e solo se, è verificabile.<br />Il neoempirismo si distinse dal quello tradizionale perché propose di analizzare l'espressione anziché le facoltà umane.<br />Schlick riconobbe in Socrate il padre della filosofia, in quanto ricercò il significato delle proposizioni fondamentali per la condotta morale dell'uomo, significato che allora come oggi, apparve a Schlick incerto e problematico.[1]<br /><br />L'avvento del nazismo<br /><br />Con l'avvento del nazismo, mentre molti membri del Circolo si rifugiavano in Inghilterra e negli Stati Uniti, Schlick decise di rimanere a Vienna dove nel 1935 ricevette la visita di Herbert Feigl, cui confessò tutta la sua preoccupazione per ciò che stava avvenendo in Germania. Il 22 giugno 1936 mentre saliva le scale dell'università Schlick fu avvicinato da uno studente che lo contestò per le tesi sostenute in un saggio. Quando Schlick fece per obiettare, il contestatore estrasse una pistola e lo colpì mortalmente. Lo studente fu immediatamente processato ma il sentimento razzista lo trasformò in un "eroe ariano" contro la "filosofia senza anima" del Circolo (i più dimenticarono che Schlick non era neppure ebreo). Per uno scherzo del destino lo studente omicida fu scarcerato poco dopo e divenne un membro del partito nazionalsocialista austriaco dopo l'Anschluss.<br /><br />OTTO NEURATH<br />Da Filosofico.net<br />A cura di Diego Fusaro<br /><br />Otto Neurath (1908-1945), importantissimo rappresentante del Circolo di Vienna, sul problema della verificazione assunse una posizione infinitamente diversa da quella di Schlick. Nato a Vienna, si era addottorato in matematica a Berlino ed era stato consulente economico del governo comunista in Baviera, nel 1919; arrestato, era sfuggito alla condanna grazie anche all'intervento di Max Weber. Tornato a Vienna, fece parte del Circolo dei neo-positivisti, nel 1940 emigrò in Olanda e poi a Oxford, dove morì. Nel 1931 egli pubblicò in "Erkenntnis" un articolo intitolato "Fisicalismo", nel quale sostenne - probabilmente influenzato da Wittgenstein - che è impossibile trascendere il linguaggio per confrontarlo con la realtà, come pretendeva il criterio empirico di significanza, sostenuto da Schlick. La verità di una proposizione non dipende dal confronto di essa con un fatto, perché fatti e proposizioni sono entità non omogenee, inconfrontabili. Non esistono, dunque, enunciati elementari, che si riferiscano, attraverso i dati della sensazione, a una realtà esterna al linguaggio. Per Neurath è un mito che a fondamento del sapere scientifico vi siano fatti o esperienze elementari o proposizioni che li esprimono e non il linguaggio nella sua totalità. In realtà, anche le proposizioni che registrano presunte esperienze vissute elementari, ossia quelli che Carnap chiama "protocolli", essendo legate a esperienze individuali, non godono di una posizione privilegiata rispetto ad altri tipi di proposizioni, ma devono anch'esse essere verificate e ciò può avvenire solamente attraverso il confronto con altre proposizioni. La verità di una proposizione consisterà, allora, nella sua concordanza logica con altre proposizioni e, al limite, con l'insieme degli enunciati della scienza: in tal modo, alla nozione di verità come corrispondenza con i fatti, Neurath, analogamente a quanto aveva fatto Duhem, sostituisce la nozione di verità come coerenza di un'asserzione con la totalità delle altre asserzioni . Il che significa che la conoscenza non parte mai da zero, da una sorta di tabula rasa. Per illustrare questo punto, Neurath usa una metafora nautica: " siamo come marinai che devono ristrutturare la loro nave in mare aperto e che non sono in grado perciò di ricominciare da capo ". Le proposizioni osservative non sono il punto di partenza dell'indagine, ma l'esito a cui essa perviene e servono a rispondere alla domanda se le previsioni formulate dalla teoria si sono o no avverate: è la contraddizione con proposizioni osservative che conduce ad abbandonare la teoria stessa. In determinate condizioni, tuttavia, anche i risultati dell'osservazione empirica devono essere trascurati, se contraddicono determinate teorie generali. La scienza è dunque un linguaggio, il quale è una costruzione fisica, fatta di suoni e segni scritti: della sua struttura si può parlare senza contraddizioni usando i mezzi del linguaggio stesso. La più progredita tra le scienze è la fìsica, cosicché il linguaggio della fisica è quello più adeguato per analizzare il linguaggio, a condizione di concentrarsi sulla sintassi, ossia sulle connessioni interne tra gli enunciati, anziché porsi la pseudo-questione della corrispondenza tra essi e i fatti extralinguistici. In ciò consiste il cosiddetto fisicalismo di Neurath; estendendo il modello del linguaggio della fisica a tutte le scienze è possibile perseguire l'ideale della scienza unificata. Anche la sociologia, come ogni altra scienza, non può studiare un solo tipo di oggetti, isolati dagli altri: i comportamenti umani non possono essere isolati dall'insieme degli altri fenomeni naturali e, pertanto, devono essere descritti in termini fisici, ossia mediante coordinate spazio-temporali. Allo stesso modo, anche il linguaggio scientifico non può essere isolato dal linguaggio quotidiano e dalla comunità scientifica che lo produce, sicché le stesse teorie scientifiche risultano strettamente legate ai contesti sociali nei quali sorgono ed è perciò illusorio pretendere da esse la purificazione totale da ogni ambiguità e una assoluta obiettività. <br /><br />INDIETRO<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-7419715980919421927?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-67018082307279326842010-04-20T08:04:00.000-07:002010-04-20T08:08:16.304-07:00LA PRIMAVERA DEI POPOLI<br />INTRODUZIONE ALLA SECONDA META' DEL SEC. XIX<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />Eventi<br /><br />La prima agitazione europea del 1848 è rappresentata dalla rivoluzione indipendentista siciliana del 1848 che però, soprattutto a causa della sua posizione periferica rispetto al Continente, non poté rappresentare la miccia dell'esplosione europea (anche se qualche influenza riuscì ad averla comunque all'interno della penisola italiana). L'insurrezione siciliana portò infatti l'isola all'indipendenza, i Borboni a concedere una Costituzione e l'esempio borbonico fu a breve seguito da Carlo Alberto di Savoia e da Leopoldo II, i quali concessero infatti una Costituzione prima che scoppiasse l'insurrezione a Parigi. La miccia fu invece rappresentata dalla "campagna dei banchetti" che portò ad una rivoluzione a Parigi, il 22-24 febbraio che, successivamente, coinvolse tutta l'Europa. Solo l'Inghilterra vittoriana, in un periodo di stabilità politica ed economica (ma soprattutto grazie alle riforme del 1832 che pacificarono la classe borghese e scatenarono il cartismo), e all'opposto la Russia, in cui era praticamente assente una classe borghese (e di conseguenza una opposta classe proletaria) capace di ribellarsi, furono esentate dalla portata distruttrice (ma allo stesso tempo, soprattutto per quanto riguarda la Russia, dalla portata di innovazione) delle rivoluzioni del 1848.<br /><br />Cause politiche, economiche e sociali<br /><br />I fattori sono molteplici: sotto il profilo politico, sia i riformisti borghesi che i radicali si trovarono a scontrarsi con una realtà anacronistica, frutto delle conclusioni tratte durante il Congresso di Vienna mentre sotto il profilo sociale, i cambiamenti nella vita quotidiana causati dalla prima rivoluzione industriale (rivoluzione industriale in Inghilterra) e la diffusione della testate giornalistiche favorirono l'ascesa degli ideali di nazionalismo e giustizia sociale anche nelle masse meno colte. La recessione economica del 1846-47 (da cui peraltro l'Europa si riprenderà piuttosto in fretta) e il fallimento di alcuni raccolti, che portarono inevitabilmente all'inedia, furono la goccia che fece traboccare il vaso.<br /><br />Effetti della Primavera dei popoli<br /><br />Per quanto i moti furono sedati abbastanza velocemente, le vittime furono decine di migliaia: il destino della democrazia europea ci è sfuggito di mano dichiarerà Pierre-Joseph Proudhon. Gli storici concordano che la Primavera dei popoli fu, alla fin fine, soprattutto un sanguinoso fallimento. Vi furono tuttavia alcuni notevoli effetti a lungo termine: Germania e Italia sarebbero presto arrivate alla riunificazione facendo leva anche sulla necessità di autodeterminazione dei popoli. Analogamente l'Ungheria sarebbe giunta ad un parziale riconoscimento della propria autonomia (a discapito della popolazione slava) grazie all'Ausgleich del 1867. In Prussia e Austria fu abolito il feudalesimo, mentre in Russia fu eliminata la servitù della gleba (1861).<br /><br />L'anno 1848 (il quarantotto) è divenuto poi d'uso comune come termine indicante confusione e scompiglio, dando origine ad espressioni come «fare un quarantotto», «combinare un quarantotto» o «è successo un quarantotto».<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-6701808230727932684?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-14319638084189481592010-04-20T07:57:00.000-07:002010-04-20T08:00:39.410-07:00IL NEOPOSITIVISMO<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />Il positivismo logico, anche noto come neopositivismo, neoempirismo o empirismo logico, è una corrente filosofica che sorge nella prima metà del Novecento, basata sul principio che la filosofia debba aspirare al rigore proprio della scienza. Come si deduce dal nome, alla sua base stanno i concetti di “empirico”, ossia relazionato all’esperienza, e “logico”, dal momento che i suoi sostenitori ritengono che il sapere debba essere analizzato secondo i criteri logici propri dell’analisi del linguaggio. Gli empiristi logici sostengono che la risoluzione degli equivoci e delle ambiguità legate al linguaggio conduca alla risoluzione degli stessi problemi filosofici: il loro sorgere dipenderebbe da un uso scorretto delle parole. La filosofia deve avere un ruolo chiarificatore: non può essere un sapere puramente speculativo, ma basarsi sull’esperienza per poter fondare in maniera rigorosa la conoscenza.<br /><br />Il Circolo di Vienna<br /><br />Gli inizi del positivismo logico si fanno risalire al 1910-1921, quando un gruppo di intellettuali si riuniva in un caffè di Vienna per discutere della filosofia della scienza di Mach. Ne facevano parte, fra gli altri, il matematico Hans Hahn, i fisici Richard von Mises e Philipp Frank e il sociologo Otto Neurath. La nascita vera e propria del Circolo di Vienna avvenne nel 1924, dopo che Moritz Schlick, chiamato ad insegnare a Vienna al posto di Mach, organizzò degli incontri per discutere del Tractatus logico-philosophicus di Wittgenstein. Ad essi parteciparono Hahn, Neurath e poi Felix Kaufmann e Victor Kraft e, dal 1926, Rudolf Carnap.<br /><br />I membri del Circolo avevano una grande ammirazione per pensatori come Bertrand Russell, il giovane Wittgenstein e Albert Einstein, e furono in rapporti più o meno stretti con Kurt Gödel e altri personaggi di spicco del mondo scientifico e filosofico della prima metà del secolo. Il pensiero del Circolo di Vienna ebbe diffusione nel mondo di lingua inglese soprattutto grazie agli scritti di A. J. Ayer, che aveva studiato a Vienna, e che viene quindi spesso considerato come un positivista di rilievo benché non appartenesse al Circolo. Ayer in un secondo momento abbandonò l’empirismo logico per seguire la filosofia analitica, sotto l’influsso del pensiero del “secondo Wittgenstein”.<br /><br />Un circolo con le stesse idee sorse nel frattempo a Berlino, sotto la guida di Hans Reichenbach che, assieme a Carnap, diresse la rivista Erkenntnis (“conoscenza”) che univa gli intellettuali di Vienna e Berlino.<br /><br />Con l’avvento del nazismo molti scienziati e filosofi si trasferirono negli Stati Uniti d'America. Carnap e Neurath non rinunciarono al loro progetto e fondarono la rivista Journal of Unified Science lavorando per creare una scienza unificata che si basasse sul metodo dell’analisi logica. Nacque allora l' Enciclopedia internazionale della scienza unificata, che venne pubblicata a partire dal 1938 sotto la direzione di Carnap e Neurath, e con la collaborazione di filosofi di varia provenienza. Nonostante l’intenzione di fondo l’idea di scienza unificata non era affatto unitaria. Per Neurath consisteva in un sistema unico di assiomi che comprendesse i risultati di tutte le scienze; per Dewey in un controllo maggiore della scienza sulla vita, per Russel era unità di metodo, ecc. Fu così che l’impresa si arrestò dopo pochi volumi.<br /><br />Concetti fondamentali<br /><br />La più caratteristica affermazione del positivismo logico è che una proposizione ha significato solo nella misura in cui essa è verificabile (Principio di verificazione). Ne segue che sono dotate di significato solo due classi di proposizioni:<br /><br />le proposizioni empiriche, come tutti i gravi cadono verso il centro della Terra, che sono verificate per via di esperimenti; questa categoria include anche le teorie scientifiche;<br />le verità analitiche, come tutti i mariti sono sposati o la somma degli angoli interni di un quadrilatero convesso è 360 gradi, che sono vere per definizione; questa categoria include le proposizioni matematiche.<br />Tutte le altre proposizioni, incluse quelle di natura etica ed estetica, sull'esistenza di Dio, e via dicendo, non sono quindi "dotate di significato", e appartengono alla "metafisica". Le questioni metafisiche sono in effetti falsi problemi e non meritano l'attenzione dei filosofi. Successivamente, il principio di verificazione andrà indebolendosi approdando al principio della controllabilità che ha in sé, come casi particolari, i principi di verificazione e di falsificazione, che da soli andavano incontro a svariati problemi anche logici.<br /><br />Influenza<br /><br />L'approccio del Circolo di Vienna ebbe una profonda influenza sulla filosofia in genere, sulla logica, sulla filosofia del linguaggio e soprattutto sulla filosofia della scienza, ambito nel quale il positivismo logico si può considerare come la posizione dominante per tutto il periodo che va dalla Prima Guerra Mondiale alla guerra fredda. Sebbene pochissimi dei suoi tenet abbiano ancora séguito oggi, il ruolo del positivismo nella nascita della filosofia contemporanea è importantissimo. Molti dei commentatori tendono a dare di questa corrente una visione semplificata, senza dar conto delle numerose differenze e dei numerosi disaccordi fra gli stessi positivisti.<br /><br />Il positivismo logico fu una delle prime manifestazioni della filosofia analitica. Nella prima metà del XX secolo, le due espressioni divennero praticamente interscambiabili.<br /><br />Critiche<br /><br />Una delle principali obiezioni formulate dai critici del positivismo è un'accusa di contraddittorietà; i suoi tenet fondamentali, infatti, sono proposizioni evidentemente non verificabili per via empirica e altrettanto evidentemente non tautologiche. La risposta dei positivisti a questa critica è che il positivismo logico non pretende di essere un sistema di assiomi capace di provare la propria coerenza (vedi teorema di Gödel).<br /><br />Altre obiezioni possono essere formulate rispetto al criterio di verificabilità. In particolare, solo proposizioni esistenziali positive (esiste almeno un corvo bianco) o proposizioni universali negative (non tutti i corvi sono neri) sono caratterizzate da un metodo di verifica chiaro (trovare un corvo bianco); non altrettanto si può dire delle proposizioni esistenziali negative o universali positive. Un'affermazione come tutti i gravi cadono verso il centro della Terra, infatti, non può essere dimostrata assolutamente vera.<br /><br />In effetti, questa obiezione non tende a mostrare una contraddittorietà interna dell'approccio positivista, ma solo a mettere in luce una sua potenziale debolezza come filosofia, ovvero l'impossibilità di pronunciarsi in modo definitivo sulla verità di determinate proposizioni dotate di senso. Per Ayer e altri positivisti (ma su questo vi fu un certo dibattito) questo limite era assolutamente accettabile e anzi necessario. In Language, Truth and Logic, Ayer pose una distinzione fra verifica forte e debole. La verifica forte consiste nello stabilire conclusivamente la verità di una proposizione; quella debole, nel verificare che tale proposizione è probabilmente vera (per esempio, perché non si è mai osservato un grave alzarsi spontaneamente da terra). Secondo Ayer, in filosofia, esattamente come nella scienza, "no proposition, other than a tautology, can possibly be anything more than a probable hypothesis" (nessuna proposizione, eccetto una tautologia, può mai essere più di una ipotesi probabile).<br /><br />Il filosofo Karl Popper, generalmente citato fra i critici del positivismo, presentò una variante del criterio di verificabilità basata sul criterio di falsificabilità. Per Popper, una proposizione scientifica ha significato solo se può essere dimostrata falsa. Lo scopo di Popper non era, tuttavia, quello di distinguere fra proposizioni filosofiche dotate di senso e proposizioni filosofiche "metafisiche", bensì fra scienza e pseudoscienza (per esempio, egli sostenne sulla base di questo criterio che la psicoanalisi non poteva essere considerata scientifica).<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-1431963808418948159?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-31124384147710753802010-04-20T07:38:00.000-07:002010-04-20T07:55:24.120-07:00QUESTIONE MEDIORIENTALE<br />Materiale copiato da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /> <br />Conflitto arabo-israeliano<br /><br />Il conflitto arabo-israeliano abbraccia circa un secolo di tensioni politiche e di ostilità, sebbene lo stato di Israele sia stato istituito solo 60 anni fa. Esso riguarda la creazione del movimento sionista e la successiva creazione del moderno Stato di Israele nel territorio considerato dal movimento panarabo come appartenente ai palestinesi, siano essi musulmani, cristiani, drusi o altri, e che buona parte del popolo ebraico considera la sua patria storica.<br /><br />Il conflitto, iniziato come uno scontro politico su ambizioni territoriali a seguito della decimazione dell'impero ottomano, si è tramutato nel corso degli anni da conflitto arabo-israeliano ad uno più regionale conflitto israelo-palestinese, anche se il mondo arabo e Israele restano generalmente in contrasto gli uni con gli altri sullo status di questo territorio.<br /><br />Contestualizzazione geo-politica<br /><br />Al fine di comprendere a pieno tutte quelle dinamiche che, nel corso del Novecento, hanno dato vita alla cosiddetta "questione palestinese", è innanzi tutto necessario contestualizzare geograficamente e storicamente la regione teatro di tali eventi e, più in generale, quella vicino-orientale.<br /><br />Con Vicino Oriente (meno precisamente Medio Oriente) si indica convenzionalmente quella zona compresa tra il Mar Mediterraneo, l'Oceano Indiano e il Golfo Persico, all'interno della quale vivono numerose etnie, la maggior parte delle quali è accomunata dalla professione della religione islamica. Tale zona fu per molti secoli parte integrante dell'Impero Ottomano, che si caratterizzò per una politica tendenzialmente sovranazionale, in grado di garantire una discreta autonomia ai diversi gruppi etnici che lo componevano.<br /><br />La zona assunse straordinario valore strategico (sia economico sia militare) a partire dal 1869, anno in cui fu aperto il canale di Suez: straordinaria opera ingegneristica che avvicinava l'Oriente all'Occidente. Oltre a questo, nella prima metà del XX secolo, furono scoperti immensi giacimenti petroliferi in tutta l'area e ciò rese ancora più interessante il territorio vicino-orientale per le potenze europee che, bisognose di quell'elemento per la loro crescente industria, approfittarono dei numerosi segni di fragilità dell'Impero Ottomano, nonché dell'esito del primo conflitto mondiale per colonizzare l'intera area, imponendo un'occupazione militare di fatto, atta a garantire lo sfruttamento della zona da parte delle società europee. I conflitti non si sono fermati.<br /><br />Tali popoli, già uniti dalla comune religione islamica, svilupparono dunque una forte identità nazionale (spesso nazionalistica) in risposta all'occupazione dello straniero (visto anche, con una certa superficialità, come cristiano), risvegliando così antichi rancori che taluni vollero collegare con una buona dose di fantasia con l'antico periodo crociato.<br /><br />Di quest'area dell'Oriente islamico, la Palestina fa parte a pieno titolo. Identificabile come l'area compresa tra il Mar Mediterraneo e il Mar Morto, l'Egitto e la Siria, essa ospita tra l'altro un'importantissima città come Gerusalemme, sacra per tre importanti religioni monoteistiche, di cui ospita molti luoghi ed edifici sacri.<br /><br />Come buona parte del Vicino Oriente, anche la Palestina ha dovuto subire l'occupazione britannica - formalmente un Mandato della Società delle Nazioni ma, in realtà, frutto degli accordi franco-britannici Sykes-Picot rivelati dal nuovo governo sovietico l'indomani della Rivoluzione - a causa della sua rilevanza economica e strategica derivante dalla vicinanza con l'Egitto e il canale di Suez nonché con l'area siro-libanese assegnata invece in Mandato alla Francia.<br /><br />Le popolazioni che vivono in tale zona sono da secoli a forte maggioranza araba ma al termine del XIX secolo e, sempre più consistentemente nei primi anni del XX secolo, fu consentito (dapprima dall'Impero Ottomano e poi dalla Gran Bretagna) l'insediamento di colonie ebraiche, molte delle quali guadagnate alla causa sionista. A partire dagli anni trenta del XX secolo, e ancor più dopo il termine del II conflitto mondiale e la tragedia dell'Olocausto, la Palestina vide fortemente alterata la sua composizione demografica, con la minoranza ebraica avviata a diventare maggioranza grazie all'acquisto di terreni reso possibile dai fondi concessi ai profughi ebrei sfuggiti alla persecuzione nazista.<br /><br />Nel 1948, a seguito di un'apposita risoluzione delle Nazioni Unite, su tali terre fu dichiarato lo Stato di Israele, con una prima emigrazione araba palestinese verso le nazioni limitrofe, fortemente incrementata in seguito alla sconfitta patita nel primo conflitto arabo-israeliano, scatenato l'indomani della dichiarazione d'indipendenza israeliana dagli Stati arabi dell'Egitto, della Siria, del Libano, della Transgiordania e dell'Iraq.<br /><br />Gli albori del problema israelo-palestinese<br /><br />Sul finire del XIX secolo il territorio palestinese faceva parte dei vilayet (governatorati) siriani dell'Impero Ottomano ed era a sua volta suddivisa in due Sangiaccati (province ottomane). Già nel 1887, Gerusalemme aveva ottenuto una forma di autonomia dall'Impero Ottomano, a dimostrazione della sua politica sovraetnica e sovraculturale. All'epoca gli Ebrei costituivano un'esigua minoranza (23.000 persone), integrata con le altre comunità etnico-religiose e, più in generale, con la situazione culturale del luogo.<br /><br />Intorno alla metà del secolo si era però messo in moto il progetto ebraico mirante a porre fine alla propria millenaria diaspora, frutto di innumerevoli persecuzioni, e a rifondare la nazione permettendo il suo ritorno alla "terra promessa", citata dalla Bibbia, dalla quale era stata espulsa dall'Imperatore romano Tito.<br /><br />Tale progetto venne per la prima volta definito "Sionismo" nel 1890, dal nome del colle Sion dove sorgeva la rocca di David, metafora del nuovo Stato ebraico. Principale esponente e promotore di tale iniziativa fu Theodor Herzl che, allo scopo di creare un "rifugio" per tutti gli ebrei del mondo, avviò un'intensa attività diplomatica al fine di trovare appoggi finanziari e politici a quell'arduo progetto. Inizialmente come possibile sede di tale Stato fu presa in considerazione anche la vasta e spopolata pampa argentina e, più tardi l'Ogaden in Kenya, che però non rispondevano al forte desiderio religioso dell'Ebraismo di tornare ad avere una propria nazione, per alcuni, questo luogo dovevano essere i luoghi santi, lasciati ormai da diversi secoli (anche i nazisti, seppur per motivi razziali, pensarono inizialmente a un'operazione di trasferimento in una terra lontana: il Madagascar, così come i Sovietici avevano creato la remota Oblast' autonoma ebraica del Birobidžan per insediarvi i loro concittadini israeliti). Nell'ambito di questa volontà, parte del movimento sionista (soprattutto il sionismo cristiano), per giustificare l'esistenza di un futuro stato ebraico in loco, sovente si rifaceva allo slogan "A Land Without People for a People Without Land" ("Una terra senza popolo, per un popolo senza terra"), frase coniata nella metà del XIX secolo da Lord Anthony Ashley Cooper, settimo Conte di Shaftesbury (politico inglese dell'era vittoriana), che venne però spesso interpretata non nell'accezione originale (secondo cui la Palestina, sotto il dominio ottomano, non aveva nessuna popolazione che mostrasse aspirazioni nazionali specifiche), ma come la negazione della presenza di una significativa popolazione preesistente all'arrivo dei primi coloni ebrei.[1] [2] [3]<br /><br />Grazie all'appoggio della Gran Bretagna (che vedeva di buon occhio la possibilità di insediamenti nella zona di popolazioni provenienti dall'Europa) e alla grande disponibilità economica di cui godevano alcuni settori delle comunità ebraiche della diaspora (il popolo ebraico era stato costretto per secoli a specializzarsi nelle cosiddette professioni "liberali" e, quindi, a dedicarsi anche al commercio e alle attività economico-finanziarie, con l'occupazione non di rado di importanti cariche in istituti bancari e società d'intermediazione finanziaria), Herzl organizzò il primo convegno sionista mondiale a Basilea nel 1897 e in esso furono poste le basi per la graduale penetrazione ebraica in Palestina, grazie all'acquisto da parte dell'Agenzia Ebraica di terreni da assegnare a coloni ebrei originari dell'Europa e della Russia, per poter poi conseguire la necessaria maggioranza demografica e il sostanziale controllo dell'economia che potessero giustificare la rivendicazione del diritto a dar vita a un'entità statale ebraica.<br /><br />A partire dall'inizio del '900 la popolazione arabo-palestinese, sentendosi minacciata dalla crescente immigrazione ebraica, dette vita intanto a movimenti nazionalistici che miravano a stroncare sul nascere quella che era considerata una vera e propria minaccia d'origine straniera.<br /><br />La situazione si protrasse così, tra momenti di tensione e di distensione tra le due fazioni, fino al primo conflitto mondiale e alla conseguente caduta dell'Impero Ottomano.<br /><br />La Prima guerra mondiale e il Mandato britannico<br /><br />L'Impero Ottomano aveva dato segni di stasi culturale e di crescente disfunzione della sua, fino ad allora, efficiente macchina amministrativa e militare fin dal XVIII secolo, in diretta connessione con l'accelerazione dei processi d'industrializzazione in Europa.<br /><br />La crescente potenza economica europea si espresse con una più accentuata volontà di ampliare i propri mercati a livello planetario. Come conseguenza logica si accrebbe il desiderio di controllare, direttamente o indirettamente, quelle parti del mondo ricche di materie prime che l'industria europea trasformava oltre a creare più ampi mercati in grado di assorbire le sue merci.<br /><br />Il modello ideologico vincente in Europa fu, a partire dai primi del XVIII secolo il nazionalismo, e per un elementare fenomeno acculturativo, anche l'Impero Ottomano pensò di seguire lo stesso tracciato europeo. Gli mancava però la necessaria audacia di avviare un analogo processo di laicizzazione e il nazionalismo ottomano non riuscì a fare a meno dell'apporto delle classi religiose.<br /><br />La ricerca scientifica rimase eminentemente appannaggio dell'Europa e all'Impero Ottomano sembrò sufficiente importare tecnologia "chiavi in mano" da essa senza minimamente immettersi nello stesso cammino ideologico ed epistemologico prefigurato nel Vecchio Continente.<br /><br />Nel XX secolo la situazione ottomana era vistosamente peggiorata e aveva messo in allarme le stesse potenze europee che da tempo parlavano dell'Impero Ottomano come del "malato d'Europa". Molti movimenti riformatori erano sorti nei territori ancora controllati dalla "Sublime Porta" per tentare di contrastare il processo di degrado politico, economico e culturale (vedi "Giovani Turchi") ma per alcuni di essi l'intento principale da perseguire era quello, né più né meno, dell'indipendenza di stampo occidentale. Fra questi popoli anche Palestinesi arabi e israeliti svolsero un ruolo importante.<br /><br />Con l'esplodere della Prima guerra mondiale e il coinvolgimento dell'Impero Ottomano, molti furono gli israeliti che decisero di lasciare la loro "Terra promessa" per scegliere mete diverse, innanzi tutto gli Stati Uniti, che garantivano migliori condizioni in termini tanto economici quanto di libertà civili.<br /><br />La spartizione dei possedimenti dell'Impero Ottomano nella regione tra Gran Bretagna e Francia al termine della guerra, era stata già decisa nel 1916 con l'Accordo Sykes-Picot (inizialmente segreto, l'Italia non venne messa a parte della trattativa)[4]. Per l'area della Palestina l'accordo prevedeva:<br /><br />«Che nella zona marrone [la Palestina] potrà essere istituita un'amministrazione internazionale la cui forma dovrà essere decisa dopo essersi consultati con la Russia ed in seguito con gli altri alleati ed i rappresentanti dello sceriffo della Mecca. »<br />(Accordo Sykes-Picot[5])<br />Il riconoscimento agli ebrei immigranti dall'Europa del diritto di godere di un focolare nazionale in Palestina fu dato dall'allora Ministro degli esteri della Gran Bretagna Arthur Balfour. Nel 1917 egli pubblicò la Dichiarazione Balfour, con cui la Gran Bretagna riconosceva ai sionisti il diritto di formazione di "un focolare nazionale" (a National home) in territorio palestinese, che venne interpretato dagli stessi come la promessa relativa al permesso di costituire uno stato autonomo ed indipendente. Il termine "focolare nazionale", impiegato al posto di un più esplicito "Stato" o "Nazione", era tuttavia ambiguo e la dichiarazione specificava anche che non dovevano essere danneggiati i "i diritti civili e religiosi delle comunità non-ebraiche della Palestina". L'interpretazione della Dichiarazione Balfour sarà subito causa di attriti tra la popolazione araba preesistente (che temeva la costituzione di uno stato ebraico) e i sionisti, che la interpretavano come l'appoggio da parte del governo britannico al loro progetto. Gli stessi britannici, alcuni anni dopo, con il libro bianco del 1922[6], rassicurarono la popolazione araba sul fatto che la Jewish National Home in Palestine promessa nel 1917 non era da intendersi come una nazione ebraica, rimarcando però al contempo l'importanza della comunità ebraica presente e la necessità di una sua ulteriore espansione e del suo riconoscimento internazionale.<br /><br />Con la fine della guerra, grande fu il dibattito tra le maggiori nazioni vincitrici per decidere il futuro di queste zone, anche alla luce delle direttive del presidente statunitense Woodrow Wilson che condannavano la costituzione di nuove colonie. Alla fine, con gli accordi di San Remo del 1920, si optò per l'autorizzazione da parte della Società delle Nazioni di affidare alla Gran Bretagna e alla Francia Mandati, necessari in teoria per educare alla "democrazia liberale" le popolazioni del disciolto Impero Ottomano.<br /><br />La Russia, con la Rivoluzione d'ottobre, era uscita anticipatamente dal conflitto con la pace di Brest-Litovsk voluta da Lenin, e pertanto non fu coinvolta in questa esperienza che difficilmente potrebbe non essere definita come una forma di neo-colonialismo internazionale. L'Italia, per la tradizionale debolezza della sua politica estera, fu anch'essa tenuta fuori dalle decisioni di riassetto internazionale (il tema della "vittoria mutilata" ebbe grande presa sugli animi degli Italiani e fu abilmente messa a profitto dal nascente fascismo).<br /><br />La Società delle Nazioni affidò dunque alla Gran Bretagna un mandato per la Palestina, che fino a quel momento e per tutti i secoli precedenti aveva coinciso con il territorio degli odierni Stati di Israele e Giordania. La Società delle Nazioni riconosceva gli impegni presi da Balfour nel 1917, pur rimarcando nuovamente che questi non dovevano essere realizzati a discapito dei diritti civili e religiosi della popolazione non ebraica preesistente. Per permettere l'adempimento degli impegni presi, la Società delle Nazioni riteneva necessario istituire un'agenzia che coordinasse l'immigrazione ebraica e collaborasse con le autorità britanniche per istituire norme atte a facilitare la creazione di questo focolare nazionale, come per esempio la possibilità per gli immigrati ebrei di ottenere facilmente la cittadinanza palestinese; l'organizzazione Sionista veniva ritenuta la più adatta per questo compito. Oltre a questo il Mandatario doveva predisporre il territorio allo sviluppo di un futuro governo autonomo.[7]. Così, nel 1922 l'Inghilterra, seguendo quanto già deciso negli accordi di Sykes-Picot, concesse tutti i territori ad est del fiume Giordano (quasi il 73% dell'intera area del Mandato) all'emiro Abdullah. Questo divenne la Transgiordania, con una maggioranza di popolazione araba (nel 1920 circa il 90% della popolazione, stimata in un totale di circa 4.000.000 di abitanti[8]), mentre l'area ad ovest del Giordano venne gestita direttamente dalla Gran Bretagna.<br /><br />Se la reazione delle popolazioni arabe (musulmane e cristiane) a tali progetti fu vivace e del tutto improntata all'ostilità, diverso fu invece l'atteggiamento del movimento sionista che, forte delle precedenti promesse fattagli, considerò il Mandato britannico sulla Palestina il primo passo per la futura realizzazione dell'agognato Stato ebraico.<br /><br />Le proteste della popolazione araba furono ancor più esacerbate per la violazione britannica degli accordi (anch'essi segreti) sottoscritti con lo sharīf di Mecca, al-Husayn b. ‘Alī, col ministro plenipotenziario di Sua Maestà Sir Henry MacMahon, Alto Commissario in Egitto, che aveva promesso, dopo la caduta dell'Impero Ottomano, il riconoscimento agli Arabi dei diritti all'auto-determinazione e all'indipendenza in cambio della loro partecipazione agli sforzi bellici anti-ottomani, e la creazione di uno "Stato arabo" dagli imprecisati confini.<br /><br />In base a tali accordi alcuni contingenti arabi, guidati dal figlio dello sharīf, Faysal (futuro sovrano d'Iraq), parteciparono alla cosiddetta "Rivolta Araba", forte dell'aiuto della Gran Bretagna che distaccò come suo ufficiale di collegamento (ma di fatto suo plenipotenziario) il colonnello Thomas Edward Lawrence (più noto come Lawrence d'Arabia). Ben si conosce la disillusione dello stesso ufficiale che, dopo molto aver promesso e molto ottenuto, fu costretto ad assistere del tutto impotente alla cinica violazione degli impegni presi da Londra, da lui stesso in buona fede calorosamente avallati.<br /><br />Anche se in realtà la Gran Bretagna era stata in grado di controllare militarmente la zona palestinese fin dal 1917, fu solo nel 1923 che il Mandato entrò effettivamente in vigore e fin dall'inizio cominciarono a sorgere nel Paese vari movimenti di resistenza araba (muqàwwama) che miravano, al pari dei movimenti irredentistici italiani, all'allontanamento di tutti quanti consideravano stranieri.<br /><br />Sotto il Mandato britannico l'immigrazione ebraica nella zona subì un'accelerazione mentre l'Agenzia Ebraica - organizzazione sionista che agiva grazie ai finanziamenti provenienti da sostenitori esteri - operò alacremente per l'acquisto di terreni. Il risultato fu quello di portare la popolazione ebraica in Palestina dalle 83.000 unità del 1915, alle 84.000 unità del 1922 (a fronte dei 590.000 arabi e 71.000 cristiani), alle 175.138 del 1931 (contro i 761.922 arabi e i quasi 90.000 cristiani), alle 360.000 unità della fine degli anni trenta, quando ancora non era completamente nota alla pubblica opinione internazionale la dimensione delle misure repressive adottate contro gli ebrei dalla Polonia e, in modo assai più marcato, dalla Germania nazista.<br /><br />Negli anni venti e trenta numerose furono le dimostrazioni di protesta da parte dei movimenti palestinesi, che sovente sfociarono in veri e propri scontri a tre tra l'esercito di Sua Maestà britannica, i residenti arabi e i gruppi armati dei coloni ebrei. Spesso gli attriti non erano dovuti all'immigrazione in sé, ma ai differenti sistemi di assegnazione del terreno: gran parte della popolazione locale per il diritto inglese non possedeva il terreno, ma per le abitudini locali possedeva le piante che vi venivano coltivate sopra (tra cui gli alberi di ulivo, che erano la coltura prioritaria e che, vivendo anche secoli, divenivano dei "beni" passati di generazione in generazione nelle famiglie), di conseguenza molti terreni usati dai contadini arabi erano ufficialmente (per la legge inglese) senza proprietario e venivano quindi acquistati dai coloni ebrei (o loro affidati) appena immigrati i quali, almeno in un primo tempo, erano ignari di questa situazione.<br /><br />Questo, unito alle regole con cui venivano solitamente gestiti i terreni assegnati ai coloni (la terra doveva essere lavorata solo da lavoratori ebrei e non poteva essere ceduta o subaffittata a non ebrei), di fatto toglieva l'unica fonte di sostentamento e lavoro a moltissimi insediamenti arabi preesistenti. [9]<br /><br />Il 14 agosto del 1929 alcuni gruppi di sionisti (per un totale di diverse centinaia di persone, quasi tutte facente parte del gruppo sionista Betar di Vladimir Jabotinskij) marciarono sul Muro del pianto di Gerusalemme (luogo sacro ad entrambe le religioni e che già negli anni precedenti era stato motivo di scontro), rivendicando a nome dei coloni ebrei l'esclusiva proprietà della Città Santa e dei suoi luoghi sacri. Il gruppo era scortato dalle forze dell'ordine, avvisate in anticipo, con lo scopo di evitare disordini, nonostante questo iniziarono a circolare voci su scontri in cui i sionisti avrebbero picchiato i residenti arabi della zona e offeso Maometto. Come risposta il Consiglio Supremo Islamico organizzò una contro-marcia ed il corteo, una volta arrivato al Muro, bruciò le pagine di alcuni libri di preghiere ebraiche. Nella settimana gli scontri continuarono e, infiammati dalla morte di un colono ebreo e dalle voci (poi rivelatesi false) sulla morte di due arabi per mano di alcuni ebrei si ampliarono fino a comprendere tutta la Palestina.<br /><br />Il 20 agosto l'Haganah offrì la propria protezione alla popolazione ebraica di Hebron (circa 600 persone su un totale di 17.000), che la rifiutò contando sui buoni rapporti che si erano instaurati con la popolazione araba e i suoi rappresentanti. Il 24 agosto gli scontri raggiunsero la città dove furono uccisi quasi 70 ebrei, altri 58 furono feriti, alcune decine fuggirono dalla città, mentre 435[10] trovarono rifugio nelle case dei loro vicini arabi per poi fuggire dalla città nei giorni successivi agli scontri.<br /><br />Alcune famiglie torneranno ad Hebron due anni dopo, per poi lasciarla definitivamente nel 1936, evacuate dalle forze britanniche. Alla fine degli scontri ci furono, sul territorio della Palestina, tra gli ebrei 133 morti e 339 feriti (quasi tutti relativi a scontri con la popolazione araba, quasi 70 solo ad Hebron), mentre tra gli arabi ci furono 116 morti e 232 feriti (per la maggioranza dovuti a scontri con le forze britanniche).<br /><br />Una commissione britannica presieduta da Sir Walter Russell Shaw giudicò e condannò i sospettati di stragi e rappresaglie (195 arabi e 34 ebrei) ed emise diverse condanne a morte (17 arabi e 2 ebrei, commutate con la prigione a vita tranne quelle di 3 arabi che furono impiccati), negò ogni accusa di scarsa efficacia di intervento da parte delle forze inglesi, condannò fermamente gli attacchi iniziali della popolazione araba contro i coloni ebraici e le loro proprietà, giustificò le rappresaglie da parte dei coloni ebrei contro gli insediamenti arabi come una "legittima difesa" dagli attacchi subiti e vide nel timore di uno stato ebraico il motivo di questi attacchi.<br /><br />Oltre a questo la commissione raccomandò al governo di riconsiderare le proprie politiche sull'immigrazione ebraica e sulla vendita di terra ai coloni ebrei, raccomandazione che portò alla creazione di una commissione reale guidata da Sir John Hope Simpson l'anno successivo.<br /><br />La politica di Londra tuttavia non mutò, malgrado varie condanne da parte della stessa Società delle Nazioni. Nel 1936, grazie a uno sciopero generale di sei mesi indetto dal Comitato Supremo Arabo, che chiedeva la fine del Mandato e dell'immigrazione ebraica, la Gran Bretagna, dopo tre tentativi falliti di ripartizione delle terre in due stati indipendenti (ma Gerusalemme e la regione limitrofa sarebbero rimasti sotto il controllo britannico), concesse d'imporre un limite a tale immigrazione.<br /><br />La decisione in realtà fu più che altro formale, visto che l'ingresso clandestino aumentò sensibilmente anche a causa delle persecuzioni che gli Ebrei avevano cominciato a subire da parte della Germania nazista fin dal 1933. Londra vietò inoltre l'ulteriore acquisto di terre, promettendo di rinunciare al suo Mandato entro il 1949 e prospettando per quella data la fondazione di un unico Stato di etnia mista araba-ebraica.<br /><br />Intanto, se da un lato alcuni palestinesi si erano affidati agli atti terroristici come estrema forma di lotta contro una presenza che veniva considerata quella di un occupante straniero, un ricorso più sistematico al terrorismo fu perseguito dalle organizzazioni militanti sioniste che organizzarono gruppi militari, come l'Haganah e il Palmach, e paramilitari, quali l'Irgun e la più estremistica "Banda Stern", che si occupavano di intimidire l'elemento arabo o di attaccare i militari e diplomatici britannici, causando diverse centinaia di morti tra la popolazione.<br /><br />Verso la fine degli anni trenta, dopo la Grande Rivolta Araba e i falliti tentativi di divisione della Palestina in due Stati, sollecitata dalla Commissione Peel, la Gran Bretagna si pentì di aver sostenuto il movimento sionista, che mostrava aspetti inquietanti e violenti e cominciò a negare al sionismo quel discreto appoggio politico che fin lì aveva garantito, producendo il "Libro Bianco" nel 1939 [11]. Ciò indusse pertanto gli ebrei di Palestina a cercare negli Stati Uniti quello che fino ad allora aveva concesso loro l'Impero britannico.<br /><br />Con la seconda guerra mondiale gli ebrei (con l'esclusione del gruppo della Banda Stern) si schierarono con gli Alleati mentre molti gruppi arabi guardarono con interesse l'Asse, nella speranza che una sua vittoria servisse a liberarli dalla presenza britannica. L'esito del conflitto non valse perciò a modificare la situazione di stallo che sfavoriva la popolazione araba, ancora maggioritaria.<br /><br />La svolta del 1947 e la nascita dello Stato israeliano<br /><br />David Ben Gurion, primo ministro alla nascita dello Stato d'Israele<br />Nel 1947 la Gran Bretagna, provata dalla guerra mondiale e da una serie di attentati, tra cui l'attentato sionista dell'Hotel "King David" di Gerusalemme (organizzato dai futuri primi ministri israeliani Menachem Begin e David Ben Gurion anche se quest'ultimo cambiò idea prima che l'attentato fosse compiuto temendo troppe vittime tra i civili) e dell'Ambasciata britannica a Roma, decise di rimettere il Mandato palestinese nelle mani delle Nazioni Unite, cui venne affidato il compito di risolvere l'intricata situazione.<br /><br />L'ONU dovette quindi affrontare la situazione che dopo trent'anni di controllo britannico era diventata pressoché ingestibile, visto che oramai la popolazione ebraica costituiva un terzo dei residenti in Palestina, anche se possedeva solo una minima parte del territorio (circa il 7% del territorio, contro il 50% della popolazione araba e il restante in mano al governo britannico della Palestina [1]).<br /><br />Il 15 maggio 1947 fu fondato quindi l'UNSCOP (United Nations Special Committee on Palestine), comprendente 11 nazioni (Canada, Cecoslovacchia, Guatemala, Olanda, Peru, Svezia, Uruguay, India, Iran, Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia, Australia) da cui erano escluse le nazioni "maggiori", per permettere una maggiore neutralità.<br /><br />Sette di queste nazioni (Canada, Cecoslovacchia, Guatemala, Olanda, Perù, Svezia, Uruguay) votarono a favore di una soluzione con due Stati divisi e Gerusalemme sotto controllo internazionale, tre per un unico stato federale (India, Iran, Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia), e una si astenne (Australia).<br /><br />Il problema chiave che l'ONU si pose in quel periodo fu se i rifugiati europei scampati alle persecuzioni naziste dovessero in qualche modo dover essere ricollegati alla situazione in Palestina.<br /><br />Nella sua relazione [2] l'UNSCOP si pose il problema di come accontentare entrambe le fazioni, giungendo alla conclusione che era "manifestamente impossibile", ma che era anche "indifendibile" accettare di appoggiare solo una delle due posizioni:<br /><br />(«Ma la commissione ha anche realizzato che il punto cruciale della questione palestinese deve essere individuato nel fatto che due considerevoli gruppi, una popolazione araba con oltre 1.200.000 abitanti e una popolazione ebraica con oltre 600.000 abitanti con un'intensa aspirazione nazionale, sono sparsi in un territorio che è arido, limitato, e povero di tutte le risorse essenziali. È stato pertanto relativamente facile concludere che finché entrambi i gruppi manteranno costanti le loro richieste è manifestamente impossibile in queste circostanze soddisfare interamente le richieste di entrambi i gruppi, mentre è indifendibile una scelta che accettasse la totalità delle richieste di un gruppo a spese dell'altro. »<br />( United Nations Special Committee on Palestine, Recommendations to the General Assembly, A/364, 3 September 1947[12])<br />L'UNSCOP raccomandò anche che la Gran Bretagna cessasse il prima possibile il suo controllo sulla zona, sia per cercare di ridurre gli scontri tra la popolazione di entrambe le etnie e le forze britanniche, sia per cercare di porre fine alle numerose azioni terroristiche portate avanti dai gruppi ebraici.<br /><br />La definitiva risposta delle Nazioni Unite alla questione palestinese fu data il 25 novembre 1947 con l'approvazione della risoluzione 181, che raccomandava la spartizione del territorio conteso tra uno Stato palestinese, uno ebraico e una terza zona, che comprendeva Gerusalemme, amministrata direttamente dall'ONU.<br /><br />Nel decidere su come spartire il territorio l'UNSCOP considerò, per evitare possibili rappresaglie da parte della popolazione araba, la necessità di radunare tutte le zone dove i coloni ebraici erano presenti in numero significativo (seppur spesso in minoranza [3] ) nel futuro territorio ebraico, a cui venivano aggiunte diverse zone disabitate (per la maggior parte desertiche) in previsione di una massiccia immigrazione dall'Europa, una volta abolite le limitazioni imposte dal governo britannico nel 1939, per un totale del 56% del territorio.<br /><br />La situazione sarebbe dunque stata:<br /><br />Territorio Popolazione araba % Arabi Popolazione ebraica % Ebrei Popolazione Totale<br />Stato Arabo 725.000 99% 10.000 1% 735.000<br />Stato Ebraico 407.000 45% 498.000 55% 905.000<br />Zona Internazionale 105.000 51% 100.000 49% 205.000<br />Totale 1.237.000 67% 608.000 33% 1.845.000<br />Fonte: Report of UNSCOP - 1947<br />(oltre a questo era presente una popolazione Beduina di 90.000 persone nel territorio ebraico).<br /><br />Le reazioni alla risoluzione dell'ONU furono diversificate: la maggior parte dei gruppi ebraici ( l' Agenzia Ebraica per esempio ) l'accettò, pur lamentando la non continuità territoriale tra le varie aree assegnate allo stato ebraico. Gruppi più estremisti, come l'Irgun e la Banda Stern, la rifiutarono, essendo contrari alla presenza di uno Stato arabo in quella che era considerata "la Grande Israele" e al controllo internazionale di Gerusalemme.<br /><br />Tra i gruppi arabi la proposta fu rifiutata, ma con diverse motivazioni, alcuni negavano totalmente la possibilità della creazione di uno stato ebraico, altri criticavano la spartizione del territorio che ritenevano avrebbe chiuso i territori assegnati alla popolazione araba (oltre al fatto che lo Stato arabo non avrebbe avuto sbocchi sul Mar Rosso e sul Mar di Galilea, quest'ultimo la principale risorsa idrica della zona), altri ancora erano contrari per via del fatto che a quella che per ora era una minoranza ebraica (un terzo della popolazione totale) fosse assegnata la maggioranza del territorio (anche se la commissione dell'ONU aveva preso quella decisione anche in virtù della prevedibile immigrazione di massa dall'Europa dei reduci delle persecuzioni della Germania nazista).<br /><br />La Gran Bretagna si astenne nella votazione e rifiutò apertamente di seguire le raccomandazioni del piano, che riteneva si sarebbe rivelato inaccettabile per entrambe le parti e annunciò che avrebbe terminato il proprio mandato il 14 maggio 1948.<br /><br />Il 29 novembre 1947 venne votata la risoluzione, a favore votarono 33 nazioni (Australia, Belgio, Bolivia, Brasile, Bielorussia, Canada, Costa Rica, Cecoslovacchia, Danimarca, Repubblica Domenicana, Ecuador, Francia, Guatemala, Haiti, Islanda, Liberia, Lussemburgo, Olanda, Nuova Zelanda, Nicaragua, Norvegia, Panama, Paraguay, Perù, Filippine, Polonia, Svezia, Sud Africa, Ucraina, USA, URSS, Uruguay, Venezuela), contro 13 (Afghanistan, Cuba, Egitto, Grecia, India, Iran, Iraq, Libano, Pakistan, Arabia Saudita, Siria, Turchia, Yemen), vi furono 10 astenuti (Argentina, Cile, Cina, Colombia, El Salvador, Etiopia, Honduras, Messico, Regno Unito, Jugoslavia) e un assente alla votazione (Thailandia).<br /><br />Le nazioni arabe fecero ricorso alla Corte Internazionale di Giustizia, sostenendo la non competenza dell'assemblea delle Nazioni Unite nel decidere la ripartizione di un territorio andando contro la volontà della maggioranza dei suoi residenti, ma il ricorso fu respinto.<br /><br />La decisione delle Nazioni Unite fu seguita da un'ondata di violenze senza precedenti da parte dei gruppi militari e paramilitari sionisti (Haganah, Palmach, Irgun e Banda Stern), che precipitò nel caos la Palestina nel 1948, in questo aiutati dalla propaganda bellicosa di segno contrario di leader politico-religiosi quali il Mufti di Gerusalemme Hajji Amin al-Husayni. Nel medesimo anno Londra ritirò - forse prematuramente - le proprie truppe, lasciando così il Paese in balia del caos e dei gruppi paramilitari. Le organizzazioni combattenti israeliane (che miravano a conquistare il maggior territorio possibile per il proprio Stato, inducendo alla fuga ed espellendo i residenti arabi) e le forze arabe (che miravano a conquistare la totalità del territorio assegnato all'etnia ebraica, di fatto espellendola e bloccando ogni futura immigrazione) si scontrarono così col massimo della violenza e dell'odio reciproco, il tutto ai danni dell'indifesa popolazione rurale e urbana palestinese di entrambe le etnie. (en:List of massacres committed during the 1948 Arab-Israeli war).<br /><br />Tra il 14 ed il 15 maggio 1948, contestualmente al ritiro degli ultimi soldati britannici, David Ben Gurion, capo del governo ombra sionista, proclamò l'indipendenza dello "Stato ebraico in terra di Israele", affermando nella dichiarazione di indipendenza di lanciare un appello ... agli abitanti arabi dello Stato di Israele volto a preservare la pace ed a partecipare alla costruzione dello Stato sulla base di piena e indistinta cittadinanza e legale rappresentanza in tutte le istanze, temporanee e permanenti. ... Lo Stato di Israele è pronto a fare la propria parte in uno sforzo comune per il progresso dell'intero Medio Oriente.<br /><br />Le guerre arabo-israeliane<br /><br />La guerra dal 1948 al 1955<br /><br />La nascita ufficiale dei due Stati in Palestina era stata fissata dall'ONU nel 1948, ma essa non ebbe mai luogo. Infatti, non appena i britannici ebbero lasciato la zona, la Lega Araba, che non aveva accettato la risoluzione dell'ONU, scatenò una guerra "di liberazione" contro Israele.<br /><br />Gli Israeliani, che durante gli ultimi trent'anni si erano organizzati militarmente in gruppi come Haganah e Palmach e in formazioni d'impronta terroristica come l'Irgun e la Banda Stern [che confluiranno in questo momento nell'IDF (Israel Defense Forces, detto Tzahal)], dimostrarono subito un'imprevista capacità bellica, che, unita alla forte immigrazione (che vedeva tra i nuovi arrivati molti veterani della seconda guerra mondiale) e l'acquisto (in parte violando anche un embargo durante una tregua) di armi dalla Cecoslovacchia, permise loro non solo di resistere agli eserciti arabi ma anche di contrattaccare e di occupare militarmente gran parte della Palestina, a eccezione della striscia di Gaza e della Cisgiordania, rispettivamente occupate dall'esercito dell'Egitto e dalla Legione Araba dell'emirato di Transgiordania (poi Regno di Giordania), che considerarono comunque quei territori palestinesi come "un sacro deposito" da restituire al futuro Stato indipendente di Palestina non appena questi avesse avuto il modo di costituirsi, come ebbe a dichiarare l'Emiro ʿAbd Allāh di Transgiordania.<br /><br />Vi furono due periodi di tregua gestiti dall'ONU, con la presentazione di nuovi piani per la ripartizione del territorio vennero rifiutati da entrambe le parti in causa. Durante la seconda tregua venne assassinato il mediatore dell'ONU, conte Folke Bernadotte da parte di alcuni uomini del Lehi.<br /><br />In breve, dopo la catastrofe militare degli eserciti invasori, ci si ritrovò un unico Stato, quello israeliano, impegnato a difendere quanto già conseguito sul campo di battaglia e ad ottenere l'intero controllo del territorio palestinese tramite il proprio esercito. L'azione combinata della propaganda araba, basata sullo slogan tornerete nelle terre liberate, della guerra in sé, e della pressione psicologica (e in alcuni casi di veri e propri massacri come quello di Deir Yassin) di frange politiche israeliane, misero in fuga buona parte della popolazione araba e la estromisero definitivamente dalle proprie terre, costringendola di fatto a rifugiarsi in squallidi campi profughi malamente attrezzati nei paesi arabi limitrofi - che da allora si sono sempre disinteressati della normalizzazione della vita dei palestinesi lì rifugiati - il più delle volte in grado di sopravvivere solo grazie alle razioni alimentari elargite dall'Organizzazione delle Nazioni Unite per i Rifugiati (UNRRWA).<br /><br />La popolazione palestinese iniziò a subire una dura occupazione che spinse molte famiglie a emigrare nei paesi vicini e meno vicini (essenzialmente nell'area del Golfo Persico), in quei campi profughi che accolsero in quel periodo oltre la metà della popolazione palestinese.<br />Circa 800.000 ebrei, residenti da generazioni in nazioni arabe, furono costretti ad emigrare a causa del clima di tensione che si era venuto a creare dopo questa guerra, di questi circa 600.000 emigrarono nel neonato stato di Israele.<br /><br />L'11 dicembre 1948 l'ONU emise la risoluzione 194, che rimase per larga parte non attuata e che tra le altre cose prevedeva la demilitarizzazione di Gerusalemme, il cui controllo doveva passare all'ONU, e la restituzione (o il rimborso) dei beni e delle proprietà dei rifugiati (arabi in territorio israeliano e i pochi ebrei in territorio arabo) che volessero tornare a casa dopo la guerra (la risoluzione si apriva citando l'omicidio di Folke Bernadotte).<br /><br />A partire dalla seconda metà degli anni cinquanta, si aprì una nuova fase del conflitto, che vide nel presidente egiziano Gamāl ‘Abd al-Nāser il leader carismatico di ciò che fu chiamato "Panarabismo".<br /><br />La guerra con l'Egitto del 1956<br /><br />Il 25 luglio 1956, Gamāl ʿAbd al-Nāṣer nazionalizzò la Compagnia del Canale di Suez (di proprietà anglo-francese) scatenando così l'intervento di Francia e Gran Bretagna - che vedevano messi in pericolo i loro interessi economici e strategici - e dello stesso Israele che si disse minacciato dalla nuova alleanza militare inter-araba, prefigurata dal Presidente egiziano, con la Siria e la Giordania. Israele reagì al proposito del presidente egiziano Gamāl ʿAbd al-Nāṣer d'impedire a Israele la navigazione attraverso il Canale.<br /><br />Francia e Gran Bretagna furono in fretta costrette a rinunciare al conflitto per la minaccia di un intervento sovietico e statunitense ma, anche in tale occasione, la migliore organizzazione militare israeliana ebbe la meglio sui suoi avversari: gli Arabi furono costretti alla ritirata dalla brillante condotta delle operazioni da parte del generale israeliano Moshe Dayan che riuscì a conquistare il Sinai (solo successivamente restituito all'Egitto per l'intermediazione dell'ONU) da Rafah a al-Arīsh.<br /><br />A partire dal 1962 una lunga serie di scaramucce di confine tra Egitto e Israele preparò il terreno per una nuova guerra. Il 21 maggio 1967 su richiesta egiziana la forza di interposizione ONU venne ritirata da Gaza e da Sharm al-Shaykh. Il 23 maggio 1967 l'Egitto chiuse la navigazione israeliana attraverso gli Stretti di Tiran, questa azione fu considerata come casus belli da Tel Aviv<br /><br />La Guerra dei sei giorni del 1967<br /><br />Il 5 giugno 1967 infatti un attacco preventivo delle forze aeree israeliane avviò la III Guerra arabo-israeliana, o "Guerra dei sei giorni", con la distruzione al suolo della quasi totalità dell'aviazione di Egitto, Siria e Giordania, con le forze corazzate e di terra di quei paesi che, senza copertura aerea, furono letteralmente decimate.<br /><br />Con questa fulminea vittoria Israele occupava l'intera penisola del Sinai e la striscia di Gaza che fino ad allora era rimasta sotto amministrazione militare egiziana, oltre ad inglobare l'intera Cisgiordania (Gerusalemme compresa) e le alture del Golan a nord-est, sottratte invece alla Siria.<br /><br />Sono questi (tranne il Sinai poi restituito all'Egitto in seguito agli accordi di Camp David del 1978) i cosiddetti "Territori Occupati" (al-aràd al-muhtàlla) nei confronti dei quali una parte degli Israeliani cominciò a nutrire propositi di definitiva annessione, favorendo l'istituzione di colonie agricole in grado di presidiare il territorio palestinese occupato della Cisgiordania, nelle quali operano spesso coloni armati, molti dei quali vicini alle posizioni della destra nazionalista israeliana, fra cui il movimento del Gush Emunim (La gente comune), tanto da indurre vari Arabi di tali zone a trovare rifugio all'estero.<br /><br />Le Nazioni Unite intervennero nella questione con la risoluzione 242, prospettando il ritiro di Israele dai "Territori Occupati" da Israele in cambio del riconoscimento dello Stato ebraico da parte degli Stati arabi confinanti; in sostanza, la risoluzione delineava quella politica di "pace in cambio di territori" che da allora ha ispirato tutti i tentativi di soluzione della questione palestinese.<br /><br />La cosa non si prospettava semplice perché, se all'interno di Israele una corposa pressione politica era espressa dai gruppi di estremisti nazionalisti che rifiutavano qualsiasi possibile dialogo con la parte araba (e in alcune frange giungevano addirittura a proporre la creazione di una biblica "Grande Israele" che si estendesse dal Nilo fino all'Eufrate), nel 1964 nasceva in ambito arabo palestinese una nuova organizzazione, dapprima direttamente sotto il controllo della Lega Araba, che si proponeva di rappresentare gli interessi diretti del popolo palestinese. Tale organizzazione, che si svincolerà poi dalla Lega Araba per divenire l'unica rappresentante internazionale del popolo palestinese, era l'OLP (Organizzazione per la Liberazione della Palestina, al-Munàzzama li-tahrìr al-filastini), che - dopo un breve periodo di presidenza di Ahmad al-Shuqayri - sarà poi guidata fino alla sua morte dal suo leader Yasser Arafat.<br /><br />A testimonianza degli squilibri che la situazione palestinese comportava per tutta l'area vicino-orientale, vanno ricordate le guerre di Libano prima (1969) e quella cosiddetta "d'Attrito" con l'Egitto, nonché quella con la Giordania (1970). Tutte furono provocate dall'impossibilità araba di accettare una situazione di totale sottomissione allo strapotere militare d'Israele e dalle attività di guerriglia dell'OLP che sperava potesse essere un giorno formato uno Stato indipendente palestinese. In quel periodo l'organizzazione di guerriglia più attiva fu forse il Fronte Nazionale per la Liberazione Palestinese (FLP), che in quei paesi aveva insediato le proprie basi operative.<br /><br />La guerra del Kippur (Yom Kippur )<br /><br />Nel 1973 si ebbe una nuova crisi vicino-orientale che porterà in breve tempo alla IV guerra arabo-israeliana, detta anche "del Kippur" (da una festività religiosa ebraica) . In questa occasione furono gli eserciti dell'Egitto e della Siria ad attaccare a sorpresa Israele, che perse il controllo del Canale di Suez (inutilmente presidiato con la cosiddetta "linea Bar-Lev") pur dimostrandosi in grado di reagire con efficacia, organizzando un'abile controffensiva con sue unità corazzate, guidate dal generale Ariel Sharon, che riuscirono ad attraversare il canale di Suez ed a porre sotto assedio, sia pur teoricamente, l'intero III Corpo d'armata egiziano, rimasto al riparo delle sue postazioni missilistiche anti-aeree che, nelle prime fasi della guerra, avevano decimato l'aviazione di Israele.<br /><br />L'intervento dei "caschi blu" dell'ONU giunse a evitare ulteriori radicalizzazioni del conflitto e l'alterazione dei già delicati equilibri regionali. Gli accordi fra Egitto e Israele (seguiti più tardi dal riconoscimento dello Stato d'Israele da parte del Cairo, imitato più tardi dalla Giordania) avviarono una nuova fase politica, tendenzialmente meno incline al confronto armato come strumento di risoluzione delle controversie.<br /><br />Si chiuse così la fase del coinvolgimento diretto degli Stati arabi in guerre dichiarate contro Israele, mentre nella lotta per la liberazione della Palestina assunse un peso sempre più rilevante l'OLP.<br /><br />L'ultimo ventennio e i tentativi di normalizzazione<br /><br />La fine delle guerre arabo-israeliane avviò un timido e incerto progresso di normalizzazione dei rapporti tra lo Stato ebraico e alcuni dei paesi limitrofi, spesso vanificato da irrigidimenti e da nuove crisi. Nel novembre del 1977 il presidente egiziano Anwar al-Sādāt si reca in visita a Gerusalemme, avviando di fatto il processo di pace tra Egitto ed Israele.<br /><br />Nel 1978 l'invasione del sud del Libano da parte dell'esercito israeliano indusse l'ONU a creare una zona cuscinetto, tra i due paesi, sorvegliata dai "caschi blu".<br /><br />Nel 1979, dopo lunghe trattative facilitate dagli Accordi di Camp David (settembre 1978), Israele ed Egitto firmano un trattato di pace (il primo tra Israele ed uno stato Arabo) che implica la restituzione all'Egitto della penisola del Sinai ed il riconoscimento dello stato di Israele.<br /><br />Nel 1980, Israele dichiarò Gerusalemme unificata come unica capitale dello Stato ebraico per poi annettersi l'anno successivo le alture del Golan siriano già occupate.<br /><br />Il 6 ottobre 1981 il presidente egiziano Anwar al-Sādāt (premio Nobel per la Pace con Menachem Begin) viene assassinato, durante una parata militare, da estremisti arabi membri dell'Organizzazione Jihad.<br /><br />Nel 1982, Israele avviò l'operazione "Pace in Galilea", che prevedeva la creazione di una zona priva di insediamenti palestinesi attorno ai confini settentrionali israeliani, con l'obiettivo della distruzione definitiva dell'OLP.<br /><br />Nell'ambito di tale operazione Israele invase il Libano spingendosi fino a Beirut, costringendo l'OLP a trasferire la propria sede in Tunisia. Nel quadro di questa azione militare si ebbero i massacri dei campi profughi beirutini di Sabra e Shatila, perpetrati dal maronita Elie Hobeika e dalle forze filo-israeliane del cosiddetto Esercito del Sud-Libano (cristiano). L'inerzia delle forze israeliane che erano responsabili della sicurezza di quelle aree e che erano a conoscenza di quanto stava avvenendo nei campi profughi (in cui si contarono da 800 a 2.000 civili trucidati) provocò una severa inchiesta da parte della Corte Suprema in Israele. Essa si concluse con le dimissioni forzate di Ariel Sharon dalla carica di Ministro della Guerra e col dimissionamento del Capo di Stato Maggiore israeliano e del responsabile militare israeliano delle operazioni in Libano.<br /><br />Nel frattempo l'ONU, che accusava Israele di violare i diritti umani nei confronti dei Palestinesi, formò una commissione di indagine perché vigilasse sul problema dei mezzi coercitivi messi in atto nei confronti degli Arabi affinché abbandonassero le loro terre, come pure sulle disposizioni israeliane in materia di gestione delle risorse idriche dell'intera area a settentrione dello Stato ebraico e sulla distruzione di abitazioni arabe da parte dell'esercito israeliano.<br /><br />Per lungo tempo l'OLP rifiutò di assumere come base per il dialogo la risoluzione 242 dell'ONU (che prevedeva il ritorno ai confini di prima della "guerra dei sei giorni", legittimando così le conquiste territoriali israeliane del 1948-1949), finché nel 1988 la sua linea si ammorbidì consentendo l'avvio di un cauto e non sempre coerente avvicinamento fra le opposte posizioni.<br /><br />Nel frattempo, nel 1987, era iniziato un moto popolare di sollevazione chiamato Intifada (in arabo "brivido, scossa"), che tentava di combattere l'occupazione israeliana dei Territori Occupati per mezzo di scioperi e disobbedienza civile, oltre a ricorrere a strumenti di lotta volutamente primitivi quali il lancio di pietre contro l'esercito invasore, suscitando così grande impressione nel mondo occidentale.<br /><br />Sempre in questo periodo, però, gruppi estremistici di matrice islamica tradizionalista che non si riconoscevano nell'OLP si organizzarono trovando come punto di riferimento il movimento Hamas (nato a Gaza nel 1987) che, pur limitando la sua azione al quadro strettamente palestinese, con l'impiego di tecniche di lotta terroristica, decisamente alternativa rispetto a quella più diplomatica dell'OLP, è riuscito a erodere parte del consenso fin lì goduto dalla "laica" OLP.<br /><br />Nel 1993, ci fu a Washington un importante vertice di pace tra lo Stato Israeliano e l'OLP, riconosciuta finalmente come unica rappresentante del popolo palestinese, mediato dallo stesso presidente USA Bill Clinton. In esso si giunse a un accordo in base al quale Israele si sarebbe ritirata dalla striscia di Gaza entro il 1994, lasciando quei territori sotto la guida palestinese. I termini dell'accordo si rivelarono in ultima analisi molto ambigui, tanto che gli scontri ben presto ripresero.<br /><br />Nel 1995, il premier laburista israeliano Itzhak Rabin, premio Nobel con Arafat e Shimon Peres per aver sottoscritto gli storici Accordi di Oslo con l'OLP, venne ucciso da un tale Eyal, esponente dell'estrema destra religiosa israeliana.<br /><br />Questo provocò grande impressione nell'opinione pubblica israeliana, tanto da spingere il nuovo premier del Likud, Benjamin Netanyahu, a stringere un nuovo accordo con l'OLP, che prevedeva l'apertura di un aeroporto a Gaza e la liberazione di vari prigionieri politici palestinesi, sempre grazie alla mediazione del presidente USA Bill Clinton. Tuttavia le tensioni tra le parti non finirono.<br /><br />La prosecuzione della politica di creazione di nuovi insediamenti agricoli israeliani nei Territori Occupati non si arrestò e a nulla servì che gli Israeliani, spaventati dagli attacchi terroristici arabi, facessero vincere il partito laburista del MAPAM di Ehud Barak.<br /><br />Questi infatti, in un nuovo vertice per la pace a Washington, non riuscì a convincere con le sue proposte il suo antagonista Arafat sui termini della pace e le trattative conobbero così un cocente fallimento.<br /><br />Nell'ultimo periodo, la nuova strategia di Hamas di ricorrere ad attentati suicidi contro i civili ebrei ha ulteriormente acuito la tensione, facendo irrigidire le posizioni degli Israeliani e questo sentimento ha trovato una facile sponda nell'amministrazione statunitense, tradizionalmente predisposta a condividere le tesi israeliane.<br /><br />La morte del leader dell'OLP Arafat (primavera 2004) e l'elezione del suo successore Mahmūd ‘Abbās (Abu Mazen) hanno portato, tra innumerevoli azioni di guerriglia e di contro-guerriglia, di attentati terroristici palestinesi e di "uccisioni mirate" e dure ritorsioni israeliane contro civili palestinesi, allo sgombero (unilateralmente disposto nel 2005 dal premier israeliano Ariel Sharon) della Striscia di Gaza, consegnata in novembre all'Autorità Nazionale Palestinese, sui cui valichi è stata chiamata a vigilare una forza di polizia della Comunità Europea, comandata da un generale dei Carabinieri dell'esercito italiano.<br /><br />Cronologia degli eventi<br /><br />1869 – Inaugurato il canale di Suez. Da questo punto in poi il Vicino e il Medio Oriente assumono una straordinaria importanza strategica per tutti i paesi europei interessati ai commerci con l'Oriente, Gran Bretagna e Francia sopra tutti.<br />1897 – Congresso di Basilea, presieduto da Theodor Herzl, e costituzione della prima Organizzazione Sionista mondiale.<br />1917 – Nel corso della prima guerra mondiale crolla l'Impero Ottomano. Francia e Gran Bretagna si spartiscono i territori vicino-orientali.<br />1920 – Con i trattati di pace che mettono ufficialmente fine al primo conflitto mondiale la regione palestinese diviene un Mandato britannico.<br />1920 – Nasce l'Haganah, un'organizzazione paramilitare israeliana incaricata di contrastare i nemici degli Ebrei, anche ricorrendo ad atti intimidatori nei confronti delle popolazioni autoctone.<br />1920/1945 – La Gran Bretagna favorisce la penetrazione sionista in Palestina, permettendo l'immigrazione incontrollata degli ebrei e l'acquisto di terre. La convivenza tra le popolazioni arabe locali e la componente ebraica diventa sempre più difficile, sfociando spesso in rivolte ed atti terroristici.<br />1929 - Scontri in tutta la Palestina e Massacro di Hebron<br />1930 - La commissione Hope Simpson raccomanda di ridurre la massima immigrazione, e mette in guardia il governo da problemi dovuti alla dilagante disoccupazione e perdita di terreni tra la popolazione araba, causata dall'immigrazione ebraica incontrollata degli anni precedenti e dalle politiche di assegnazione del territorio.<br />1931 - Nasce l'Irgun<br />1936/1939 - Grande Rivolta Araba<br />1937 - Primo tentativo da parte della Gran Bretagna di dividere il territorio in due Stati. Ne seguiranno altri 2 gli anni successivi<br />1939 - Libro Bianco, vengono poste ferree limitazioni all'immigrazione regolare e la Gran Bretagna dichiara conclusi i propri doveri nei confronti dei movimenti sionisti.<br />1940 - In disaccordo con la tregua stipulata tra l'Irgun e le autorità britanniche viene fondato il Lehi da Avraham Stern, che si specializzerà in attacchi terroristici contro le forze inglesi.<br />1945 – Si costituisce la Lega Araba ad opera di Egitto, Siria, Arabia Saudita, Yemen, Giordania, Iraq e Libano. Successivamente aderiranno anche Libia, Sudan, Tunisia, Marocco, Kuwait, Algeria, Somalia e altri Stati africani. L'OLP ottiene anch'essa un seggio.<br />1946 l'attentato al King David Hotel organizzato dai gruppi armati ebraici, con quasi 100 morti, e i continui attacchi terroristici contro i suoi militari e diplomatici che si susseguono da ormai 10 anni, spingono la Gran Bretagna ad annunciare l'abbandono del controllo della zona entro il 1948.<br />1947 – L'ONU predispone un piano di divisione della Palestina in due Stati: uno arabo (comprendente il 45% del territorio, con una popolazione ebraica quasi nulla) e l'altro ebraico (coprendente il 55% del territorio, ma con gli ebrei maggioranza solo nella regione di Tel-Aviv e minoranza altrove), mantenendo Gerusalemme come territorio neutrale sotto l'egida dell'ONU.<br />1947/1948 - Primi scontri sul confine tra nazioni della Lega Araba e coloni ebrei e inizio della "puliza etnica" nei confronti dei residenti arabi nel territorio assegnato agli ebrei da parte dei gruppi armati ebraici (che causerà più di 100.000 profughi e alcune centinaia di morti e porterà i coloni ad essere maggioranza nella maggior parte del territorio a loro assegnato).<br />1948 – Il 14 maggio, poche ore prima dello scadere del Mandato britannico, viene dichiarata la nascita dello Stato di Israele, che verrà riconosciuto dall'ONU e dalle nazioni principali pochi giorni dopo. I gruppi armati dell'Haganah diviengono l'esercito ufficiale.<br />1948 – Gli Stati arabi rifiutano apertamente il piano dell'ONU e attaccano Israele (I Guerra arabo-israeliana). Iniziata la guerra in svantaggio Israele, grazie alla massiccia immigrazione e alla violazione di un embargo durante una tregua (che gli permetterà di acquistare armamenti dalla Cecoslovacchia) con la sua controffensiva respinge gli Arabi e conquista tutta la Palestina (a eccezione della Striscia di Gaza e della Cisgiordania) e la integra nei propri territori. Due tentativi di mediazione dell'ONU comprendenti diverse spartizioni del territorio falliscono e durante una tregua viene ucciso il mediatore Folke Bernadotte da uomini del Lehi.<br />1956 – Scoppia la II guerra arabo-israeliana che viene interrotta da URSS e USA.<br />1961 – Il Kuwait diventa indipendente dalla Gran Bretagna. L'Iraq ne rivendica, in base a dubbie argomentazioni, l'annessione ma l'intervento militare britannico vanifica la pretesa.<br />1964 – Costituzione dell'OLP (Organizzazione per la Liberazione della Palestina) che riunisce i maggiori gruppi nazionalisti palestinesi. Dapprima emanazione della Lega Araba, dopo il 1967 l'OLP conquista l'autonomia e si dà una propria linea politica.<br />1967 – III guerra arabo-israeliana (Guerra dei sei giorni). Israele sottrae la penisola del Sinai e la striscia di Gaza all'Egitto, la Cisgiordania e Gerusalemme Est alla Giordania e le alture del Golan alla Siria. Gaza e Cisgiordania, con una popolazione prevalentemente araba, costituiscono i "Territori Occupati".<br />1969 – Yasser Arafat diventa Presidente del Comitato Esecutivo dell'OLP.<br />1970 – Guerra giordano-palestinese (settembre nero). La Giordania espelle i fedayyin (guerriglieri palestinesi) che spostano le loro basi nel sud del Libano.<br />1972 – Strage di settembre Nero, un'organizzazione terroristica palestinese, a Monaco di Baviera: vengono uccisi gli atleti israeliani partecipanti alle Olimpiadi.<br />1973 – IV guerra arabo-israeliana e nuova sconfitta degli Arabi.<br />1975 – Scoppio della guerra civile in Libano.<br />1978 – Primo attacco in forze dell'esercito israeliano ai campi profughi palestinesi utilizzati dall'OLP come campi d'addestramento militare.<br />1979 – Trattato di pace tra Israele e l'Egitto, l'esercito israeliano avvia il ritiro dalla penisola del Sinai. - Rivoluzione islamica in Iran; Khomeini assume il potere e proclama la repubblica fondata sui principi dell'Islam.<br />1980 – L'Iraq di Saddam Hussein aggredisce l'Iran. Inizio della guerra tra i due paesi.<br />1981 - Il presidente Egiziano Anwar Sadat (artefice della pace tra Egitto ed Israele) viene ucciso da estremisti arabi.<br />1982 – Israele invade il sud del Libano. Attacco dell'esercito del Sud Libano ai campi profughi palestinesi di Sabra e Shatila a Beirut.<br />1984 – L'OLP ripudia il terrorismo.<br />1985 – Israele si ritira dal Libano ma mantiene occupata una fascia di 20 km a sud di quel paese (tra il fiume Litani e il fiume Awani.<br />1987 – Rivolta a Gaza e inizio dell'intifāda palestinese (Prima Intifada).<br />1988 – Il Consiglio Nazionale Palestinese proclama la nascita dello Stato palestinese e contestualmente riconosce quello israeliano. Fine della guerra iracheno-iraniana.<br />1990 – La Siria impone al Libano la fine della guerra civile e instaura la propria egemonia nel paese.<br />1991 – Guerra del Golfo in risposta all'aggressione dell'Iraq in Kuwait.<br />1992 – Il laburista Rabin vince le elezioni in Israele.<br />1993 – Storica stretta di mano tra Arafat e Rabin nell'iniziativa di pace promossa dal presidente USA Clinton.<br />1994 – L'esercito israeliano si ritira dalla Striscia di Gaza che passa sotto la gestione dell'OLP. Rabin e re Husayn di Giordania firmano un accordi di pace tra Israele e lo Stato giordano. Premio Nobel per la Pace a Rabin, Arafat e al ministro degli Esteri isrealiano, Shimon Peres.<br />1995 – Rabin viene assassinato da un estremista israeliano.<br />2000 – Comincia la cosiddetta Intifada al-Aqsa (Seconda Intifada).<br />2004 – Operazione Arcobaleno<br />2006 – Operazione Piogge estive<br />2008-2009 – Operazione Inverno caldo, Operazione Piombo fuso<br /><br />Parole chiave e voci correlate<br /><br />al-Fatah: acronimo di "Movimento di Liberazione Palestinese". Organizzazione fondata nel 1959 da Yasser Arafat, costituisce il gruppo di maggioranza nell'ambito dell'OLP.<br />Haganah: "difesa". Organizzazione militare israeliana nata nel 1920; dopo la fondazione dello Stato di Israele, divenne il nerbo dell'esercito.<br />Hamas: "ardore", "scossa". Anche acronimo del "Movimento di Resistenza Islamica", nato a Gaza nel 1988, che aspira alla formazione di uno Stato islamico sull'intero territorio della Palestina storica.<br />Hezbollah: "Partito di Dio". Fazione sciita libanese che ha sostenuto la lotta armata contro l'occupazione israeliana nel Libano meridionale.<br />Intifada: "Brivido, scossa". Movimento spontaneo di giovani arabo-palestinesi che si battono contro la presenza di soldati e coloni israeliani nei Territori Occupati con lanci di pietre e varie forme di disobbedienza civile.<br />Irgun: abbreviazione di Irgun Tsvai Leumi (ארגון צבאי לאומי, chiamato altresì Irgun Zvai Leumi o, dalle iniziali ebraiche, Ezel), ebraico per "Organizzazione Nazionale Militare", gruppo militante sionista che operò dal 1931 al 1948 , nato da una propaggine dell'Haganah per protesta sia nei confronti della sua politica di moderazione sia delle sue propensioni socialiste; responsabile di numerosi attentati culminati con la bomba al King David Hotel; movimento anticipatore del moderno partito/movimento israeliano di destra del Likud.<br />Lehi: acronimo per Lohamei Herut Israel, "Combattenti per la Libertà d'Israele"), conosciuto anche come "Banda Stern", fuoriuscì dall'Irgun perché contrario alla tregua stipulata tra questo e i britannici e concentrò i propri attacchi contro bersagli militari e politici britannici.<br />Maroniti: cristiani libanesi di rito orientale ma appartenenti alla chiesa cattolica. Ad essi in Libano viene per tradizione non scritta (cosiddetto "Patto nazionale" del 1943) riservata la carica di Presidente della Repubblica. Uno dei partiti maroniti più importanti è stato quello delle "Falangi" ( Katā'eb ), create da Pierre Gemayel. Maronita era anche Elie Hobeika, responsabile nel settembre 1982 del massacro di civili palestinesi che vivevano nei campi profughi beirutini di Sabra e Shatila.<br />Mossad: Servizio segreto israeliano.<br />OLP: "Organizzazione per la Liberazione della Palestina". Fondata nel 1964 e inizialmente sotto il controllo dei vari paesi arabi. Si è poi affermata come rappresentante ufficiale del popolo palestinese, riconosciuta da più di un centinaio di paesi e dalla stessa ONU.<br />Settembre Nero: Movimento terroristico arabo-palestinese nato per vendicare le vittime palestinesi dalla repressione giordana del settembre 1970. Responsabile dei primi clamorosi attentati terroristici internazionali, il più eclatante dei quali fu forse la strage di atleti israeliani alle Olimpiadi di Monaco del 1972.<br />Sionismo: Movimento ideologico-politico ultranazionalista nato alla fine del XIX secolo nelle varie comunità ebraiche europee con l'obiettivo di far tornare il popolo ebraico nella “Terra Promessa” biblica (Eretz Israel). Si dette una prima struttura organizzativa solo dopo il primo “Congresso Sionista” di Basilea del 1897, grazie all'azione di Theodor Herzl.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-3112438414771075380?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-57992485999994092162010-04-20T07:22:00.000-07:002010-04-20T07:37:58.425-07:00LA GUERRA DEL VIETNAM<br />Materiale copiato da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /> <br />Origini della guerra<br /><br />La Guerra d'Indocina (1946-1954) fu la guerra nella quale i francesi combatterono, con il supporto logistico e finanziario degli Stati Uniti, per riprendere il controllo della loro ex-Colonia in Indocina. In base alla Conferenza di Ginevra [1] del 1954 la penisola indocinese venne divisa in tre Stati indipendenti: Laos, Cambogia e Vietnam.<br /><br />Il Vietnam fu diviso a sua volta in due lungo il 17° parallelo:<br /><br />Vietnam del Nord, nel quale viene riconosciuta una repubblica comunista guidata da Ho Chi Minh (con capitale Hanoi) e sotto il controllo sovietico;<br />Vietnam del Sud, affidato al cattolico Ngo Dinh Diem (capitale Saigon), sotto il controllo statunitense.<br />Gli accordi di Ginevra specificavano che avrebbero dovuto programmarsi delle elezioni per unificare la nazione, da svolgersi nel giugno 1956, ma tali elezioni non si tennero mai. Il governo della Repubblica Sudvietnamita (RVN), del Presidente Diem, con l'appoggio degli USA sotto l'amministrazione Dwight Eisenhower[2], interpretò il Sud-est Asiatico come un altro campo di battaglia della Guerra Fredda e quindi non aveva interesse a far tenere elezioni democratiche che avrebbero favorito l'influenza comunista sul governo del Sud. Il Presidente Eisenhower annotò nelle sue memorie che se si fosse tenuta un'elezione su base nazionale, i comunisti avrebbero vinto prendendo l'80% dei voti. In aggiunta si disse che i comunisti probabilmente non avrebbero permesso elezioni libere nella loro parte di Vietnam. Indipendentemente da ciò, né gli USA né i due Vietnam avevano firmato la clausola elettorale dell'accordo. L'FLN (o comunisti vietnamiti) guidò l'insurrezione popolare contro il governo Sudvietnamita. Per salvare l'RVN, gli Stati Uniti iniziarono ad inviare consiglieri militari. Il Vietnam del Nord, che era appoggiato da Unione Sovietica e Repubblica Popolare Cinese, appoggiò a sua volta l'FLN con armi e rifornimenti, consiglieri, e unità regolari dell'Esercito del Vietnam del Nord.<br /><br />Combattenti nella guerra<br /><br />Anche se la guerra fu dipinta come lo sforzo di una coalizione, la gran parte degli stati coinvolti a fianco del Vietnam del Sud mandarono pro forma, un contingente simbolico, per onorare gli obblighi con gli Stati Uniti, previsti dai patti di mutua difesa come quelli della SEATO.<br /><br />Nei combattimenti principali c'erano, a seconda dei punti di vista, da due a quattro principali organizzazioni combattenti; le quattro erano: le forze armate statunitensi; l'esercito della Repubblica del Vietnam (ARVN — i Sudvietnamiti); i Việt Cộng, un gruppo di guerriglieri nordvietnamiti; e l'esercito popolare del Vietnam (PAVN — nordvietnamiti).<br /><br />Le discussioni su quali di questi quattro fossero gli effettivi combattenti furono uno dei punti di interesse politico della guerra. Gli Stati Uniti cercarono di ritrarre la guerra come una tra i difensori dell'ARVN, aiutati dagli USA, contro le forze del PAVN, considerando quindi i Việt Cộng come dei burattini o un esercito ombra e la guerra come la difesa dei Sudvietnamiti contro un' aggressione del Nord.<br /><br />I Nordvietnamiti ritrassero il conflitto come uno scontro tra i Nordvietnamiti dell'FLN contro gli Stati Uniti e i loro alleati. Questa visione considerava l'ARNV come un burattino degli USA.<br /><br />Queste dichiarazioni propagandistiche in contrasto vennero sfruttate nei primi colloqui di pace, nei quali il dibattito ruotava attorno alla "forma del tavolo delle trattative", nel quale ognuna delle parti cercava di dipingere sé stessa come due entità distinte opposte a una singola entità, ignorandone i "burattini".<br /><br />Stato legale: "Guerra" o "Conflitto"<br /><br />Anche se oggi viene universalmente descritta come la Guerra del Vietnam, all'epoca veniva indicata come il conflitto del Vietnam. Ciò rifletteva il concetto che, non essendo stata dichiarata, quella guerra era un'azione di minore o differente natura, continuando la tendenza del dopoguerra di proiettare il termine guerra in un nuovo contesto, come nella guerra di Corea, che venne definita come una: azione di polizia sotto gli auspici delle Nazioni Unite.<br /><br />Le Leggi di guerra terrestre, l'insieme di trattati espressi dalla tradizione e dalla pratica - incluse le varie Convenzioni di Ginevra e Convenzioni dell'Aia - affermano che le ostilità non possano cominciare senza una Dichiarazione di guerra.<br /><br />Le Potenze contraenti riconoscono che le ostilità fra esse non devono cominciare senza un avvertimento preliminare e non equivoco, che avrà sia la forma d'una dichiarazione di guerra motivata, sia quella di un ultimatum con dichiarazione di guerra condizionale. (Convenzione dell'Aia III, articolo 1, 18 ottobre 1907)<br />La Costituzione degli Stati Uniti specifica il potere di dichiarare guerra:<br /><br />Il Congresso avrà facoltà di: [...] Di dichiarare la guerra, di concedere permessi di preda e rappresaglia, e di stabilire norme relative alle prede in terra e in mare.<br />Nessuna dichiarazione venne richiesta o concessa dal Congresso, il Presidente Johnson si affidò al suo ruolo di Comandante in Capo delle Forze Armate e alla Risoluzione del Golfo del Tonchino come giustificazione per l'intensificazione del conflitto.<br /><br />Tale questione avrebbe dovuto ragionevolmente essere risolta dalla Corte Suprema degli Stati Uniti, ma nessun caso venne mai portato all'attenzione della corte.<br /><br />Escalation statunitense fino al 1964<br /><br />Il coinvolgimento degli USA nella guerra fu graduale - con personale militare che arrivò già nel 1950 - e subì un incremento nel corso degli anni sessanta e sotto successivi presidenti, sia democratici che repubblicani (Eisenhower, Kennedy, Johnson, e Nixon), nonostante i timori ed i ripetuti avvertimenti del comando militare statunitense circa il pericolo di una grossa guerra di terra in Asia. Non fu mai presentata una formale dichiarazione di guerra, ma solo una serie di decisioni presidenziali che incrementarono il numero di "consiglieri militari" nella regione.<br /><br />Nella campagna per la presidenza del 1960, la percepita minaccia sovietica e l'erosione della posizione statunitense a livello mondiale furono una questione prominente e Kennedy ne fece uno dei principali argomenti della campagna. Le Carte del Pentagono (Capitolo I, "Impegni e programmi di Kennedy, 1961"), elaborano questo punto:<br /><br />Un altro elemento del problema sovietico influì direttamente sul Vietnam. La nuova amministrazione, anche prima di entrare in carica, era incline a credere che una guerra non convenzionale avrebbe probabilmente avuto enorme importanza negli anni '60. Nel gennaio, Khrushchev assecondò quella visione con il suo discorso che prometteva il supporto sovietico alle "guerre di liberazione nazionale". Il Vietnam fu il luogo dove questa guerra si stava effettivamente svolgendo. In effetti, da quando la guerra in Laos si era mossa ben oltre la fase insurrezionale, il Vietnam era l'unico posto del mondo dove l'amministrazione affrontò un ben sviluppato sforzo comunista per far cadere un governo filo-occidentale, con un'insurrezione filo-comunista aiutata dall'esterno.<br />Noam Chomsky sostiene che Kennedy ordinò all'Aviazione USA di iniziare a bombardare il Vietnam del Nord già nel 1962, usando insegne sudvietnamite, per mascherare il coinvolgimento statunitense. Egli inoltre accusò Kennedy di aver autorizzato l'uso del napalm, assieme ad altri programmi di distruzione delle coltivazioni, sempre in quella data, piuttosto che in una fase successiva della guerra. La visione tradizionale sostiene che "il reale e aumentato coinvolgimento statunitense nella Guerra del Vietnam", non avvenne fino al 1964 come reazione al Bombardamento del Brinks Hotel.<br /><br />Il programma di operazioni coperte del GVN (Sudvietnamiti), secondo le fonti tradizionali, venne progettato per imporre una "pressione progressiva e crescente" sul Nord, e iniziò in piccola scala sostanzialmente inefficace nel febbraio 1964. Il ruolo attivo degli USA nelle poche operazioni coperte che vennero portate avanti, fu essenzialmente limitato alla pianificazione, equipaggiamento ed addestramento delle forze del GVN coinvolte, ma le responsabilità degli USA per aver lanciato e condotto queste attività fu inequivocabile e portò con se un'implicita, simbolica e psicologica intensificazione dell'impegno statunitense.<br /><br />Il Vietnam del Sud e il presidente Kennedy<br /><br />Gli sforzi del presidente John F. Kennedy per contenere il Vietnam del Nord avvennero simultaneamente agli sforzi per ammodernare il regime del Sud. Kennedy era fortemente convinto che il Vietnam del Sud potesse essere una nazione stabile e democratica, e screditò ampiamente il Nord e la sua retorica comunista. L'aiuto al Sud venne spesso concesso a patto che il governo locale attuasse determinate riforme politiche. Ben presto, i consiglieri del governo statunitense giocarono un ruolo determinante, influenzando ogni livello del governo Sudvietnamita. Il Presidente del Vietnam del Sud, Ngô Đình Diệm, ebbe poco tempo per attuare le riforme richieste, e fu poco collaborativo. Spesso attuò pro forma le riforme prescrittegli dagli USA, in un modo talmente superficiale che finì per imbarazzare la stessa amministrazione USA. Ad esempio, quando il Paese andò alle elezioni, venne permesso solo un candidato dell'opposizione, e ci furono diffuse accuse di brogli elettorali. Diệm non credeva che le idee statunitensi di democrazia fossero applicabili al suo governo, in quanto la nazione vietnamita era ancora giovane e instabile. Kennedy venne criticato per essere troppo ingenuo ed utopico nel suo convincimento che i valori statunitensi potessero essere esportati istantaneamente da un altro paese, indipendentemente dalla sua cultura o storia.<br /><br />Alla fine, il governo Kennedy divenne sempre più insoddisfatto e insofferente verso Diệm. In un incidente imbarazzante che venne ampiamente riportato dalla stampa statunitense, le forze di Diệm, dopo il sacrificio di Thích Quảng Đức scatenarono una violenta repressione contro i monaci buddhisti, distruggendo monasteri, massacrando la popolazione che si opponeva e incarcerando 1.400 persone, molte delle quali scomparvero. Poiché il Vietnam del Sud era una nazione prevalentemente buddhista, e Diệm e gran parte della classe dirigente era cattolica (data la precedente colonizzazione francese), quest'azione venne vista come un' ulteriore prova che Diệm aveva perso completamente il contatto con il suo popolo. Dagli Stati Uniti vennero inviati messaggi ai generali sudvietnamiti, che li incoraggiarono ad agire contro gli eccessi di Diệm. Anche se c'è dibattito sul fatto che questa fosse o meno l'intenzione di Kennedy, l'esercito sudvietnamita interpretò questi messaggi come una chiamata alle armi e inscenò un violento colpo di stato, rovesciando e uccidendo Diệm il 1º novembre 1963.<br /><br />Sabato 24 agosto 1963, un gruppo dirigente del Dipartimento di Stato (Hilsman, Harryman e Forrestal) mandò un telegramma all'ambasciatore Cabot-Lodge in cui si dava istruzione a questo ultimo di contattare eventuali generali ribelli in vista di un colpo di stato. Sembrava che il tempismo della missiva fosse coniato in modo da mettere il Presidente Kennedy e gli altri alti dirigenti, tra cui il vice Presidente Jonhson, davanti al fatto compiuto. Anche se nelle riunioni alla Casa Bianca nella settimana seguente, molti espressero dubbi e critiche riguardo al contenuto del telegramma, Kennedy sembrava non accorgersi che Cabot-Lodge aveva interpretato la missiva come un semaforo verde all'organizzazione concreta di un colpo di stato. Non ci fu quindi un contrordine chiaro e le cose sono andate avanti così fino agli eventi del 1º novembre 1963.<br /><br />Lontana dall'unire la nazione sotto la nuova leadership, la morte di Diem rese il Sud ancor più instabile. I nuovi governanti militari erano molto poco esperti nelle questioni politiche, e non furono in grado di fornire la forte autorità centrale del governo di Diệm. Colpi e contro-colpi piagarono la nazione, il che, in cambio, funse da grande ispirazione agli sforzi del Nord.<br /><br />Tre settimane dopo la morte di Diệm, Kennedy stesso venne assassinato e il vice presidente Johnson venne improvvisamente spinto a interpretare il ruolo principale nella guerra. L'appena insediato Presidente Johnson confermò, il 24 novembre 1963, che gli Stati Uniti intendevano continuare ad appoggiare il Vietnam del Sud, militarmente ed economicamente.<br /><br />Il Golfo del Tonchino e Johnson<br /><br />Lyndon Johnson si era già mostrato contrario alla politica di ingerenza negli affari interni vietnamiti quando era ancora vice-presidente. In una visita ufficiale in quel paese, definì il presidente Ngô Đình Diệm, "il Churchill del sud est asiatico". Quindi era verosimile che l'intervento militare da lui diretto in Vietnam non fosse frutto di una politica deliberata, ma di un ripiego, da lui visto come obbligatorio, per non perdere quel paese, dopo gli eventi del 1º novembre 1963.<br /><br />Johnson alzò il livello del coinvolgimento statunitense il 27 luglio 1964, quando altri 5.000 consiglieri militari vennero inviati nel Vietnam del Sud, il che portò il numero totale di forze statunitensi in Vietnam a 21.000.<br /><br />Il 31 luglio 1964 gli USA ripresero le loro ricognizioni nel Golfo del Tonchino, che erano stata sospese per sei mesi. Il cacciatorpediniere «USS Maddox» partì per una missione, con lo scopo di provocare una reazione da parte delle forze della difesa costiera nordvietnamita, da usare come pretesto per aprire una guerra più ampia. Rispondendo ad un presunto attacco, e con l'aiuto della vicina portaerei «Ticonderoga», la Maddox distrusse un torpediniere nordvietnamita e ne danneggiò altri due. La Maddox patì solo un danno superficiale, causato da un singolo proiettile di mitragliatrice da 14,5 mm, e si ritirò nelle acque del Vietnam del Sud, dove venne raggiunta dalla «C. Turner Joy».<br /><br />Il 3 agosto il GVN attaccò nuovamente il Vietnam del Nord: con il favore del buio furono bombardati l'estuario del fiume Rhon e l'installazione radar di Vinh Sonh.<br /><br />Il 4 agosto venne iniziato un nuovo pattugliamento, finalizzato a intercettare con dispositivi elettronici le comunicazioni nordvietnamite, sul Vietnam del Nord, con la Maddox e la C. Turner Joy. Quest'ultima ricevette dei segnali radar, che vennero in seguito dichiarati come un altro attacco dei nordvietnamiti. Per circa due ore le navi fecero fuoco su bersagli radar e manovrarono vigorosamente in mezzo ad avvistamenti radar e visuali di siluri. In seguito il Capitano John J. Herrick ammise che non si trattò d'altro che di un "addetto radar troppo attento" che "stava udendo il battito dei propulsori della nave stessa".<br /><br />Il Senato statunitense approvò quindi la «Risoluzione del Golfo del Tonchino» , il 7 agosto 1964, con la quale conferì pieni poteri al Presidente Johnson per aumentare il coinvolgimento Usa nella guerra, "come il Presidente riterrà opportuno". In un messaggio televisivo alla nazione, Johnson sostenne che "la sfida che stiamo affrontando oggi, nel sud-est asiatico, è la stessa che affrontammo con coraggio in Grecia e Turchia, a Berlino e in Corea, in Libano e a Cuba", una lettura pericolosamente errata delle questioni politiche del conflitto vietnamita. I membri del Consiglio di Sicurezza Nazionale, compresi Robert McNamara, Dean Rusk, e Maxwell Taylor concordarono il 28 novembre 1964 di suggerire che il Presidente Johnson pianificasse l'escalation del bombardamento del Vietnam del Nord in due fasi.<br /><br />L'8 marzo 1965, 3.500 US Marines divennero la prima forza combattente americana a sbarcare nel Vietnam del Sud, aggiungendosi ai 25.000 consiglieri militari statunitensi che erano già sul posto. Quel giorno, la 9ª Marine Expeditionary Brigade (MEB), composta di 3.500 uomini, dotata di elicotteri, mezzi da sbarco, autocarri e jeep, cannoni, mitragliatrici, mortai e bazooka, sotto il comando del Brigadier Generale Frederick J. Karch prese terra sulla spiaggia di Nam O Beach, lungo il litorale limitrofo alla città portuale di Da Nang nel Vietiam del Sud. La popolazione accolse le prime truppe americane festosamente quel giorno ed i successivi che servirono a completare la testa di ponte, ma il generale comandante era sempre di animo cupo nelle foto. Ad un intervistatore rispose che “Nel caso dovessi rifarla, quella foto sarebbe identica. Quando si ha un figlio in Vietnam, e questi rimane ucciso, non si ha voglia in questo frangente di vedere un generale sorridere con una collana di fiori attorno al collo”. Anche la guerra aerea crebbe d'intensità; il 24 luglio 1965, quattro F-4C Phantom di scorta a un'incursione di bombardamento a Kang Chi vennero fatti bersaglio di missili antiaerei, nel primo attacco di questo tipo contro aeroplani statunitense nel corso della guerra. Un aereo venne abbattuto e gli altri tre furono danneggiati. Quattro giorni dopo Johnson annunciò un altro ordine per incrementare le truppe statunitensi in Vietnam da 75.000 a 125.000. Il giorno dopo, 29 luglio, i primi 4.000 paracadutisti della 101ª Divisione Aviotrasportata arrivarono in Vietnam, atterrando nella Baia di Cam Ranh.<br /><br />Quindi il 18 agosto 1965, iniziò l'Operazione Starlite, come fu chiamata la prima grossa battaglia di terra della guerra. 5.500 Marines distrussero una roccaforte Viet Cong sulla penisola di Van Tuong, nella Provincia di Quang Ngai. I Marines ricevettero una soffiata da un disertore Viet Cong, che disse che era stato progettato un attacco contro la base statunitense di Chu Lai. L'NVA apprese dalla loro sconfitta e cercò, da allora in poi, di evitare i combattimenti nello stile degli occidentali.<br /><br />Il Pentagono disse al Presidente Johnson il 27 novembre 1965 che, se le principali operazioni pianificate per neutralizzare le forze Viet Cong durante l'anno seguente volevano avere successo, il numero di truppe statunitensi necessarie in Vietnam doveva essere aumentato da 120.000 a 400.000. Per la fine del 1965 184.000 soldati statunitensi si trovavano in Vietnam. Nel febbraio 1966 ci fu una riunione tra il comandante della missione USA, capo del Comando Assistenza Militare Vietnam (MACV), il generale William Westmoreland e Johnson a Honolulu. Westmoreland sostenne che la presenza statunitense aveva prevenuto una sconfitta ma che erano necessarie più truppe per poter passare all'offensiva, egli sostenne che un aumento immediato poteva portare a raggiungere il "punto di svolta" nelle perdite di Viet Cong e NVA per gli inizi del 1967. Johnson autorizzò un incremento delle truppe a 429.000 unità per l'agosto 1966.<br /><br />Il 12 ottobre 1967 Il Segretario di Stato statunitense Dean Rusk dichiarò, nel corso di una conferenza stampa, che le proposte del Congresso degli Stati Uniti per un'iniziativa di pace erano futili, a causa dell'opposizione Nordvietnamita. Johnson tenne quindi una riunione segreta, con un gruppo dei più prestigiosi uomini della nazione ("I Saggi"), il 2 novembre, e chiese loro di suggerire dei modi per riunire il popolo statunitense attorno allo sforzo bellico. Questi conclusero che al popolo statunitense andavano forniti rapporti più ottimistici sul progredire della guerra. Quindi, basandosi sui rapporti che gli vennero consegnati il 13 novembre, Johnson disse alla nazione, il 17 novembre, che mentre molto rimaneva da fare, "stiamo infliggendo perdite più grosse di quelle che subiamo...Stiamo facendo progressi". Facendo seguito a questa dichiarazione, il generale William Westmoreland, il 21 novembre disse ai cronisti: "Io sono assolutamente certo che dove il nemico nel 1965 stava vincendo, oggi sta certamente perdendo". Due mesi dopo, l'offensiva del Têt fece rimpiangere ad entrambi le loro parole.<br /><br />Il continuo incremento del coinvolgimento militare statunitense avvenne mentre l'amministrazione Johnson e Westmoreland assicuravano ripetutamente il pubblico statunitense che il successivo incremento di truppe avrebbe portato alla vittoria. La fede dell'opinione pubblica nella "luce alla fine del tunnel" venne però frantumata, il 30 gennaio 1968, quando il nemico, apparentemente sull'orlo del collasso, inscenò l'offensiva del Têt (che prendeva il nome dal Tết Nguyên Ðán, l'anno nuovo lunare, che è la più importante festività vietnamita) nel Vietnam del Sud. Durante l'offensiva, quasi tutte le città principali del Vietnam del Sud vennero attaccate. Anche se nessuna di queste offensive conseguì degli obiettivi militari, la sorprendente capacità di un nemico ormai dato per spacciato, di riuscire semplicemente a lanciare una tale offensiva, convinse molti statunitensi che la vittoria era impossibile. Ci fu un crescente sentimento, tra gli statunitensi, che il governo stesse fuorviando il popolo su una guerra priva di un chiaro inizio e di una fine. Quando il generale Westmoreland richiese un ulteriore invio di truppe in Vietnam, Clark Clifford, un membro del gabinetto di Johnson, si schierò contro la guerra.<br /><br />Dovendo fronteggiare la scarsità di truppe, il 14 ottobre 1968 il Ministero della Difesa degli Stati Uniti annunciò che l'Esercito Statunitense e i Marines, avrebbero rimandato circa 24.000 uomini in Vietnam, per un secondo periodo non volontario. Due settimane più tardi, il 31 ottobre, citando i progressi nei colloqui di pace di Parigi, il presidente Lyndon Johnson annunciò alla sua nazione che aveva ordinato una completa cessazione di "tutti i bombardamenti aerei, navali e di artiglieria sul Vietnam del Nord", effettivo dal 1º novembre. I colloqui di pace alla fine si interruppero, e un anno dopo, il 3 novembre 1969, il Presidente Richard M. Nixon si rivolse alla nazione in una trasmissione radio-televisiva, chiedendo alla "maggioranza silenziosa" di unirsi a lui in solidarietà con lo sforzo bellico in Vietnam e per appoggiare la sua politica.<br /><br />La credibilità del governo soffrì, quando il New York Times, e successivamente il Washington Post e altri quotidiani, pubblicarono le Carte del Pentagono. Si trattava di uno studio storico segreto sulla guerra, commissionato dal Pentagono, che mostrava come il governo stesse fuorviando l'opinione pubblica statunitense, compreso l'appoggio segreto dato alla Francia nella prima guerra in Vietnam.<br /><br />Opposizione alla guerra<br /><br />L'opposizione alla guerra su piccola scala iniziò nel 1964 nei campus delle Università. Ciò avvenne durante un periodo senza precedenti di attivismo politico studentesco di sinistra, e con l'arrivo all'età dell'università, della numerosa generazione dei cosiddetti "Baby Boomers". La crescente opposizione alla guerra è attribuibile in parte al più ampio accesso alle informazioni sul conflitto, disponibile agli statunitensi in età universitaria, se confrontato con quello delle generazioni precedenti, soprattutto grazie all'estesa copertura televisiva.<br /><br />Migliaia di giovani statunitensi scelsero la fuga in Canada o in Europa occidentale, piuttosto che rischiare la coscrizione. A quel tempo, solo una frazione di tutti gli uomini in età di leva venivano effettivamente chiamati alle armi; gli uffici del sistema di reclutamento, in ogni località, avevano ampia discrezionalità su chi arruolare e chi dispensare, in quanto non c'erano delle linee guida chiare per l'esonero. Le accuse di ingiustizia portarono all'istituzione di una "lotteria di leva" per l'anno 1970, nella quale, il giorno di nascita di un ragazzo, determinava il rischio relativo di essere arruolato.<br /><br />Allo scopo di guadagnarsi l'esenzione o il rinvio, molti ragazzi ottennero un rinvio studentesco frequentando l'università, anche se ci dovevano rimanere fino al compimento del 26° compleanno, per essere sicuri di evitare l'arruolamento. Alcuni si sposarono, il che rimase motivo di esenzione per tutto il corso della guerra. Altri trovarono dei dottori accondiscendenti che sostenevano le basi mediche per una esenzione "4F" (inadeguatezza mentale), anche se i medici dell'esercito potevano dare, e davano, un loro giudizio. Altri ancora si unirono alla Guardia Nazionale o entrarono nei Corpi della Pace, come sistema per evitare il Vietnam. Tutte queste questioni sollevarono preoccupazioni sull'imparzialità con cui le persone venivano scelte per un servizio non volontario, in quanto toccava spesso ai poveri o a quelli che non avevano appoggi, di essere arruolati. Ironicamente, alla luce delle moderne questioni politiche, un'esenzione certa veniva data da una convincente dichiarazione di omosessualità, ma in pochi tentarono questa strada, a causa dell'etichettatura che tale dichiarazione comportava.<br /><br />Gli arruolati stessi iniziarono a protestare, quando il 15 ottobre 1965, l'organizzazione studentesca "Comitato di coordinamento nazionale per la fine della guerra in Vietnam", inscenò la prima manifestazione pubblica negli USA, in cui vennero bruciate le cartoline di leva. La prima "lotteria di leva" negli USA, dalla seconda guerra mondiale, si tenne il 1 dicembre 1969 e fu accolta da grandi proteste e controversie; l'analisi statistica indicò che la metodologia di estrazione svantaggiava involontariamente i ragazzi nati verso la fine dell'anno. [1] La questione venne trattata estesamente in un articolo del New York Times del 4 gennaio 1970 intitolato: "Gli statistici denunciano che la lotteria di leva non è casuale".<br /><br />Molti di quelli che non ricevettero mai un rinvio o un'esenzione, non prestarono servizio. Questo semplicemente perché il parco degli eleggibili era enorme, se comparato al numero di persone richieste per il servizio, e gli uffici di leva non si ponevano il problema di arruolarli o perché era disponibile una nuova annata di leva (fino al 1969) o perché avevano un numero della lotteria troppo alto (dal 1970 in poi).<br /><br />La popolazione statunitense si polarizzò attorno alla guerra. Molti sostenitori della guerra ritenevano corretta quella che era conosciuta come la "Teoria del domino", la quale sosteneva che se il Vietnam del Sud cedeva alla guerriglia comunista, altre nazioni, principalmente nel Sud-est Asiatico, sarebbero cadute in rapida successione, come pezzi del domino appunto. I militari critici verso la guerra puntualizzarono che il conflitto era politico e che la missione militare mancava di obiettivi chiari. I critici civili argomentarono che il governo del Vietnam del Sud mancava di legittimazione politica, o che il supporto alla guerra era immorale. George Ball, sottosegretario di stato del Presidente Johnson, fu una delle voci solitarie dell'amministrazione, ammonendo contro la guerra in Vietnam.<br /><br />Le agghiaccianti immagini di due attivisti pacifisti che si diedero fuoco nel novembre 1965, fornirono un simbolo di quanto fortemente alcune persone ritenessero che la guerra fosse immorale. Il 2 novembre il trentaduenne quacchero Norman Morrison si diede fuoco davanti al Pentagono e il 9 novembre il ventiduenne cattolico Roger Allen LaPorte fece lo stesso davanti al palazzo delle Nazioni Unite. Entrambe le proteste erano consapevoli imitazioni di proteste simili condotte in precedenza da monaci buddisti nel Vietnam del Sud.<br /><br />Il crescente movimento pacifista allarmò molti all'interno del governo statunitense. Il 16 agosto 1966 il Comitato della Camera sulle Attività Antiamericane iniziò le indagini sugli americani che erano sospettati di aiutare i Viet Cong, con l'intenzione di introdurre una legislazione che rendesse queste attività illegali. I dimostranti pacifisti interruppero l'incontro e in 50 vennero arrestati.<br /><br />Il 1º febbraio 1968, un sospetto ufficiale Viet Cong venne giustiziato sommariamente da Nguyen Ngoc Loan, un capo della polizia nazionale sudvietnamita. Loan sparò in testa al sospettato, sulla pubblica piazza, davanti a dei giornalisti. L'esecuzione venne filmata e fotografata e fornì un'altra immagine simbolo che aiutò a far spostare l'opinione pubblica statunitense contro la guerra.<br /><br />Il 15 ottobre 1969, centinaia di migliaia di persone presero parte alla dimostrazione pacifista a livello nazionale detta "National Moratorium".<br /><br />Gli USA capirono che il governo sudvietnamita aveva bisogno di una solida base di supporto popolare, se voleva sopravvivere all'insurrezione. Allo scopo di ottenere l´obiettivo di "vincere i cuori e le menti" dei vietnamiti, unità dell'esercito statunitense, indicate come unità per gli "Affari Civili", vennero utilizzate estensivamente, per la prima volta dalla seconda guerra mondiale.<br /><br />Queste unità, pur rimanendo armate e sotto diretto controllo militare, si impegnarono in quella che venne definita la "costruzione di una nazione": costruendo (o ricostruendo) scuole, edifici pubblici, strade e altre infrastrutture fisiche; realizzando programmi medici per i civili che non avevano accesso alle strutture mediche; facilitando la cooperazione tra i vari leader civili locali; organizzando corsi di formazione per i civili e attività simili.<br /><br />Questa politica del cercare di vincere i "cuori e le menti" del popolo vietnamita, comunque, si scontrò spesso con altri aspetti della guerra che servirono ad inimicarsi molti civili. Questi comprendevano l'enfasi sulla "conta dei corpi", come mezzo per misurare il successo militare sul campo di battaglia, il bombardamento di villaggi (simboleggiato dalla famosa frase del giornalista Peter Arnett, "fu necessario distruggere il villaggio, allo scopo di salvarlo"), e l'uccisione di civili in incidenti come il Massacro di My Lai. Nel 1974 il documentario "Hearts and Minds" ("cuori e menti") affrontò questi problemi, e vinse un Premio Oscar al miglior documentario tra notevoli controversie. Anche il governo sudvietnamita si inimicò molti cittadini con la soppressione delle opposizioni politiche, attraverso misure come la detenzione di molti prigionieri politici, e il tenere elezioni presidenziali con un solo candidato nel 1971....<br /><br />Nonostante le notizie sempre più deprimenti sulla guerra, molti americani continuarono ad appoggiare gli sforzi del Presidente Johnson. A parte la teoria del domino, precedentemente menzionata, era diffuso il sentimento che impedire una conquista del governo filo-occidentale sudvietnaminta, da parte dei comunisti, fosse un obiettivo nobile. Molti americani erano anche preoccupati di "salvare la faccia" in caso di un disimpegno dalla guerra o, come venne successivamente detto da Nixon, "ottenere la pace con onore".<br /><br />Comunque anche i sentimenti contro la guerra iniziarono a crescere. Molti americani si opposero alla guerra per questioni morali, vedendola come un conflitto distruttivo contro l'indipendenza vietnamita, o come un intervento in una guerra civile straniera; altri la opposero perché sentivano che mancava di obiettivi chiari e appariva come non vincibile. Alcuni attivisti pacifisti erano essi stessi veterani del Vietnam, come evidenziato dall'organizzazione Veterani del Vietnam Contro la Guerra.<br /><br />Molti degli oppositori alla Guerra del Vietnam erano visti all'epoca, e sono visti tuttora, più come sostenitori dei vietnamiti che come contrari alla guerra; il più famoso di questi fu l'attrice Jane Fonda. Molti dei contestatori vennero accusati di "sputare sui soldati del Vietnam" dopo il loro ritorno; comunque, la validità di queste accuse è obiettabile.<br /><br />Nel 1968, Lyndon Johnson iniziò la sua campagna di rielezione. Un membro del suo stesso partito, Eugene McCarthy, corse contro di lui per la candidatura, con una piattaforma contro la guerra. McCarthy non vinse le iniziali elezioni primarie nel New Hampshire, ma fece sorprendentemente bene contro il Presidente in carica. Il colpo che ne risultò per la campagna di Johnson, preso assieme ad altri fattori, portò il Presidente, in un discorso televisivo del 31 marzo, ad annunciare il suo ritiro dalla corsa elettorale. Sempre nello stesso discorso annunciò anche l'avvio dei colloqui di pace di Parigi con il Vietnam. Quindi, il 4 agosto 1969, il rappresentante statunitense Henry Kissinger e quello nordvietnamita Xuan Thuy iniziarono dei negoziati segreti di pace, nell'appartamento parigino dell'intermediario francese Jean Sainteny. I negoziati comunque fallirono.<br /><br />Afferrando l'opportunità creata dall'abbandono di Johnson, Robert Kennedy entrò in scena concorrendo alla candidatura, anch'egli con una piattaforma pacifista. Il vice di Johnson, Hubert Humphrey, si candidò invece promettendo di continuare l'appoggio al governo del Vietnam del Sud.<br /><br />Kennedy venne assassinato in quella stessa estate (morì all'alba del 6 giugno del 1968, al Good Samaritan Hospital), ed Eugene McCarthy non fu in grado di vincere il supporto di cui Humphrey godeva, all'interno dell'élite del partito. Humphrey vinse la candidatura e corse contro Richard Nixon nell'elezione generale. Durante la campagna, si disse che Nixon avesse sostenuto di conoscere un piano segreto per porre fine alla guerra; questo fatto non avvenne mai. Si pensò che ciò fosse accaduto perché, a un certo punto, il suo avversario per la candidatura repubblicana, Gov. George Romney del Michigan, gli chiese: "Dov'è il tuo piano segreto?"<br /><br />L'opposizione alla guerra del Vietnam in Australia si svolse su linee simili a quelle degli USA, in particolare con l'opposizione alla coscrizione. Mentre il disimpegno australiano iniziò nel 1970 sotto John Gorton, non fu fino all'elezione di Gough Whitlam, nel 1972, che l'arruolamento di leva ebbe fine.<br /><br />Vietnamizzazione<br /><br />Nixon venne eletto Presidente ed iniziò la sua politica di lento disimpegno dalla guerra. Lo scopo era quello di rafforzare gradualmente l'esercito sudvietnamita, di modo che potesse combattere la guerra da solo. Questa politica divenne la chiave di volta della cosiddetta "Dottrina Nixon", che applicata al Vietnam venne chiamata "Vietnamizzazione". L'obiettivo dichiarato della Vietnamizzazione era di mettere l'esercito sudvietnamita in grado di reggere sempre più, contro l'FLN e l'esercito nordvietnamita; l'obiettivo non dichiarato era che il fardello principale dei combattimenti sarebbe ritornato alle truppe dell'ARVN, diminuendo quindi l'opposizione interna alla guerra, da parte dei cittadini statunitensi.<br /><br />Durante questo periodo, gli USA condussero un graduale ritiro delle truppe dal Vietnam. Nixon continuò a usare la forza aerea per bombardare il nemico, e i soldati americani continuarono a morire in combattimento. Alla fine dei conti, durante la presidenza di Nixon morirono più soldati americani e vennero sganciate più bombe, che durante quella di Johnson.<br /><br />Durante l'amministrazione Nixon, vennero comunque fatti molti significativi passi avanti nella guerra. Uno di particolare importanza fu l'indebolimento del supporto che l'esercito nordvietnamita riceveva da Unione Sovietica e Cina. Uno degli scopi principali della politica estera di Nixon fu quello di aprire una breccia nelle relazioni tra le due nazioni, creando un nuovo spirito di cooperazione. Sotto molti aspetti lo scopo venne raggiunto. Cina e URSS erano stati i principali sostenitori dell'esercito del Vietnam del Nord, grazie a un abbondante supporto militare e finanziario. Il desiderio di entrambe le nazioni di migliorare le loro relazioni con gli USA, di fronte a una sempre maggiore divisione nell'alleanza inter-comunista, portò alla riduzione del loro aiuto ai nordvietnamiti.<br /><br />La moralità della condotta di guerra statunitense continuò ad essere un problema anche sotto la presidenza Nixon. Nel 1969, venne alla luce che il tenente William Calley, un capo plotone in Vietnam, aveva guidato un massacro di civili vietnamiti (compresi bambini) a My Lai un anno prima. Il massacro venne fermato solo dopo che l'equipaggio di un elicottero americano notò la carneficina e intervenne per impedire ai suoi commilitoni di uccidere altre persone. Anche se molti rimasero sconvolti dall'uccisione in massa di My Lai, Calley fu condannato a una pena leggera dopo il suo processo davanti alla corte marziale nel 1970, e venne in seguito graziato da Nixon.<br /><br />Nel 1970, Nixon ordinò un'incursione militare in Cambogia allo scopo di distruggere i sentieri dell'FLN lungo il confine con il Vietnam del Sud. Questa azione sollecitò ulteriori proteste nei campus delle università americane. Diversi studenti vennero uccisi dai soldati della Guardia Nazionale durante una manifestazione alla Kent State University.<br /><br />Un effetto dell'incursione fu quello di spingere le forze comuniste più in profondità nella Cambogia, il che destabilizzò la nazione e potrebbe aver incoraggiato la sollevazione dei Khmer Rossi, che presero il potere nel 1975. Lo scopo degli attacchi, comunque, era di riportare i negoziatori nordvietnamiti al tavolo delle trattative, con più flessibilità nelle loro richieste che il governo sudvietnamita venisse rovesciato come parte dell'accordo. Si è anche presunto che le perdite americane e sudvietnamite vennero ridotte dalla distruzione dei rifornimenti militari che i comunisti conservavano in Cambogia.<br /><br />In uno sforzo di alleviare il crescente malcontento sulla guerra, Nixon annunciò, il 12 ottobre 1970 che gli Stati Uniti avrebbero ritirato altri 40.000 uomini prima di Natale. Alla fine dello stesso mese, il 30 ottobre, il peggior monsone degli ultimi sei anni colpì il Vietnam, causando vaste inondazioni, facendo 293 vittime e lasciando senza tetto 200.000 persone, oltre a fermare virtualmente la guerra.<br /><br />Appoggiati dall'aviazione e dall'artiglieria statunitense, le truppe sudvietnamite invasero il Laos il 13 febbraio 1971. Il 18 agosto dello stesso anno, Australia e Nuova Zelanda decisero di ritirare le loro truppe dal Vietnam. Il numero totale di truppe americane nel Vietnam scese a 196.700 il 29 ottobre 1971, il livello più basso dal gennaio 1966. Il 12 novembre 1971, Nixon fissò il 1º febbraio 1972, come scadenza per rimuovere altre 45.000 unità americane dal Vietnam.<br /><br />Nelle elezioni del 1972, la guerra fu nuovamente una delle principali questioni politiche negli USA. Un candidato contro la guerra, George McGovern, corse contro il Presidente Nixon. Il Segretario di Stato di Nixon, Henry Kissinger, dichiarò che la "pace era a portata di mano", poco prima che gli elettori si recassero alle urne, sferrando un colpo mortale alla campagna di McGovern, che già aveva affrontato una corsa in salita. Comunque, l'accordo di pace venne firmato nel gennaio 1973 (alcuni giorni doopo il giuramente del Presidente Nixon), portando molti a concludere che l'annuncio di Kissinger non fosse solo uno stratagemma politico. I difensori di Kissinger asserirono che i negoziatori nordvietnamiti avevano utilizzato l'annuncio di Kissinger come un'opportunità di mettere in imbarazzo l'amministrazione Nixon e indebolirla al tavolo delle trattative. L'addetto stampa della Casa Bianca, Ron Zeigler, il 30 novembre 1972 disse ai giornalisti che non ci sarebbero più stati annunci riguardanti il ritiro di truppe americane dal Vietnam, a causa del fatto che il loro livello era sceso sotto le 27.000 unità.<br />Nel dicembre del 1972, gli USA lanciarono l'operazione Linebacker II al fine di ottenere maggior peso negoziale attraverso una vittoria sul campo. Gli USA cessarono i bombardamenti sul Vietnam del Nord il 30 dicembre 1972.<br /><br />La minaccia di una campagna di bombardamento delle dighe vietnamite che avrebbe distrutto le scorte di cibo, venne impiegata per indurre le forze del Vietnam del Nord a cedere. I dettagli di questa mossa iniziarono ad affiorare solo molto più tardi.<br /><br />La fine della guerra<br /><br />Il 15 gennaio 1973, citando i progressi nei negoziati di pace, Nixon annunciò la sospensione dell'azione offensiva nel Vietnam del Nord, che venne fatta seguire da un ritiro unilaterale delle truppe statunitensi dal Vietnam. Gli accordi di pace di Parigi vennero firmati il 27 gennaio 1973, il che pose ufficialmente fine all'intervento statunitense nel conflitto del Vietnam. Il primo prigioniero di guerra americano venne rilasciato l'11 febbraio e a tutti i soldati statunitensi venne ordinato di andarsene entro il 29 marzo. Contrariamente alle precedenti guerre americane, i soldati di ritorno in genere non vennero trattati come eroi e i soldati vennero talvolta condannati per i crimini commessi durante la guerra.<br /><br />L'accordo di pace non durò.<br /><br />Anche se Nixon aveva promesso al Vietnam del Sud che avrebbe fornito supporto militare, nel caso di una situazione militare sgretolata, il Congresso votò contro ogni ulteriore sovvenzionamento dell'azione militare nella regione. Nixon stava anche lottando per la sua carriera politica, nel crescente scandalo Watergate. In questo modo, nessuno degli aiuti promessi ai sudvietnamiti era in arrivo. Anche se qualche piccolo aiuto economico continuò ad arrivare, la maggior parte venne incamerato da elementi corrotti del governo sudvietnamita, e poco venne effettivamente impiegato per lo sforzo bellico. Il 94° Congresso, alla fine, votò per un taglio totale di tutti gli aiuti, a partire dall'inizio dell'anno fiscale 1975-76 (1º luglio 1975). Allo stesso tempo gli aiuti al Vietnam del Nord da parte di URSS e Cina iniziarono ad aumentare, in quanto con l'abbandono degli americani, le due nazioni non vedevano più la guerra come importante per le loro relazioni con gli USA. L'equilibrio del potere pendeva decisamente dalla parte del Nord.<br /><br />All'inizio del 1975 il Nord invase il Sud e consolidò rapidamente il suo controllo sulla nazione. Saigon venne catturata il 30 aprile 1975. L'episodio è detto "Liberazione di Sài Gòn" (espressione usata in Vietnam e nei paesi comunisti) o "Caduta di Sài Gòn" (espressione usata in Occidente). Il Vietnam del Sud fu annesso al Vietnam del Nord il 2 luglio 1976, per formare la Repubblica Socialista del Vietnam. Saigon venne ribattezzata Città Ho Chi Minh, in onore dell'ex Presidente nordvietnamita. Centinaia di sostenitori del governo sudvietnamita vennero arrestati e giustiziati, molti di più vennero imprigionati. Il governo comunista resiste tutt'oggi.<br /><br />Il 21 gennaio 1977 il presidente statunitense Jimmy Carter graziò praticamente tutti quelli che si erano sottratti alla coscrizione per la guerra del Vietnam.<br /><br />Vittime<br /><br />Stimare il numero di vittime del conflitto è estremamente difficile. Le registrazioni ufficiali sono difficili da reperire o inesistenti, e molti degli uccisi vennero letteralmente fatti a pezzi dai bombardamenti. Per molti anni i nordvietnamiti nascosero il vero numero delle loro perdite per motivi di propaganda. È altresi difficile dire chi vada contato come "vittima della guerra del Vietnam"; la gente muore ancora oggi a causa degli ordigni inesplosi, in particolare dalle bombe a grappolo. Gli effetti sull'ambiente prodotti dagli agenti chimici e i colossali problemi sociali causati da una nazione devastata, con così tanti morti, hanno sicuramente prodotto la perdita di ulteriori vite. Inoltre, i Khmer Rossi non avrebbero probabilmente preso il potere e commesso i loro massacri, se non ci fosse stata la destabilizzazione causata dalla guerra, in particolare dalle campagne di bombardamenti americani in Cambogia.<br /><br />La più bassa stima delle vittime, basata su dichiarazioni nordvietnamite che vengono ora scartate dal Vietnam stesso, è di circa 1,5 milioni di vietnamiti uccisi. Il Vietnam ha rilasciato delle cifre, il 3 aprile 1995, che parlano di un milione di combattenti vietnamiti e 4 milioni di civili uccisi durante la guerra. La veridicità di queste cifre, in genere non è mai stata contestata. Non è chiaro quanti vietnamiti vennero feriti nel corso del conflitto.<br /><br />Da parte degli americani, 58.226 vennero uccisi in azione o classificati come dispersi in azione. Altri 153.303 americani vennero feriti, per un totale di 211.529. L'Esercito degli Stati Uniti ebbe la maggior parte delle perdite, con 38.179 morti e 96.802 feriti; il Corpo dei Marines soffrì 14.836 morti e 51.392 feriti; la Marina 2.556 e 4.178; l'Aviazione subì le perdite più basse sia in termini di numeri che di percentuale, con 2.580 uccisi e 931 feriti.<br /><br />Anche gli alleati degli americani subirono perdite. La Corea del sud perse quasi 5000 uomini con 10.000 feriti. L'Australia perse quasi 500 uomini ed ebbe 2.400 feriti su un totale di 47.000 soldati dispiegati in Vietnam. La Nuova Zelanda ebbe 38 morti e 187 feriti. La Thailandia ebbe 351 vittime. Le perdite della Corea del Sud furono quantomeno nell'ordine delle centinaia ma, come per le Filippine e la Thailandia, è difficile che questi Paesi forniscano il vero numero delle loro perdite. Anche se il Canada non fu coinvolto nella guerra, decine di migliaia di canadesi si arruolarono nell'esercito statunitense e prestarono servizio in Vietnam. Tra i morti americani ci sono almeno 56 cittadini canadesi.<br /><br />Nel periodo successivo alla guerra, molti americani pensarono che alcuni dei 2.300 soldati americani elencati come "dispersi in azione", fossero in realtà stati fatti prigionieri dal Vietnam del Nord e trattenuti indefinitamente. "Disperso in azione" è un termine che si applica a soldati il cui status non può essere determinato attraverso una testimonianza oculare della loro morte, o tramite il recupero del corpo. Mentre poche prove credibili sono state fornite per questi fatti, i prigionieri di guerra emaciati (si pensi alla serie di Rambo), continuano a provocare rabbia in molti americani. I vietnamiti elencano oltre 200.000 dispersi, tra i loro soldati, e soldati "dispersi in azione" della prima e seconda guerra mondiale, continuano ad essere disseppelliti in Europa.<br /><br />Sia durante che dopo la guerra, si ebbero significative violazioni dei diritti umani. Sia i nord che i sudvietnamiti detenevano molti prigionieri politici, molti dei quali vennero uccisi o torturati. Nel 1970, due membri del Congresso in visita nel Vietnam del Sud, scoprirono l'esistenza delle "gabbie di tigre", che erano piccole celle usate per torturare i prigionieri politici del Vietnam del Sud. Dopo la guerra, le azioni intraprese dai vincitori in Vietnam, compresi plotoni d'esecuzione, torture, campi di concentramento e "rieducazione", portarono all'esodo di centinaia di migliaia di vietnamiti. Molti di questi rifugiati scapparono con barche, facendo nascere il termine "boat people". Queste persone emigrarono verso Hong Kong, Francia, Stati Uniti, Canada, e altre nazioni, creando comunità di espatriati di dimensioni considerevoli, soprattutto negli USA.<br /><br />Tra le molte vittime della guerra ci furono anche le persone che vivevano nella confinante Cambogia. Circa 600.000 morirono come risultato diretto delle campagne di bombardamento americane. Queste campagne portarono anche molti cambogiani nelle braccia dei Khmer Rossi, nazionalisti e comunisti, che presero il potere e continuarono a massacrare i loro oppositori (reali o presunti). Circa 1,7 milioni di cambogiani vennero assassinati o caddero vittime dell'inedia e delle malattie, prima che il regime venisse rovesciato dalle forze vietnamite nel 1979.<br /><br />Molti effetti dell'animosità e del rancore generati durante la guerra del Vietnam, sono sentiti ancora oggi, tra coloro che vissero in quell'epoca turbolenta per la storia degli USA e dell'Indocina.<br /><br />Analisi dell'impatto sugli Stati Uniti<br /><br />La guerra del Vietnam ebbe molte ripercussioni a lungo termine sulla società statunitense, sulla sua politica estera, e sugli equilibri geopolitici mondiali.<br /><br />In primo luogo, la guerra fu la prima significativa sconfitta militare degli USA. Le cause della sconfitta vanno ricercate nella capacità di resistere dei Viet Cong e dei nordvietnamiti alla pressione militare americana e nell'uso del nazionalismo per continuare una guerra che poteva apparire senza fine ad una potenza straniera, e nelle ripercussioni interne alla società USA provocate dal falso ottimismo di generali e politici. Ciò fu molto dannoso per la reputazione degli Stati Uniti di essere la prima superpotenza mondiale, che in precedenza era stata vista come praticamente invincibile. Le massicce perdite americane, la mancanza di una vittoria decisiva e una efficace propaganda disfattista da parte di contestatari politicizzati crearono anche un grande disgusto dell'opinione pubblica americana nei confronti dell'interventismo armato per contenere l'imperialismo sovietico. In effetti, non fu che fino alla Guerra del Golfo, 18 anni dopo la fine della guerra del Vietnam, che gli Stati Uniti si sarebbero impegnati, con un numero paragonabile di soldati, a combattere in una nazione straniera.<br /><br />Politicamente, la scarsa pianificazione della guerra e l' "assegno in bianco" alla legislazione, portarono il congresso a rivedere il modo in cui gli USA possono dichiarare guerra. A causa del montare della guerra del Vietnam, il Congresso passò la Risoluzione sui poteri di guerra del 1973, che ridusse la capacità del Presidente di impegnare truppe in azione, senza aver prima ottenuto l'approvazione del Congresso.<br /><br />L'uso del defoliante noto come Agente Arancio, designato a distruggere i rifugi dei Viet Cong, continua a causare molte malattie e difetti alla nascita nei figli, per le persone che furono su entrambi i lati del conflitto.<br /><br />Dal punto di vista sociale, la guerra fu un periodo chiave per molti giovani americani, specialmente per quelli della generazione del cosiddetto baby boom. Per i dimostranti così come per i soldati, la guerra creò molte opinioni forti a riguardo della politica estera americana e della giustizia della guerra. Come risultato, la guerra del Vietnam fu significativa anche nel mostrare che l'opinione pubblica poteva influenzare la politica del governo, attraverso la mobilitazione e la protesta.<br /><br />La guerra e le sue conseguenze portarono a una massiccia emigrazione dal Vietnam verso gli Stati Uniti. Questa comprendeva sia i figli di soldati americani e giovani donne sudvietnamite, che i rifugiati vietnamiti, che scapparono subito dopo la presa del potere da parte dei comunisti. Durante l'anno successivo, più di 1 milione di queste persone arrivò negli USA.<br /><br />Nel 1982 iniziò la costruzione del Memoriale dei Veterani del Vietnam (conosciuto anche come 'Il Muro'). Si trova sul Mall di Washington DC adiacente al Lincoln Memorial. La statua dei 3 soldati, qui raffigurata, venne aggiunta successivamente.<br /><br />Aver prestato servizio nella guerra, anche se inizialmente impopolare, divenne presto rispettato, anche se la guerra in sé non lo fu. Aver prestato servizio divenne importante per l'elezione di molti politici americani; ad esempio, fu un fattore nell'elezione di John McCain, un ex prigioniero di guerra del Vietnam, al Senato. Il fatto che i Presidenti Bill Clinton e George W. Bush abbiano evitato il servizio militare in Vietnam fu fonte di controversia durante le loro rispettive campagne elettorali.<br /><br />Dopo essere entrato in carica, Bill Clinton annunciò il desiderio di sanare le relazioni con il Vietnam. La sua amministrazione tolse le sanzioni economiche sulla nazione nel 1994, e nel maggio 1995 i due stati rinnovarono le relazioni diplomatiche, con gli USA che aprirono un'ambasciata sul suolo vietnamita per la prima volta dal 1975.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-5799248599999409216?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-69571114873625073792010-04-19T05:54:00.000-07:002010-04-19T05:58:18.593-07:00DAL RISORGIMENTO ALL’UNITA’ D’ITALIA<br />LE CRISI DI FINE SECOLO<br />1848 - 1898<br /><br />IL RISORGIMENTO ITALIANO<br />LE TRE GUERRE DI INDIPENDENZA<br />(Da Wikipedia)<br /><br />Prima guerra d'indipendenza<br /><br />Dopo le campagne napoleoniche, spinte nazionali e nazionalistiche appoggiate dai Savoia, che videro in queste l'opportunità di allargare il proprio Regno di Sardegna, portarono ad una serie di guerre di indipendenza contro l'Impero austro-ungarico.<br /><br />Nel 1848 cominciarono a manifestarsi varie insurrezioni nei domini sottoposti agli austro-ungarici, in particolare a Venezia e Milano, famose appunto le cinque giornate di Milano, che si conclusero il 22 marzo con la vittoria della popolazione locale e l'abbandono da parte del maresciallo austriaco Radetzky della città.<br /><br />Visti i successi ottenuti dalle due città Carlo Alberto di Savoia decise di entrare in azione il 23 marzo dando inizio alla prima guerra di indipendenza italiana. Oltre al Re di Sardegna parteciparono alla guerra altri vari stati italiani, come lo Stato della Chiesa, il Granducato di Toscana e il Regno delle Due Sicilie, che fornirono uomini per la guerra. L'inizio del conflitto fu favorevole agli stati italici, con varie vittorie, a Pastrengo, la Battaglia di Santa Lucia a Verona, poi Peschiera e Goito. Ma il papa ritirò le sue truppe dal conflitto temendo una reazione religiosa austriaca che avrebbe potuto provocare uno scisma. In questa azione fu seguito dal Re delle Due Sicilie Ferdinando II di Borbone. Rimasero quindi a combattere i volontari e gli austriaci poterono rafforzarsi e con una potente controffensiva ripresero gran parte delle città perse e il 4 agosto Carlo Alberto firmò l'armistizio. Dopo una breve tregua nel marzo 1849 venendo presto sconfitto. Fu quindi costretto ad abdicare in favore del figlio Vittorio Emanuele II. Tra le città che si erano ribellate al dominio austriaco l'anno precedente l'unica a resistere fu Venezia, caduta però nell'agosto 1849 per un'epidemia di colera.<br /><br />La prima guerra di indipendenza si concluse con la vittoria austriaca e i Savoia non riuscirono ad ampliare i propri possedimenti nel tentativo di riunificare la penisola.<br /><br />Seconda guerra d'indipendenza<br /><br />Nel 1852 divenne primo ministro del Regno Sabaudo Camillo Benso Conte di Cavour, il quale attuò numerose riforme economiche al fine di rendere lo stato di Sardegna più moderno, aumentando le ferrovie, ampliando il porto di Genova e favorendo la nascita dell'industria, fino ad allora inesistente nel Paese.<br /><br />Nel 1855 il Regno di Sardegna, sotto indicazione di Cavour, partecipò alla guerra di Crimea, inviando 15 000 uomini. Questa partecipazione permetté al regno sabaudo di essere presente al congresso di Parigi l'anno seguente dove il primo ministro attaccò il comportamento austriaco e si creò simpatie tra inglesi, francesi e prussiani.<br /><br />Ricevuti pareri favorevoli all'azione da Napoleone III nel 1858 i due strinsero un accordo segreto a Plombières, con il quale i francesi avrebbero sostenuto i Savoia in caso di attacco austriaco a patto che fossero gli austriaci ad attaccare. I due però avevano scopi opposti: Cavour riteneva che controllando la parte più sviluppata d'Italia avrebbe di fatto controllato l'intera penisola, mentre Napoleone III era convinto che avendo sotto il suo dominio i due terzi della penisola, avrebbe di fatto controllato anche il Piemonte.<br /><br />Adottando un comportamento provocatorio nei confronti degli austriaci Cavour riuscì nell'intento di farsi dichiarare guerra, dando inizio alla seconda guerra di indipendenza italiana, che iniziò il 29 aprile 1859. Gli austriaci, sotto la guida del maresciallo Ferencz Gyulai, inizialmente invasero il Piemonte, senza incontrare resistenze. Un contrordine proveniente da Vienna impose poi il ritiro in Lombardia. L'arrivo di Napoleone III, il 14 maggio, diede il via alle operazioni militari. Il 20 maggio si ebbe il primo e vero scontro a Montebello, che vide la vittoria franco-italica. Dieci giorni dopo i piemontesi riportarono un'altra vittoria a Palestro, sotto la guida stessa di Vittorio Emanuele II. I francesi, invece, batterono gli austro-ungarici a Turbigo e Magenta. Il 5 giugno venne poi presa Milano. Nei giorni successivi gli austriaci vennero respinti in Veneto e, a questo punto, Napoleone III cominciò le trattative, a insaputa dei piemontesi, che terminarono con la cessione della Lombardia. Gli accordi di Plombières, prevedevano però la conquista del Veneto e Cavour deluso tentò, senza successo, di convincere il re a continuare da solo. Terminata la seconda guerra di indipendenza alcuni ducati vollero unirsi allo stato sabaudo ed erano Modena, Parma, Emilia, Romagna e Toscana. Gli accordi di Plombières prevedevano però la cessione di Nizza e della Savoia, cosa che provocò varie proteste, in quanto non era stata mantenuta la promessa di conquistare anche il Veneto.<br /><br />Il Regno di Sardegna comprendeva a questo punto i territori delle attuali regioni Piemonte, Sardegna, Lombardia, Emilia-Romagna, Liguria e Toscana, mentre rimanevano esclusi quelli di Umbria, Marche e Lazio, sottoposti al dominio pontificio, oltre al sud.<br /><br />Nel 1860 venne organizzata la spedizione dei Mille, guidata da Giuseppe Garibaldi. Partiti da Quarto il 5 maggio, sbarcarono l'11 a Marsala. Mentre Garibaldi, insieme ai picciotti siciliani conquistava l'isola, nella parte continentale del Regno delle due Sicilie il Comitato per l'Unità Nazionale di Napoli preparava la strada alla conquista della capitale: il 18 agosto dello stesso anno, con l'insurrezione di Potenza, la Basilicata, guidata dal governo proditattoriale di Giacinto Albini, dichiarò la sua annessione al Regno d'Italia. Il giorno seguente Garibaldi passò lo stretto di Messina, e il 21 agosto seguente la Puglia dichiarò decaduti i Borbone con l'insurrezione di Altamura. Il 7 settembre Garibaldi entrò trionfalmente a Napoli, abbandonata dal re Francesco II di Borbone in favore di Gaeta. La sconfitta finale dei borbonici avvenne sul Volturno il 1º ottobre 1860. Il 21 ottobre si tennero i plebisciti che decretarono l'annessione dei territori delle Due Sicilie al Regno Sabaudo.<br /><br />Mancavano ancora Veneto e Friuli, Roma, Trentino-Alto Adige e Venezia Giulia. Il parlamento sardo decise allora di proclamare nel 1861 il Regno d'Italia consegnando la corona a Vittorio Emanuele II e ai suoi eredi. Lo statuto albertino venne esteso a tutto il Regno.<br /><br />Terza guerra d'indipendenza<br /><br />Per conquistare Veneto e Friuli nel 1866 il Regno d'Italia dichiarò guerra all'Austria alleandosi con la Prussia e dando così iniziò alla terza guerra di indipendenza. Le sconfitte però furono molte, le più famose a Custoza e Lissa. Gli unici successi vennero ottenuti da Garibaldi. La vittoria prussiana, però, fu d'aiuto all'Italia, che poté quindi richiedere l'annessione di Veneto e Friuli.<br /><br />Mancava Roma e per due volte Giuseppe Garibaldi ne tentò la conquista con i suoi volontari: nel 1862 e nel 1867, venendo fermato nel primo caso dalla truppe italiane, nel secondo dall'esercito francese, che anche nel 1862 aveva costretto l'esercito regio a intervenire.<br />La guerra con la Prussia contro la Francia e la sconfitta di Napoleone III portarono ad una mossa militare da parte dell'Italia contro Roma, che il 20 settembre 1870 venne conquistata grazie alla Breccia di Porta Pia. Si venne però a determinare una profonda frattura tra Stato italiano e Chiesa, formalmente sanatasi con i Patti Lateranensi del 1929.<br /><br />L'UNITA' D'ITALIA - 1861<br />L'ITALIA LIBERALE<br />(Da Wikipedia)<br /><br /><br />Il Regno d'Italia (1861-1946) nacque nel 1861 dopo l'esito della seconda guerra di indipendenza e dopo i plebisciti degli altri territori conquistati. Con la prima convocazione del Parlamento italiano del 18 febbraio 1861 e la successiva proclamazione del 17 marzo, Vittorio Emanuele II fu il primo re d'Italia (1861-1878).<br /><br />La popolazione, rispetto l'originario Regno di Sardegna, quintuplicò. Istituzionalmente e giuridicamente, il Regno d'Italia venne configurandosi come un ingrandimento del Regno di Sardegna, esso fu infatti una monarchia costituzionale. Il neonato Stato quindi si ritrovò, fin dai primi tempi, a tentare di risolvere problemi di standardizzazione delle leggi, di mancanza di risorse a causa delle casse statali vuote per le spese belliche, di creazione di una moneta unica per tutta la penisola e più in generale problemi di gestione per tutte le terre improvvisamente acquisite. A questi problemi, se ne aggiungevano altri, come ad esempio l'analfabetismo e la povertà diffusa, nonché la mancanza di infrastrutture.<br /><br />La questione che tenne banco nei primi anni della riunificazione d'Italia fu la questione meridionale ed il brigantaggio antisabaudo delle regioni meridionali (soprattutto tra il 1861 e il 1869). Il problema era noto come la "questione meridionale". Ulteriore elemento di fragilità era costituito dall'ostilità della Chiesa cattolica e del clero nei confronti del nuovo Stato, ostilità che si sarebbe rafforzata dopo il 1870 e la presa di Roma (questione romana).<br /><br />La destra storica<br /><br />La Destra storica, composta principalmente dall'alta borghesia e dai proprietari terrieri, formò il nuovo governo, che ebbe come primi obiettivi il completamento dell'unificazione nazionale, la costruzione del nuovo stato (per il quale si scelse un modello centralista) e il risanamento finanziario mediante nuove tasse che produssero scontento popolare e accentuarono il brigantaggio, represso con la forza.<br /><br />In politica estera, la Destra storica mantenne la tradizionale alleanza con la Francia, anche se le due nazioni si scontrarono in diverse questioni, prime fra tutte l'annessione del Veneto e la presa di Roma.<br /><br />Nel 1876 il governo venne esautorato per la prima volta non per autorità regia, bensì dal Parlamento (rivoluzione parlamentare). Ebbe così inizio l'epoca della Sinistra storica, guidata da Agostino Depretis. Finiva un'epoca: solo pochi anni dopo, Vittorio Emanuele II morì, e sul trono gli successe Umberto I.<br /><br />La sinistra storica<br /><br />La Sinistra abbandonò l'obiettivo del pareggio di bilancio e avviò delle politiche di democratizzazione e ammodernamento del paese, investendo nell'istruzione pubblica e allargando il suffragio, e avviando una politica protezionistica di investimenti in infrastrutture e sviluppo dell'industria nazionale coll'intervento diretto dello stato nell'economia.<br /><br />Per ciò che concerne la politica estera Depretis abbandonò l'alleanza con la Francia, a causa della conquista da parte dello stato d'oltralpe della Tunisia. L'Italia entrò quindi nella Triplice Alleanza, alleandosi con la Germania e l'Impero austro-ungarico. Favorì lo sviluppo del colonialismo italiano, innanzitutto con l'occupazione di Massaua in Eritrea.<br /><br />L'epoca giolittiana<br /><br />Dal 1901 al 1914 la storia e la politica italiana fu fortemente influenzata dai governi guidati da Giovanni Giolitti.<br /><br />Come neo-presidente del Consiglio si trovò a dover affrontare, prima di tutto, l'ondata di diffuso malcontento che la politica Crispina aveva provocato con l'aumento dei prezzi. Ed è con questo primo confronto con le parti sociali che si evidenziò la ventata di novità che Giolitti portò nel panorama politico a cavallo tra il XIX ed il XX secolo. Non più repressione autoritaria, bensì accettazione delle proteste e quindi degli scioperi, purché non violenti né politici, con lo scopo (riuscito) di portare i socialisti nell'arco parlamentare.<br /><br />Gli interventi più importanti di Giolitti furono la legislazione sociale e sul lavoro, il suffragio universale maschile, la nazionalizzazione delle ferrovie e delle assicurazioni, la riduzione del debito statale, lo sviluppo delle infrastrutture e dell'industria.<br /><br />In politica estera, ci fu il riavvicinamento dell'Italia alla Triplice intesa di Francia, Regno Unito e Russia. Fu continuata la politica coloniale nel Corno d'Africa, e dopo la guerra italo-turca, furono occupate Libia e Dodecaneso. Giolitti fallì nel suo tentativo di arginare il nazionalismo come aveva costituzionalizzato i socialisti, e non riuscì quindi a impedire l'entrata dell'Italia nella prima guerra mondiale e quindi l'ascesa del fascismo.<br /><br />LA DESTRA STORICA<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />La Destra è stato uno schieramento politico italiano sorto, formalmente, nel 1849 con i governi di Camillo Benso conte di Cavour e proseguito dopo la sua morte sino al 1876 e detta, in seguito, storica per distinguerla dai partiti e movimenti di massa qualificati come di destra che si sarebbero affermati nel corso del XX secolo. I ministeri della Destra storica dal primo governo Cavour al governo di Marco Minghetti del 1876 conseguirono importanti risultati, primo fra tutti l'unità d'Italia, compiuta nel 1861 e portata a termine nel 1870 con la breccia di Porta Pia e la presa di Roma.<br /><br />Politica interna<br /><br />Nel gennaio 1861 si tennero le elezioni per il primo parlamento unitario. Su quasi 22 milioni di abitanti (non erano stati ancora annessi Lazio e Veneto), il diritto a votare fu concesso a solo a 419.938 persone (circa l'1,8% della popolazione italiana). L’affluenza alle urne fu del 57%.<br />La Destra storica, erede di Cavour ed espressione della borghesia liberal-moderata, vinse queste elezioni. I suoi esponenti erano soprattutto grandi proprietari terrieri e industriali, e personalità legate all’ambito militare (Ricasoli, Sella, Minghetti, Spaventa, Lanza, La Marmora, Visconti Venosta).<br /><br />La Destra storica, composta principalmente dall'alta borghesia e dai proprietari terrieri ed eletta con un suffragio di appena il 2%, diede alla neonata Italia un'economia basata sul libero scambio, che però soffocò la nascente industria italiana, esponendola agli attacchi del più forte capitalismo d'Oltralpe. Un altro grave problema che affliggeva il paese, la difformità legislativa lungo la penisola, fu risolto mediante l'accentramento dei poteri (accantonando i progetti di autonomie locali proposti da Marco Minghetti), estendendo la legislazione piemontese a tutta la penisola e dislocandovi in modo capillare le prefetture come strumento di governo. Anche il sistema scolastico fu riformato e uniformato in tutta Italia a quello piemontese (legge Casati) nel 1859. Fu anche istituita la coscrizione obbligatoria.<br /><br />Risanamento del bilancio<br /><br />La Destra impose anche un pesante fiscalismo, al fine di finanziare le opere pubbliche di cui il Paese aveva bisogno per competere con le altre potenze europee. Nel 1876, con Quintino Sella, venne raggiunto il pareggio di bilancio. La ricchezza nazionale aumentò in due scaglioni tra il 1860 e il 1880. Nella prima fase aumentò tramite le imposte dirette, che riguardavano i redditi di origine agraria, nella seconda fase invece con le imposte indirette, colpendo maggiormente i ceti meno abbienti. Nel 1868 venne introdotta la tassa sul macinato (per la precisione, sulla macinazione dei cereali) scatenando così proteste popolari con assalti ai mulini, distruzione dei contatori, invasioni di municipi. Al termine di questa rivolta contadina si contarono molti arrestati, feriti e morti.<br /><br />I rapporti con la popolazione<br /><br />Tutti questi provvedimenti resero più complicato l'inserimento dei nuovi territori nel Regno. A causa principalmente di provvedimenti visti come insensati ed odiosi da parte della popolazione, vale a dire l'imposta sul macinato e il servizio militare obbligatorio, la Destra favorì, in un certo senso, lo sviluppo del Brigantaggio,che era storicamente endemico di vaste regioni del Regno delle Due Sicilie e dello Stato della Chiesa, cui rispose con particolare durezza attraverso la legge Pica e il dispiegamento nell'Italia centro-meridionale di oltre 120.000 soldati, imponendo, in pratica, uno stato di guerra al Sud. oi dementi degli stranieri che si affidavano alle informazioni ufficiali del nuovo Regno d'Italia, dal settembre del 1860 all'agosto del 1861 ci furono nell'ex Regno delle Due Sicilie 8.964 fucilati, 10.604 feriti, 6.112 prigionieri, 13.529 arrestati, e più di 3.000 famiglie perquisite. Questo fu uno dei motivi che incoraggiarono l’emigrazione dalle regioni meridionali d’Italia.<br /><br />Politica estera<br /><br />In politica estera, la Destra storica fu assorbita dai problemi del completamento dell'Unità d’Italia; il Veneto venne annesso al Regno d'Italia in seguito alla terza guerra d'indipendenza (1866). Per quanto riguarda Roma, la Destra cercò di risolvere la questione con la diplomazia, ma si scontrò con l'opposizione di Papa Pio IX, di Napoleone III e della Sinistra. Alla caduta di Napoleone III dopo la guerra franco-prussiana, l’Italia attaccò lo Stato Pontificio e conquistò Roma, che diventò Capitale nel 1871. Il Papa si proclamò prigioniero e lanciò violenti attacchi allo Stato italiano, istigando una forte campagna anticlericale da parte della Sinistra. Il governo regolò i rapporti con la Santa Sede con la legge delle guarentigie, non riconosciute dal Papa. Il Pontefice non riconobbe la legge e vietò ai cattolici di partecipare alla vita politica italiana, secondo la formula "né eletti, né elettori" (non expedit).<br /><br />Fine della Destra Storica<br /><br />L'era della Destra finì nel 1876: il governo Minghetti fu messo in minoranza dallo stesso Parlamento, che rifiutava la nazionalizzazione delle neonate ferrovie, cosicché il primo ministro dovette dare le dimissioni. Era stata attuata la rivoluzione parlamentare: per la prima volta un capo del governo veniva esautorato non per autorità regia, bensì dal Parlamento. Il re Vittorio Emanuele II, preso atto delle dimissioni, diede l'incarico di formare un nuovo governo al principale esponente dell'opposizione, Agostino Depretis. Iniziava l'era della Sinistra storica. Gli esponenti della Destra storica che continuarono in un ruolo di opposizione parlamentare, e che in prevalenza provenivano dalla Toscana, furono chiamati dai loro avversari "consorteria". Montanelli, nella sua "Storia d'Italia" mette in risalto come la Destra sia caduta dopo aver raggiunto i suoi due obbiettivi principali, l'Unità d'Italia ed il pareggio del bilancio, come se fossero venuti a mancare le ragioni che la mantenevano in vita.<br /><br />Divisioni e dissidi interni<br /><br />Subito dopo le prime elezioni nel neonato Regno d'Italia, la Destra storica si divise in due "correnti" differenziate in base alla zona d'elezione: i piemontesi, eredi della Destra storica che aveva caratterizzato il Regno di Sardegna, formarono una "Associazione Liberale Permanente" ("tutta piemontese, anche se non tutti i piemontesi vi parteciparono", come scrisse Montanelli) mentre i tosco-emiliani, sostenuti da lombardi e dai politici meridionali, formarono un gruppo, chiamato dispregiativamente "Consorteria" dai piemontesi. Con il tempo questa divisione (che pure aveva lacerato la Destra storica, come nelle elezioni del 1864, quando gli uomini della Permanente non esitarono a cercare alleanze con i garibaldini della Sinistra storica, anch'essa divisa) lasciò il posto ad una divisione di tipo personale: i due principali leader delle varie anime della Destra, Sella e Minghetti, infatti, erano impegnati in una battaglia personale. Le Destre concordavano solo sulla necessità di raggiungere il pareggio di bilancio e sulla sconvenienza delle riforme democratiche volute dalla Sinistra. Non va inoltre dimenticato che al gruppo "originale" della Destra storica, formato da settentrionali liberali, si erano aggiunti dei "nuovi arrivati" cioè i borghesi meridionali, conservatori. Le divergenze fra queste due anime saranno di non poco conto.<br /><br />LA SINISTRA STORICA<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />La Sinistra è stata uno schieramento politico dell'Italia post-risorgimentale, detta in seguito storica per distinguerla dai partiti e movimenti di massa di sinistra che si sarebbero affermati nel corso del XX secolo. L'epoca della sinistra storica va dal 1876, anno della "rivoluzione parlamentare" che portò alla caduta della Destra storica, sino alla "crisi di fine secolo" (1896), che sfociò nell'età giolittiana.<br /><br />Il Primo Ministro della Sinistra storica fu Agostino Depretis, incaricato dal re, pochi giorni dopo le dimissioni del governo Minghetti. La matrice ideologica del raggruppamento era liberale progressista, e, pur non avendo un precedente storico, si rifaceva alle idee mazziniane, garibaldine e dunque democratiche. Depretis formò un governo che, oltre all'appoggio della Sinistra, schieramento di cui faceva parte, si reggeva anche sull'appoggio di una parte della Destra, quella che aveva contribuito alla caduta del governo Minghetti. Nella sua azione di governo, Depretis cercò sempre ampie convergenze su singoli temi con settori dell'opposizione, dando vita al fenomeno del trasformismo. Proprio nello stesso anno si giunse alle elezioni politiche, che videro la vittoria della Sinistra storica, guidata da Agostino Depretis, che fu confermato alla guida del governo.<br /><br />Allargamento del suffragio e politiche sociali<br /><br />Gli esponenti della Sinistra storica erano perlopiù esponenti della media borghesia, in maggior parte avvocati. Tentarono di riconciliare la politica col «paese reale» democratizzando e modernizzando lo stato e il paese.[1]<br /><br />Un'importante riforma riguardava l'istruzione: la legge Coppino (1877) rese obbligatoria e gratuita l'istruzione elementare (dai 6 ai 9 anni d'età). La Sinistra si batté per l'allargamento del suffragio, tramite una legge del 1882 (legge Zanardelli) che concedeva diritto di voto a tutti i maschi, che avessero compiuto i 21 anni e rispettassero requisiti per il voto: il pagamento di un'imposta di almeno 19,8 lire (invece delle precedenti 40) o, in alternativa, il conseguimento dell'istruzione elementare appena allargata (era comunque sufficiente dimostrare di saper leggere e scrivere). Con la suddetta riforma il corpo elettorale salì al 6,9% della popolazione italiana, rispetto al 2,2% del 1880.[2]<br /><br />La volontà della Sinistra storica era quella di ampliare il suffragio fino a un'utopica universalità (che per quel periodo era comunque ben lungi dall'essere proponibile) basandosi non più tanto sul censo dei cittadini, quanto sulla loro istruzione.<br /><br />La Sinistra storica prese provvedimenti anche in campo amministrativo, dove provvide ad un decentramento dei poteri e in campo sociale, con l'introduzione di prime misure a difesa dei lavoratori. Furono inoltre avviate una serie di inchieste per esaminare le condizioni di vita della popolazione rurale: la più nota è senz'altro l'inchiesta Jacini, che ha rivelato una diffusa malnutrizione (pellagra), alta mortalità infantile (per difterite), grande povertà e scarse condizioni igieniche. Diffuso era il fenomeno dell'emigrazione.<br /><br />Il protezionismo<br /><br />La Sinistra storica, in politica interna, ebbe come obiettivo l'abolizione dell'impopolare tassa sul macinato[3] e in generale una politica di sgravi fiscali e di investimenti nello sviluppo industriale del paese.<br /><br />La Sinistra perseguì una politica protezionista. In Italia il principale ispiratore della nuova politica tariffaria in materia di commercio estero fu Luigi Luzzatti. Con la crisi economica in Europa (1873-1895) crebbe la miseria dei braccianti, e questo provocò i primi scioperi agricoli. Il protezionismo si tradusse nell'intervento diretto dello Stato nell’economia. I governi italiani della Sinistra, condizionati da gruppi industriali del Nord, approvarono nel 1878 l'introduzione di tariffe doganali a protezione delle industrie tessili e siderurgiche; furono inoltre concessi sussidi ai settori in difficoltà e sviluppate le infrastrutture.<br /><br />Nel 1887, per fronteggiare la grande depressione, si diede vita a quel "blocco agrario-industriale", come lo chiama Antonio Gramsci, tra la classe liberale e progressista del Nord con gli agrari e i latifondisti reazionari del Meridione, estendendo la tariffa protettiva sulla cerealicoltura che risentiva delle esportazioni dagli Stati Uniti d'America di grano, che, per la riduzione dei noli dei trasporti, arrivava sul mercato italiano a prezzi inferiori.<br /><br />Un dazio che danneggiava evidentemente gli industriali settentrionali che dovevano commisurare il salario degli operai sul prezzo del pane che aumentava artificiosamente e che pure accettarono di buon grado il danno economico, compensato, secondo la storiografia marxista, da un'alleanza con gli agrari che avrebbe tenuto lontani tentativi di riscatto sociale delle masse subalterne.<br /><br />Una tariffa protettiva, che reintroduceva la tassa sulla fame come ai tempi dell'imposta sul macinato e che danneggiava inoltre il settore della produzione meridionale del vino e dell'ortofrutta, già in crisi dalla rottura dei rapporti commerciali con la Francia dai tempi del Congresso di Berlino e della politica filotedesca di Crispi.<br /><br />Politica estera<br /><br />In politica estera, la Sinistra storica di Depretis abbandonò la tradizionale alleanza con la Francia, a causa degli attriti diplomatici generati dalla presa di posizione dei transalpini sulla questione tunisina, entrando nell'orbita della Triplice Alleanza a fianco degli imperi centrali di Austria-Ungheria e Germania, favorendo lo sviluppo del colonialismo italiano, innanzitutto con l'occupazione di Massaua in Eritrea.<br /><br />Fine della Sinistra storica<br /><br />La fase della Sinistra storica si concluse nel 1896 a seguito delle elezioni politiche. Il governo Depretis, infatti, si era spostato verso l'ala conservatrice del parlamento, incontrando i moderati più progressisti, che erano stati inglobati all'interno di una più grande coalizione.<br /><br />Lentamente furono estromessi gli esponenti più progressisti della Sinistra, dando vita ad un Grande Centro, che monopolizzava la vita politica del Paese, lasciando a pochi partiti minori il ruolo di opposizione di estrema sinistra. Questa politica, in cui la dialettica e la differenza ideologica fra le ali del Parlamento vengono sfumando, è detta trasformismo, e fu resa possibile dalla riforma elettorale.[3]<br /><br />Dopo Depretis, la figura cardine della politica italiana dal 1887 al 1896 fu Francesco Crispi. Il modello della sua politica era la Germania di Bismarck, dove le tensioni sociali fra la classe operaia e la borghesia sembravano equilibrate. Crispi represse nel sangue la rivolta dei fasci operai in Sicilia e scioglie il Partito Socialista, fondato da Turati a Genova nel 1892, ma emana nel contempo una serie di riforme sociali quali la riduzione della giornata lavorativa.<br /><br />Sotto il suo governo la politica coloniale fu ripresa con più vigore, fino alla disfatta di Adua (1896), che segnò la fine della Sinistra Storica con le dimissioni del primo ministro.<br /><br />Nella crisi di fine secolo si manifestarono le conseguenze sul piano sociale della politica protezionistica, come dimostrano i fatti di piazza del Duomo a Milano del maggio 1898 quando il generale Bava Beccaris non esitò a sparare con i cannoni ad alzo zero sulla folla che chiedeva "Pane e lavoro" durante la protesta dello stomaco.<br /><br />Si era infatti verificato un ulteriore aumento del prezzo del grano a causa delle diminuite esportazioni da parte degli Stati Uniti, impegnati allora nella guerra per Cuba.<br /><br />Sarebbe bastato togliere la tariffa protettiva, ma ormai la classe dirigente italiana era terrorizzata dal socialismo e preferiva ricorrere all'intervento repressivo del Regio Esercito.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-6957111487362507379?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-91177195341886440872010-04-18T02:21:00.000-07:002010-04-18T02:25:05.405-07:00L’ETÀ DELLA RESTAURAZIONE ED I MOTI LIBERALI EUROPEI<br />Contiene tutta l'unità didattica<br /><br />Dopo la caduta di Napoleone e il disfacimento del blocco continentale gli equilibri geopolitici avevano subito tali cambiamenti da rendere perfino risibile il concetto di restaurazione. Conclusa la parentesi napoleonica tornavano ad affermarsi i principi ispiratori della Rivoluzione Francese, e molti sovrani introducevano presso i loro sudditi il diritto alla rappresentanza. In campo filosofico erano soprattutto i temi spirituali a tenere banco: falliti i tentativi rivoluzionari e tramontati i principi egualitari era solo la fede in Dio a rappresentare l’unica indissolubile certezza. La religione cattolica scopriva nuove frange con il liberalismo e il neoguelfismo; Burke e Chateaubriand ispiravano invece in campo storico il progetto di revisione delle ideologie illuministe. L’uomo del Romanticismo riscopriva la storia, e con essa il valore di ogni popolo.<br />In campo politico si assiste a una riconciliazione tra le Corone europee e il Papato, dopo le ingerenze della cultura laica napoleonica; ma il rapporto non fu tranquillo, a causa delle solite pretese assolutiste della Chiesa di Roma. In campo economico si segnala la crisi che colpisce i ceti produttivi borghesi, e la conseguente ripresa delle aristocrazie feudali e della nobiltà terriera, soprattutto in Prussia.<br />Chi furono i nemici della Restaurazione? Sicuramente funzionari e ufficiali degli stati vassalli della Francia napoleonica, la borghesia del commercio e dell’industria, certi intellettuali progressisti, che vedevano nell’opera restauratrice il pericoloso riaffermarsi delle tendenze aristocratiche; ma anche i liberalisti moderati, nobili e borghesi, e i democratici giacobini, ufficiali e piccolo borghesi, oltre ai cattolici liberali, ispirati da Lamennais, e il proletariato urbano.<br />La strada del dialogo, della convergenza e della cospirazione trovava nel frattempo sfogo nel costituirsi delle società segrete, generalmente a carattere patriottico e nazionalista, essenzialmente eterogenee come composizione e vincolate dal rispetto del segreto e della fratellanza: soprattutto in Italia prese piede la Carboneria, ma in ogni parte d’Europa si formarono varie sette, accomunate dalla riservatezza, dal gradualismo dottrinale, dall’uso di un particolare cerimoniale e di un formulario catechistico apposito per ciascun grado di affiliazione.<br /><br />IL CONGRESSO DI VIENNA<br /><br />Il Congresso della pace si riunì a Vienna dal settembre 1814 fino al giugno dell’anno seguente. Ne furono principali animatori l’inglese lord Castlereagh, l’austriaco principe di Metternich, il conte russo Nesselrod, il principe prussiano von Hordenberg, e il ministro francese Talleyrand. Fu proprio Talleyrand a pronunciare il principio di legittimità, chiedendo la restaurazione dei legittimi sovrani sui rispettivi troni, da cui erano stai deposti durante l’impero di Napoleone. Così cambiò dunque la fisionomia dell’Europa:<br />l’Olanda diventò Regno dei Paesi Bassi e sul suo trono fu posto Guglielmo I di Orange-Nassau, che inglobò nel territorio i Paesi Bassi austriaci, ossia il Belgio;<br />il disciolto Sacro Romano Impero fu sostituito dalla Confederazione Germanica, costituita da 39 stati, guidata dall’imperatore austriaco Francesco I, che ottenne anche gli ex territori della Repubblica di Venezia, uniti alla Lombardia in una nuova entità territoriale (il Regno Lombardo-Veneto);<br />in seno alla Confederazione Germanica il re prussiano Federico Guglielmo III otteneva importanti allargamenti del territorio che facevano della Prussia lo stato più grande tra i 39 costituenti la Confederazione, e lo stesso re fu nominato garante della difesa dei confini germanici da eventuali nuovi attacchi francesi;<br />lo zar Alessandro I di Russia otteneva la Finlandia, la Polonia e la Bessarabia turca;<br />l’Inghilterra ottenne l’isola danese di Helgoland, ottimo avamposto strategico, e l’isola di Malta, oltre a diverse colonie in Asia e in Africa;<br />il re sabaudo Vittorio Emanuele I riottenne la Savoia e ingrandì il suo territorio fino alla Liguria, di modo da difendere il nord Italia con un capace muro difensivo contro nuovi eventuali attacchi francesi;<br />Ferdinando IV di Borbone riottenne Napoli e anche la Sicilia: i due regni furono fusi e venne creata una nuova entità territoriale (Regno delle Due Sicilie);<br />il papa Pio VII riprese lo Stato Pontificio a esclusione di Avignone;<br />Ferdinando III di Lorena ottenne il Granducato di Toscana, più l’ex Stato dei Presidi e l’isola di Piombino;<br />il Ducato di Modena e Reggio tornò a Ferdinando di Asburgo-Este; il Ducato di Parma e Piacenza restò a titolo vitalizio alla vedova di Napoleone, Maria Luisa, per poi essere reintegrato nel Granducato di Toscana.<br />A coronamento dell’opera restauratrice, su iniziativa dello zar Alessandro I Russia, Austria e Prussia si costituivano in patto con la Santa Alleanza, che inaugurava una nuova era per le relazioni diplomatiche tra stati e per la cooperazione internazionale. Ad animare il patto era il timore di una ripresa del vento rivoluzionario, ma va sottolineato che l’accordo costituisce un assoluto primato nei rapporti diplomatici internazionali.<br /><br />LA RESTAURAZIONE IN FRANCIA E SPAGNA<br /><br />Francia – Sul trono francese era stato dunque restaurato Luigi XVIII, fratello del re ghigliottinato Luigi XVI. La presenza sul trono del sovrano aveva alimentato l’intolleranza degli ultras sostenitori della monarchia assoluta contro i giacobini e i bonapartisti. Luigi XVIII era stato incoronato secondo l’antica formula Re di Francia e di Navarra, e aveva ripristinato l’antico stemma gigliato in luogo del tricolore rivoluzionario.<br />La nuova carta costituzionale prevedeva l’introduzione di un Parlamento bicamerale, costituito da una Camera dei Deputati, eletti a suffragio censitario, e una Camera dei Pari di stretta nomina regia. Il passo avanti in effetti ci fu, anche se la nuova Costituzione era evidentemente octroyée, cioè di strettissima volontà sovrana.<br /><br />Spagna – La Spagna presentava una situazione piuttosto complessa. I borghesi e i patrioti liberali militavano tra le file degli afrancesados, il vecchio partito bonapartista di ispirazione liberale, mentre l’aristocrazia e il clero si opponevano a qualunque innovazione di sapore liberale. La vera svolta si ebbe col ritiro da parte di Ferdinando VII della Costituzione di Cadice, che costituiva un passo indietro nella maturazione politica e civile del paese. Il movimento dissidente si ricompattò soprattutto nelle file della massoneria e nel movimento filomassonico dei Comuneros. <br /><br />LA RESTAURAZIONE<br />IN AUSTRIA E NEL REGNO LOMBARDO-VENETO<br /><br />Fin dai tempi di Carlo VI l’impero degli Asburgo era estremamente composito e basato su una popolazione eterogenea. A tenere unito il paese erano soprattutto tre elementi: il rigorosissimo centralismo amministrativo, il forte apparato poliziesco e una rigida burocrazia. Con l’annessione di Venezia e la formazione del Regno Lombardo-Veneto erano aumentati i dissidenti nazionalisti, e Vienna guardava con sospetto ogni palesarsi di sintomi rivoluzionari. A rendere grave la situazione era il pesante meccanismo di esazione fiscale, esercitato da due Congregazioni, una in Lombardia e una in Veneto, che soprattutto favoriva l’esportazione dei prodotti austro-boemi e penalizzava quelli locali. In pratica il Nord veniva sfruttato, la Valle del Po era nota come mucca da latte, e la situazione finì col deprivare la florida industria manifatturiera del Settentrione. Fu a questo punto che il patriziato lombardo decise di correre ai ripari, animando una propaganda liberale e antiasburgica.<br />A reggere le fila del movimento erano il conte Porro Lambertenghi e il conte Confalonieri, fondatori del Conciliatore, una rivista di idee liberali che fu pubblicata fino al 1819, dapprima legalmente, poi clandestinamente. Al periodico collaborarono Pellico, Berchet e Borsieri e i più bei nomi del pensiero risorgimentale italiano. Lo stretto controllo austriaco si estendeva anche agli altri stati italiani, come testimonia la presenza di Maria Luisa d’Asburgo a Parma e Ferdinando III di Lorena nel Granducato di Toscana: parenti degli Asburgo e quindi argini efficaci contro le cospirazioni antiaustriache.<br /><br />LA RESTAURAZIONE IN GERMANIA<br /><br />La Germania aveva riscoperto col nazionalismo il sogno dell’unificazione, sogno che si realizzerà compiutamente durante il governo di Bismarck e che restò bloccato nella prima metà dell’Ottocento per la tenace opposizione della borghesia terriera prussiana degli Junker. In alternativa va segnalato l’inizio del progetto di unificazione doganale (zollverein) mentre venivano represse le ventate patriottiche e antiaustriache.<br /><br />LA RESTAURAZIONE IN RUSSIA<br /><br />La sconfitta di Napoleone aveva oltremodo motivato lo zar Alessandro I che, sentendosi quasi investito di una missione divina, si era impegnato in un disegno imperialistico ed espansionistico, volto a promuovere l’egemonia russa in Europa. Il progetto incontrò subito lo sfavore dell’Inghilterra, che non vedeva di buon occhio il ruolo egemonico della Santa Russia nell’est europeo, e delle élite intellettuali, che animeranno il moto decabrista russo del 1825.<br /><br />LA RESTAURAZIONE IN INGHILTERRA<br /><br />La Restaurazione portava in Inghilterra la soppressione, nel 1816, di un documento di fondamentale importanza, l’Habeas Corpus Act, che garantiva fin dal 1679 il diritto di inviolabilità e di rappresentanza di ogni cittadino. Motivo principale della sua soppressione fu il giro di vite che il governo inglese fu costretto a dare alla vita pubblica dopo le tensioni sociali scoppiate nel paese e fomentate dal proletariato urbano, principalmente dai seguaci del luddismo che si opponevano alla sempre più massiccia introduzione di macchine nelle industrie, causa di una progressiva diminuzione di possibilità lavorative per la manodopera specializzata. Inutile dire che la sua soppressione finì col provocare nuove tensioni. Il paese si trovava sull’orlo di una crisi economica, che porta a misure esattive eccezionali come la Corn Law, legge che imponeva forti dazi sul grano di importazione. Nel 18222 muore Lord Castlereagh e il progresso liberale porta al potere Peel e Canning.<br />LA RESTAURAZIONE IN ITALIA<br /><br />La Restaurazione provocò differenti effetti nelle diverse regioni italiane. Vittorio Emanuele I di Savoia, re di Sardegna, aveva da tempo abbandonato il Codice Napoleonico, procedendo alla debonapartizzazione dello stato, tornato alle vecchie e oppressive leggi e misure fiscali; in particolar modo venne rafforzata la line a di confine con la Liguria e vennero istituite pesanti leggi doganali per minare il commercio genovese. Nel Piemonte sabaudo si costituirono le prime sette di Carbonari, Adelfi e Federati, espressione della borghesia liberale piemontese e dei sentimenti antiasburgici di un paese che sentiva la necessità di espandersi. Nel Granducato di Toscana anche Ferdinando III abolì il Codice Napoleonico restaurando il vecchio Codice Leopoldino. Il regno di Ferdinando è molto importante, poiché durante il suo regno Firenze diventerà la capitale del liberalismo moderato italiano. A Roma il papa Pio VII desiderava riportare in alto le quotazioni della Chiesa, operando una svolta liberale e riformatrice, ma il suo tentativo era bloccato dai cosiddetti cardinali zelanti, un forte partito a carattere conservatore appoggiato dai Gesuiti. Nelle campagne il potere era ancora in mano alle grandi famiglie dell’aristocrazia fondiaria e alle potenti congregazioni religiose, ma anche nel Lazio inizia a formarsi un ceto medio imprenditoriale. Intanto nelle Legazioni facenti parte dello Stato Pontificio si incrociavano correnti di autonomia e pensiero liberale con correnti anticlericali, che favorivano il sorgere di nuove società segrete. Nel Regno delle Due Sicilie il sovrano restaurato Ferdinando di Borbone era costretto a riprendere la strada delle riforme, dopo l’immobilismo napoleonico, portando avanti il suo Codice Ferdinandeo: si trattò praticamente di una revisione del Codice del Bonaparte, che favoriva ancora una volta i privilegi di clero e aristocrazia. Anche nel Regno delle Due Sicilie l’ingerenza dei baroni e soprattutto le pressioni fiscal determinarono il costituirsi di un movimento di protesta, attuato nelle modalità cospirative della costituenda Carboneria, e portato avanti dai separatisti siciliani e da varie sette segrete. Infine nel ducato di Parma Maria Luisa d’Asburgo aveva improntato il proprio regno a un pacato moderatismo politico e liberale.<br /><br />I MOTI LIBERALI EUROPEI DEL 1820-21<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />I moti del 1820-1821 furono tentativi di insurrezione nati in Spagna che si diffusero poi in diversi altri paesi.<br /><br />In Spagna si accese, nel gennaio 1820, una ribellione guidata da alcuni ufficiali dell'esercito: presso il porto di Cadice, essi si rifiutarono di partire alla volta delle Americhe per stroncare i governi indipendentisti che si stavano creando. Il tentativo parve riuscire: fu concessa una Costituzione, fu convocato il Parlamento; ma, dopo quei primi successi, la rivolta fu soffocata nel sangue. Con la battaglia del Trocadero, alla quale partecipò anche il principe Carlo Alberto di Savoia, erede al trono di Sardegna, i soldati francesi misero fine definitivamente ai disordini. Sulla spinta degli avvenimenti spagnoli, anche in Italia si moltiplicarono i primi tentativi insurrezionali: nel luglio 1820 a Napoli e in Sicilia andarono organizzandosi gruppi di ribelli; nel marzo 1821 scoppiò la rivoluzione in Piemonte. Quei moti, che miravano ad ottenere una Costituzione e l'indipendenza dallo straniero, erano però destinate a spegnersi: nel napoletano intervennero truppe austriache fatte chiamare dal re Ferdinando, che si era precipitato al Congresso di Verona, e i rivoltosi vennero sbaragliati; in Piemonte i ribelli, che non avevano come obiettivo il ribaltare la monarchia sabauda, anzi chiedevano al re di unificare l'Italia, furono sconfitti; furono eseguite alcune condanne a morte, e in molti furono costretti a fuggire. Nel Lombardo-Veneto la scoperta di alcune società segrete portò a processi e condanne contro molti degli oppositori del dominio austriaco.<br /><br />Nel dicembre 1825, in Russia, scoppiò un nuovo moto insurrezionale, il cosiddetto moto decabrista dal nome del mese, ma venne immediatamente represso. Il giorno della rivolta, il 14 dicembre le truppe guidate da alcuni ufficiali del Reggimento Preobraženskij si riunirono nella Piazza del Senato a San Pietroburgo, ma la Guardia reale, fedele allo zar Nicola I, apri' il fuoco sui soldati ribelli e l'insurrezione venne immediatamente sedata. Dopo una reclusione nella fortezza di Pietro e Paolo ed un breve processo, il 25 giugno 1826 i cinque esponenti principali furono impiccati, mentre gli altri, per totale di circa 600 persone, vennero mandati in esilio in Siberia.<br /><br />I MOTI DI SPAGNA<br />IL PRONUNCIAMIENTO DI CADICE<br /><br />La data di inizio dei moti può considerarsi il 1 gennaio 1820: presso il porto della città marittima di Cadice, in Spagna, alcuni reparti militari avevano ricevuto l'incarico di imbarcarsi alla volta delle colonie spagnole, dove alcune di esse si erano date governi indipendenti. Ciò era stato possibile in seguito all'invasione napoleonica della Spagna, alla cacciata dei Borbone e alla mancanza di un governo centrale saldo. Con l'invio dei battaglioni si pensava di sedare così la rivolta guidata da Simón Bolívar.<br /><br />Gli ufficiali rifiutarono di imbarcarsi e diedero inizio ad una rivolta, detta pronunciamiento. Seguiti dai loro reparti, essi esigevano che il re Ferdinando VII concedesse nuovamente la Costituzione di Cadice, abrogata dopo il suo ritorno sul trono. Uno dei capi principali dei moti fu Rafael del Riego. Questi trascinò il suo battaglione sino ad Arcos de la Frontera, ove prese prigioniero il comandante in capo del corpo di spedizione nelle Americhe, il generale conte de Calderón.<br /><br />Dopodiché, cominciò una marcia per molte città andaluse, con l'intento di sollevarle. Intento fallito, che si scontrò con una generale indifferenza delle popolazioni. E ciò nonostante fu minima la reazione da parte dei legittimisti, o del governo centrale, incapace di reagire per reprimere i reparti ribelli. Riego, ad ogni buon conto, dovette disperdere la colonna, cercando egli stesso rifugio nelle deserte colline dell'Estremadura. Al fallimento del pronunciamento in Andalusia, tuttavia, seguì un secondo tentativo militare, questa volta nella lontana Galizia, a La Coruña, seguita da Ferrol e da Vigo: in tutte queste città venne ri-proclamata la Costituzione del 1812. Poi il movimento insurrezionale si estese per il resto della Spagna.<br /><br />L'evento culminante venne il 7 marzo 1820, allorché una folla circondò il Palazzo Reale di Madrid, ove sedeva Ferdinando VII. Questi considerava di disporre, nella guarnigione della capitale, di truppe sufficienti per spazzare il tumulto ed emanò i relativi ordini al comandante generale Ballesteros. Il generale, però, rispose di non poter rispondere della propria truppa. Seguirono ore di marcata tensione, sino alla tarda serata, quando il sovrano venne indotto a firmare un decreto col quale dichiarava di aver stabilito di giurare sulla Costituzione in accordo con la volontà generale del popolo.<br /><br />Seguì, il 10, un proclama reale, "Manifiesto del rey a la Nación española", nel quale Ferdinando annunciava di aver prestato giuramento alla Costituzione, il precedente 8, ed aggiungeva: "Marciamo risolutamente, ed io sarò il primo, per il sentiero costituzionale". Cominciava così il Triennio Liberale.<br /><br />Il 9-14 ottobre 1822, al Congresso di Verona, le potenze della Santa Alleanza autorizzarono la Francia di Luigi XVIII a condurre un corpo di spedizione in Spagna, volto a reintrodurre la monarchia assoluta.<br /><br />Il 7 aprile 1823 un numerosissimo esercito, formato da ben 95.000 uomini detti i "Centomila Figli di San Luigi" e guidato dal duca d’Angoulême (figlio di Carlo X e, quindi, nipote di Luigi XVIII), attraversò la frontiera sui Pirenei. Salvo alcuni scontri minori in Catalogna, il duca poté condurre una facile marcia sino a Madrid, raggiunta il 24 maggio, ove venne trionfalmente accolto.<br /><br />Nel frattempo il governo liberale che si era formato aveva preso formalmente prigioniero Ferdinando e lo aveva condotto con se nella città-fortezza di Cadice centro della rivolta liberale. Qui i deputati liberali delle Cortes Generales, con il pieno appoggio del Riego, si riunirono per votare la destituzione del prigioniero Ferdinando.<br /><br />Lì giunsero anche i francesi, che cominciarono un assedio, condotto con l’appoggio di una grandissima flotta, forte di 67 navi da battaglia. L'assedio si concluse il 31 agosto quando, dopo la vittoriosa conquista di due forti all’imbocco della penisola a 12 chilometri da Cadice, nota come battaglia del Trocadero, cui partecipò anche Carlo Alberto di Savoia, la città venne costretta alla capitolazione.<br /><br />I MOTI CARBONARI A NAPOLI<br /><br />La diffusione, nel marzo 1820, anche nel Regno di Napoli, della conquista in Spagna del regime costituzionale contribuì notevolmente ad esaltare gli ambienti carbonari e massonici. A Napoli, la cospirazione (la quale non si pose mai l’intento di rovesciare il re, ma solo di chiedere la costituzione) prese subito vigore e coinvolse anche alcuni ufficiali superiori, come i fratelli Florestano e Guglielmo Pepe.<br /><br />Michele Morelli, capo della sezione della carboneria di Nola, decise di coinvolgere il proprio reggimento nella cospirazione. A questo si affiancarono Giuseppe Silvati, sottotenente, e Luigi Minichini, prete nolano dalle idee anarcoidi.<br /><br />La notte tra il l’1 e il 2 luglio 1820, la notte di San Teobaldo, patrono dei carbonari, Morelli e Silvati diedero il via alla cospirazione disertando con circa 130 uomini e 20 ufficiali. Ben presto li raggiunse Minichini che entrò in contrasto con Morelli: il primo voleva procedere con un largo giro per le campagne allo scopo di aggiungere alle proprie fila quei contadini e quei popolani che credeva attendessero di unirsi alla cospirazione; il secondo voleva puntare direttamente su Avellino dove lo attendeva il generale Pepe. Minichini lasciò lo squadrone allo scopo di seguire il proprio intento, ma dovette far ritorno poco dopo senza risultati. Il giovane ufficiale Michele Morelli, sostenuto dalle proprie truppe, procedeva verso Avellino senza incontrare per le strade l’entusiasmo delle folle che si aspettava.<br /><br />Il 2 luglio, a Monteforte, fu accolto trionfalmente. Il giorno seguente, Morelli, Silvati e Minichini fecero il loro ingresso ad Avellino. Accolti dalle autorità cittadine, rassicurate del fatto che la loro azione non aveva intenzione di rovesciare la monarchia, proclamarono la costituzione sul modello spagnolo. Dopo di che, passò i poteri nelle mani del colonnello De Concilij, capo di stato maggiore del generale Pepe. Questo gesto di sottomissione alla gerarchia militare, provocò il disappunto di Minichini che tornò a Nola per incitare una rivolta popolare. Il 5 luglio, Morelli entrava a Salerno, mentre la rivolta si espandeva a Napoli dove il generale Guglielmo Pepe aveva raccolto molte unità militari. Il giorno seguente, il re Ferdinando I si vide costretto a concedere la costituzione.<br /><br />Dopo pochi mesi, le potenze della Santa Alleanza, riunite in congresso a Lubiana, decisero l'intervento armato contro i rivoluzionari che nel Regno delle Due Sicilie avevano proclamato la costituzione. Si cercò di resistere, ma il 7 marzo 1821 i costituzionalisti di Napoli comandati da Guglielmo Pepe, sebbene forti di 40.000 uomini, furono sconfitti ad Antrodoco dalle truppe austriache. Il 24 marzo gli austriaci entrarono a Napoli senza incontrare resistenza e chiusero il neonato parlamento.<br /><br />Dopo un paio di mesi, re Ferdinando revocò la costituzione e affidò al ministro di polizia, il principe di Canosa, il compito di catturare tutti coloro che erano sospettati di cospirazione.<br /><br />I MOTI PIEMONTESI<br /><br />Già da tempo in Piemonte, e in particolare a Torino, alcuni gruppi, di idee borghesi e liberali, avevano coltivato l'idea di una campagna militare, che avrebbe dovuto essere guidata dal re di Sardegna Vittorio Emanuele I di Savoia, allo scopo di liberare i territori italiani dalla dominazione straniera. Inoltre, riteneva che il Re si dovesse impegnare a concedere ufficialmente una costituzione ai sudditi del regno, fatto che avrebbe testimoniato l'impegno dei Savoia ad allearsi con i patrioti e ad assumere la guida del movimento liberale italiano. Tuttavia, fin dall'inizio del suo mandato, Vittorio Emanuele I si impegnò a restaurare in Piemonte e negli altri territori sotto il suo controllo un soffocante regime assolutistico, che contribuì ad andare in direzione opposta alle idee liberali della Carboneria e della borghesia in generale.<br /><br />Si pensò quindi di cercare un altro alleato, che si palesò nella figura del giovane erede al trono sabaudo, Carlo Alberto di Savoia, principe di Carignano, per indurlo ad assumere la guida dei rivoluzionari. Carlo Alberto era stato infatti l'unico esponente della famiglia sabauda ad esprimere la propria solidarietà agli universitari torinesi che, nel gennaio 1821, avevano organizzato contro l'Austria una manifestazione pacifica e liberale, manifestazione repressa subito nel sangue; per questo motivo, si pensò che Carlo Alberto avesse davvero a cuore la questione italiana. I primi contatti si rivelarono più che positivi e sembrava che il giovane esponente di Casa Savoia avesse davvero intenzione di aderire all'impresa.<br /><br />Nel 1820 le insurrezioni scoppiate in Spagna, Portogallo ed Italia meridionale contribuirono a rafforzare il patriottismo italiano, in particolare quello piemontese, i cui sostenitori pensarono che la loro rivolta sarebbe stata appoggiata e seguita, con ogni probabilità, da parte dei patrioti siciliani e napoletani. Inoltre, i patrioti piemontesi cercarono in ogni modo di sostenere militarmente gli omologhi napoletani, ma non vi riuscirono per motivi legati alla scarsa organizzazione ed alla tardiva notizia della partenza dell'esercito asburgico per il Regno di Napoli. Nella seconda metà del 1820, Santorre di Santa Rosa, uno dei principali esponeneti dell'organizzazione dei moti, si incontrò spesso segretamente con alcuni generali, politici (tra cui Amedeo Ravina) e con il giovane principe di Casa Savoia per definire la data e le modalità della ribellione; dopo molte riunioni, si stabilì che la rivolta dovesse scatenarsi non prima dell'inizio del nuovo anno, in modo che l'esercito austriaco, ancora impegnato nella repressione dei moti di Nola e di Napoli dello stesso anno, non fosse subito pronto ad intervenire in quanto bisognoso di qualche tempo per riorganizzarsi.<br /><br />Il 6 marzo 1821, durante la notte, Santorre e altri generali si riunirono nella biblioteca del principe, insieme allo stesso Carlo Alberto, per organizzare nei dettagli l'impresa che, secondo un accordo precedente, sarebbe dovuta iniziare nel mese di febbraio: nel corso dell'incontro, Carlo Alberto mostrò alcuni tentennamenti, soprattutto sulla loro intenzione di dichiarare guerra all'Austria, che portarono Santorre ad avere qualche dubbio sul principe e sulle sue vere intenzioni. Tuttavia Carlo Alberto lasciò intendere il suo appoggio, e per questo motivo Santorre e i suoi associati fecero pervenire il messaggio di prossimo inizio della rivolta ai reparti militari di Alessandria, che, il 10 marzo, diedero inizio all'insurrezione, seguiti subito dopo dai presidi di Vercelli e Torino. In quell'occasione fu emesso da parte dei generali insorti il famoso Pronunciamento, un proclama con il quale si decise l'adozione di una costituzione, improntata su quella spagnola di Cadice del 1812, che prevedeva maggiori diritti per il popolo piemontese e una riduzione del potere del sovrano. Ma il re, piuttosto che concedere il documento, preferì abdicare in favore del fratello Carlo Felice di Savoia, allora assente dal Piemonte. La reggenza venne così affidata al principe Carlo Alberto che, assunto l'incarico, concesse la Costituzione e nominò Santorre di Santarosa ministro della guerra del governo provvisorio.<br /><br />Di ritorno nella capitale, il nuovo sovrano revocò la costituzione e impose a Carlo Alberto di rimettersi al suo volere, abbandonando Torino e recandosi a Novara, rinunciando definitivamente alla sua carica e alla guida del movimento di rivolta. Nella notte del 22 marzo, mentre alcuni, tra cui lo stesso Santa Rosa, annunciavano una prossima guerra contro l'Austria, Carlo Alberto fuggì segretamente a Novara abbandonando gli insorti al loro destino. Poche ore dopo Santorre, alla guida di un piccolo reparto, si recò nella città piemontese per tentare di convincere il principe e le sue truppe a tornare dalla sua parte, ma la missione si rivelò del tutto infruttuosa.<br /><br />Privi di un appoggio, i costituzionali decisero di sciogliersi. Fu proposto un nuovo tentativo di insurrezione a Genova, ma subito si decise di non intervenire. Inoltre giunsero a Torino, come supporto all'esercito regio, plotoni austriaci che inflissero una pesante sconfitta ai costituzionali: il neonato governo cadde dopo neppure due mesi e il sogno dei rivoluzionari si infranse.<br /><br />I MOTI DEL1830-1831<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />I moti del 1830-1831 furono tentativi di insurrezione, eredi dei moti del 1820-21 nati in Francia e diffusi poi in numerosi paesi europei.<br /><br />Come durante i moti di dieci anni prima, i veri protagonisti di queste insurrezioni non furono membri del popolo, bensì della borghesia cittadina. Su esempio del popolo francese, che aveva cacciato il suo re Carlo X e l'opprimente politica reazionaria del governo dando vita ad un regime monarchico costituzionale retto da Luigi Filippo d'Orléans, numerose altre nazioni diedero vita ad insurrezioni; positive, come nel caso del Belgio, che ottenne l'indipendenza dall'Olanda, negative, come nel caso della Polonia e di Modena.<br /><br />I MOTI FRANCESI DEL LUGLIO 1930<br />LE TRE GLORIOSE<br /><br />Alla morte di Luigi XVIII, spentosi senza discendenza nel 1824, salì al trono di Francia suo fratello Carlo, conte di Artois, che divenne re con il nome di Carlo X.<br /><br />Il nuovo re dimostrò subito il suo desiderio di tornare ad un regime simile a quello della monarchia assoluta, restaurando integralmente le condizioni prerivoluzionarie. Concesse numerosi privilegi al clero ed all'aristocrazia, fino ad emanare una legge, la "legge del Miliardo", che avrebbe risarcito tutti i nobili fuoriusciti dal territorio francese durante gli anni della rivoluzione. Carlo, con l'aiuto del suo primo ministro Polignac, di idee fortemente reazionarie, decise di ovviare alle sempre più numerose proteste dei democratici e dei borghesi revocando la carta costituzionale ottriata, concessa da Luigi XVIII nel 1814 e pubblicizzando la campagna militare che avrebbe portato di lì a poco alla conquista dell'Algeria.<br /><br />Le manifestazioni di protesta non si placarono, ma andarono sempre più ampliandosi, anche a causa della crisi recessiva, dovuta a due anni di carestia: il re perse la fiducia persino del suo Parlamento alle elezioni. Così Carlo, il 26 luglio 1830, emanò quattro decreti, le Ordinanze di Saint-Cloud, con i quali restringeva ulteriormente il diritto di voto, escludendo completamente la borghesia, annullava la libertà di stampa applicando pesanti censure, scioglieva il Parlamento ed indiceva nuove elezioni.<br /><br />In seguito a queste disposizioni, il popolo di Parigi insorse, guidato principalmente da esponenti della media ed alta borghesia.[1] In tre giornate particolarmente violente, le "tre gloriose" (27, 28, 29 luglio) i parigini si scontrarono per le vie cittadine con i soldati del re, che non riuscirono a tenere testa alla folla. L'assalto delle truppe venne respinto e Carlo X dovette rinunciare al trono fuggendo in Inghilterra.<br /><br />Di lì a poco venne offerta la corona di Francia a Luigi Filippo d'Orléans, membro di un ramo cadetto dei Borbone. Sembrava l'uomo adatto alle esigenze: di nobile stirpe, quindi atto ad essere il re, figlio di un aristocratico schieratosi con i rivoluzionari[2], eccellente amministratore delle sue terre, dotato di abitudini e mentalità tipicamente borghesi. Luigi Filippo, che regnò per diciotto anni, fu un monarca costituzionale: il re non era più tale per volere divino, ma per una legittimazione dei suoi sudditi. Inoltre, la nuova Costituzione non era più "ottriata" bensì frutto di un accordo tra il sovrano ed il Parlamento.<br /><br />L'INDIPENDENZA DEL BELGIO<br /><br />In seguito al Congresso di Vienna, Belgio e Olanda furono uniti in un unico stato, che avrebbe dovuto funzionare da stato cuscinetto per una eventuale volontà francese di espansione territoriale. Lo stato aveva come forma di governo la monarchia, retta dall'olandese Guglielmo I di Orange-Nassau. I belgi mal sopportavano l'unione tra il loro paese e l'Olanda: il nuovo re aveva adottato una forte politica di accentramento amministrativo e tutti gli incarichi di rilievo erano occupati da olandesi. I belgi erano esclusi così dalla vita politica. A questo si andavano ad aggiungere motivi religiosi: gli olandesi erano protestanti, mentre il Belgio era un paese con forti tradizioni cattoliche. Inoltre la politica di dipendenza economica dall'Inghilterra promossa dal governo olandese frenava la sempre maggiore crescita economica delle industrie belghe.<br /><br />Nonostante fossero divisi in tre regioni con forti antagonismi tra loro[3], i belgi misero da parte le antiche rivalità e si unirono in un movimento, che prese il nome di movimento unionista, che univa le forze agricole delle campagne e quelle industriali delle città. Ben presto, nell'agosto 1830, scoppiò a Bruxelles un moto rivoluzionario. Guglielmo non seppe scendere a patti con gli insorti ed inviò truppe armate per sedare la rivolta. Tuttavia il moto belga riscosse numerose simpatie tra i francesi, che vedevano così infrangersi lo stato cuscinetto creato sul loro confine.<br /><br />Alla conferenza indetta a Londra, i delegati francesi guidati dal principe Talleyrand convinsero gli inglesi sulla necessità di una nazione belga indipendente. Malgrado la loro vicinanza a re Guglielmo, gli inglesi si espressero a favore di un nuovo stato belga. Il Belgio fu così definitivamente riconosciuto come stato indipendente, staccato dall'Olanda, con un regime monarchico costituzionale a capo del quale fu scelto il principe tedesco Leopoldo di Sassonia-Coburgo, che prese il nome di Leopoldo I del Belgio.<br /><br />LA FINE DELL'INDIPENDENZA POLACCA<br /><br />Dalla caduta di Napoleone, la Polonia aveva perso l'indipendenza e si trovava ad essere uno stato satellite della potenza russa. Era dal 1795, anno dell'abdicazione del re Stanislao Poniatowski, che la Polonia non aveva un re. Sull'onda dei successi ottenuti dai rivoluzionari francesi, che erano riusciti a mettere in fuga l'assolutista Carlo X, alcuni polacchi, appartenenti principalmente a circoli intellettuali e militari, promossero un moto rivoluzionario che portasse alla tanto anelata indipendenza. A scatenare questa reazione furono diversi fattori: in particolar modo la grande ostilità nei confronti della Russia, che andava esercitando con sempre maggiore intensità una politica di repressione nei confronti della Polonia, in particolare dopo l'ascesa dello zar Nicola I, che aveva già sventato con la violenza il moto decabrista.<br /><br />Quando diedero inizio alla rivoluzione, i giovani cadetti erano convinti che la Francia di Luigi Filippo sarebbe intervenuta militarmente a favore degli insorti contro la Russia. Pur mostrando simpatia per l'insurrezione, il re francese mantenne un atteggiamento di passività, senza schierarsi apertamente. Entrare in guerra contro la Russia a favore della Polonia avrebbe avuto come conseguenza la reazione della Prussia e dell'Austria, unite allo zar dai patti della Santa Alleanza.<br /><br />Perse le speranze in un aiuto francese, si pensava di poter contare almeno sulle masse popolari delle campagne. Tuttavia queste, da secoli legate alle servitù feudali, non ebbero la reazione prevista. Nonostante ciò, il moto portò alla liberazione della Polonia centrale ed alla formazione di un esercito regolare. Ben presto però sorsero dei conflitti fra i capi del moto: alcuni erano convinti che, giunti a questo punto, si dovesse scendere a patti con i russi, altri credevano invece nella necessità di una guerra ad oltranza. Approfittando delle divisioni interne degli insorti, le armate russe attaccarono i reparti polacchi che tentarono una strenua resistenza, ma nell'ottobre 1831 furono costretti a capitolare. Varsavia venne presa ed il moto soffocato nel sangue. La Polonia tornava ad essere una provincia russa.<br /><br />I MOTI CARBONARI IN EMILIA ROMAGNA<br /><br />In seguito ai moti francesi, si riaccesero in alcuni italiani le speranze per una nuova insurrezione [4]. In particolare, nel ducato di Modena la carboneria locale aveva intrecciato rapporti amichevoli con il duca Francesco IV, che si mostrava particolarmente interessato alla questione ed aveva in mente oscuri progetti di dominio. Si andò così organizzando un grande moto di insurrezione che comprendeva numerose città emiliane e romagnole, alcune, soprattutto le seconde, sotto il dominio dello Stato della Chiesa. Fiduciosi dell'appoggio del duca, i congiurati diedero inizio alla rivolta. Immediatamente Francesco IV tradì le aspettative e fece addirittura arrestare molti dei capi della rivolta, tra cui Ciro Menotti.<br />Nonostante questo voltafaccia, frutto del timore di un intervento austriaco, gli insorti presero importanti città come Modena, Parma e Bologna, dove furono creati governi provvisori. Questi tuttavia non resistettero a lungo, a causa del mancato intervento francese, in cui si confidava molto, e della disunione presente tra i capi della rivolta.<br />Nel marzo 1831 l'esercito austriaco fu fatto intervenire, ed in breve tempo fu ristabilito l'ordine, cui seguirono condanne a morte.<br /><br />LA GIOVINE ITALIA(1831)<br /><br />Nel 1831 Mazzini si trovava a Marsiglia in esilio dopo l'arresto e il processo subito l'anno prima in Piemonte a causa della sua affiliazione alla Carboneria. Non potendosi provare la sua colpevolezza infatti la polizia sabauda lo costrinse a scegliere tra il confino in un paesino del Piemonte e l'esilio. Mazzini preferì affrontare l'esilio e nel febbraio del 1831 passò in Svizzera, da qui a Lione e infine a Marsiglia. Qui entrò in contatto con i gruppi di Filippo Buonarroti e col movimento sainsimoniano allora diffuso in Francia.<br /><br />Con questi si avviò un'analisi del fallimento dei moti nei ducati e nelle Legazioni pontificie del 1831.<br /><br />Si concordò sul fatto che le sette carbonare avevano fallito innanzitutto per la contraddittorietà dei loro programmi e per l'eterogeneità delle classi che ne facevano parte. Non si era riusciti poi a mettere in atto un collegamento più ampio delle insurrezioni per le ristrettezze provinciali dei progetti politici, com'era accaduto nei moti di Torino del 1821 quand'era fallito ogni tentativo di collegamento con i fratelli lombardi. Infine bisognava desistere, come nel 1821, dal ricercare l'appoggio dei principi e, come nei moti del '30-31 l'aiuto dei francesi.<br /><br />Con la fondazione della Giovane Italia nel 1831 il movimento insurrezionale andava organizzato su precisi obiettivi politici: indipendenza, unità, libertà. Occorreva poi una grande mobilitazione popolare poiché la liberazione italiana non si poteva conseguire attraverso l'azione di pochi settari ma con la partecipazione delle masse. Rinunciare infine ad ogni concorso esterno per la rivoluzione: «La Giovine Italia è decisa a giovarsi degli eventi stranieri, ma non a farne dipendere l'ora e il carattere dell'insurrezione».[13]<br /><br />Gli strumenti per raggiungere queste mete erano l'educazione e l'insurrezione. Quindi bisognava che la Giovane Italia perdesse il più possibile il carattere di segretezza, conservando quanto necessario a difendersi dalle polizie, ma acquistasse quello di società di propaganda, un'«associazione tendente anzitutto a uno scopo di insurrezione, ma essenzialmente educatrice fino a quel giorno e dopo quel giorno»[14] - anche attraverso il giornale La Giovine Italia, fondato nel 1832 - del messaggio politico della indipendenza, dell'unità e della repubblica.<br /><br />Negli anni 1833 e 1834, durante il periodo dei processi in Piemonte e il fallimento della spedizione di Savoia, l'associazione scomparve per quattro anni, ricomparendo solo nel 1838 in Inghilterra. Dieci anni dopo, il 5 maggio 1848, l'associazione fu definitivamente sciolta da Mazzini che fondò, al suo posto, l'"Associazione Nazionale Italiana".<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-9117719534188644087?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-73755224634292088532010-04-18T01:53:00.000-07:002010-04-18T02:17:52.149-07:00I MOTI DEL1830-1831<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />I moti del 1830-1831 furono tentativi di insurrezione, eredi dei moti del 1820-21 nati in Francia e diffusi poi in numerosi paesi europei.<br /><br />Come durante i moti di dieci anni prima, i veri protagonisti di queste insurrezioni non furono membri del popolo, bensì della borghesia cittadina. Su esempio del popolo francese, che aveva cacciato il suo re Carlo X e l'opprimente politica reazionaria del governo dando vita ad un regime monarchico costituzionale retto da Luigi Filippo d'Orléans, numerose altre nazioni diedero vita ad insurrezioni; positive, come nel caso del Belgio, che ottenne l'indipendenza dall'Olanda, negative, come nel caso della Polonia e di Modena.<br /><br />I MOTI FRANCESI DEL LUGLIO 1930<br />LE TRE GLORIOSE<br /><br />Alla morte di Luigi XVIII, spentosi senza discendenza nel 1824, salì al trono di Francia suo fratello Carlo, conte di Artois, che divenne re con il nome di Carlo X.<br /><br />Il nuovo re dimostrò subito il suo desiderio di tornare ad un regime simile a quello della monarchia assoluta, restaurando integralmente le condizioni prerivoluzionarie. Concesse numerosi privilegi al clero ed all'aristocrazia, fino ad emanare una legge, la "legge del Miliardo", che avrebbe risarcito tutti i nobili fuoriusciti dal territorio francese durante gli anni della rivoluzione. Carlo, con l'aiuto del suo primo ministro Polignac, di idee fortemente reazionarie, decise di ovviare alle sempre più numerose proteste dei democratici e dei borghesi revocando la carta costituzionale ottriata, concessa da Luigi XVIII nel 1814 e pubblicizzando la campagna militare che avrebbe portato di lì a poco alla conquista dell'Algeria.<br /><br />Le manifestazioni di protesta non si placarono, ma andarono sempre più ampliandosi, anche a causa della crisi recessiva, dovuta a due anni di carestia: il re perse la fiducia persino del suo Parlamento alle elezioni. Così Carlo, il 26 luglio 1830, emanò quattro decreti, le Ordinanze di Saint-Cloud, con i quali restringeva ulteriormente il diritto di voto, escludendo completamente la borghesia, annullava la libertà di stampa applicando pesanti censure, scioglieva il Parlamento ed indiceva nuove elezioni.<br /><br />In seguito a queste disposizioni, il popolo di Parigi insorse, guidato principalmente da esponenti della media ed alta borghesia.[1] In tre giornate particolarmente violente, le "tre gloriose" (27, 28, 29 luglio) i parigini si scontrarono per le vie cittadine con i soldati del re, che non riuscirono a tenere testa alla folla. L'assalto delle truppe venne respinto e Carlo X dovette rinunciare al trono fuggendo in Inghilterra.<br /><br />Di lì a poco venne offerta la corona di Francia a Luigi Filippo d'Orléans, membro di un ramo cadetto dei Borbone. Sembrava l'uomo adatto alle esigenze: di nobile stirpe, quindi atto ad essere il re, figlio di un aristocratico schieratosi con i rivoluzionari[2], eccellente amministratore delle sue terre, dotato di abitudini e mentalità tipicamente borghesi. Luigi Filippo, che regnò per diciotto anni, fu un monarca costituzionale: il re non era più tale per volere divino, ma per una legittimazione dei suoi sudditi. Inoltre, la nuova Costituzione non era più "ottriata" bensì frutto di un accordo tra il sovrano ed il Parlamento.<br /><br />L'INDIPENDENZA DEL BELGIO<br /><br />In seguito al Congresso di Vienna, Belgio e Olanda furono uniti in un unico stato, che avrebbe dovuto funzionare da stato cuscinetto per una eventuale volontà francese di espansione territoriale. Lo stato aveva come forma di governo la monarchia, retta dall'olandese Guglielmo I di Orange-Nassau. I belgi mal sopportavano l'unione tra il loro paese e l'Olanda: il nuovo re aveva adottato una forte politica di accentramento amministrativo e tutti gli incarichi di rilievo erano occupati da olandesi. I belgi erano esclusi così dalla vita politica. A questo si andavano ad aggiungere motivi religiosi: gli olandesi erano protestanti, mentre il Belgio era un paese con forti tradizioni cattoliche. Inoltre la politica di dipendenza economica dall'Inghilterra promossa dal governo olandese frenava la sempre maggiore crescita economica delle industrie belghe.<br /><br />Nonostante fossero divisi in tre regioni con forti antagonismi tra loro[3], i belgi misero da parte le antiche rivalità e si unirono in un movimento, che prese il nome di movimento unionista, che univa le forze agricole delle campagne e quelle industriali delle città. Ben presto, nell'agosto 1830, scoppiò a Bruxelles un moto rivoluzionario. Guglielmo non seppe scendere a patti con gli insorti ed inviò truppe armate per sedare la rivolta. Tuttavia il moto belga riscosse numerose simpatie tra i francesi, che vedevano così infrangersi lo stato cuscinetto creato sul loro confine.<br /><br />Alla conferenza indetta a Londra, i delegati francesi guidati dal principe Talleyrand convinsero gli inglesi sulla necessità di una nazione belga indipendente. Malgrado la loro vicinanza a re Guglielmo, gli inglesi si espressero a favore di un nuovo stato belga. Il Belgio fu così definitivamente riconosciuto come stato indipendente, staccato dall'Olanda, con un regime monarchico costituzionale a capo del quale fu scelto il principe tedesco Leopoldo di Sassonia-Coburgo, che prese il nome di Leopoldo I del Belgio.<br /><br />LA FINE DELL'INDIPENDENZA POLACCA<br /><br />Dalla caduta di Napoleone, la Polonia aveva perso l'indipendenza e si trovava ad essere uno stato satellite della potenza russa. Era dal 1795, anno dell'abdicazione del re Stanislao Poniatowski, che la Polonia non aveva un re. Sull'onda dei successi ottenuti dai rivoluzionari francesi, che erano riusciti a mettere in fuga l'assolutista Carlo X, alcuni polacchi, appartenenti principalmente a circoli intellettuali e militari, promossero un moto rivoluzionario che portasse alla tanto anelata indipendenza. A scatenare questa reazione furono diversi fattori: in particolar modo la grande ostilità nei confronti della Russia, che andava esercitando con sempre maggiore intensità una politica di repressione nei confronti della Polonia, in particolare dopo l'ascesa dello zar Nicola I, che aveva già sventato con la violenza il moto decabrista.<br /><br />Quando diedero inizio alla rivoluzione, i giovani cadetti erano convinti che la Francia di Luigi Filippo sarebbe intervenuta militarmente a favore degli insorti contro la Russia. Pur mostrando simpatia per l'insurrezione, il re francese mantenne un atteggiamento di passività, senza schierarsi apertamente. Entrare in guerra contro la Russia a favore della Polonia avrebbe avuto come conseguenza la reazione della Prussia e dell'Austria, unite allo zar dai patti della Santa Alleanza.<br /><br />Perse le speranze in un aiuto francese, si pensava di poter contare almeno sulle masse popolari delle campagne. Tuttavia queste, da secoli legate alle servitù feudali, non ebbero la reazione prevista. Nonostante ciò, il moto portò alla liberazione della Polonia centrale ed alla formazione di un esercito regolare. Ben presto però sorsero dei conflitti fra i capi del moto: alcuni erano convinti che, giunti a questo punto, si dovesse scendere a patti con i russi, altri credevano invece nella necessità di una guerra ad oltranza. Approfittando delle divisioni interne degli insorti, le armate russe attaccarono i reparti polacchi che tentarono una strenua resistenza, ma nell'ottobre 1831 furono costretti a capitolare. Varsavia venne presa ed il moto soffocato nel sangue. La Polonia tornava ad essere una provincia russa.<br /><br />I MOTI CARBONARI IN EMILIA ROMAGNA<br /><br />In seguito ai moti francesi, si riaccesero in alcuni italiani le speranze per una nuova insurrezione [4]. In particolare, nel ducato di Modena la carboneria locale aveva intrecciato rapporti amichevoli con il duca Francesco IV, che si mostrava particolarmente interessato alla questione ed aveva in mente oscuri progetti di dominio. Si andò così organizzando un grande moto di insurrezione che comprendeva numerose città emiliane e romagnole, alcune, soprattutto le seconde, sotto il dominio dello Stato della Chiesa. Fiduciosi dell'appoggio del duca, i congiurati diedero inizio alla rivolta. Immediatamente Francesco IV tradì le aspettative e fece addirittura arrestare molti dei capi della rivolta, tra cui Ciro Menotti.<br />Nonostante questo voltafaccia, frutto del timore di un intervento austriaco, gli insorti presero importanti città come Modena, Parma e Bologna, dove furono creati governi provvisori. Questi tuttavia non resistettero a lungo, a causa del mancato intervento francese, in cui si confidava molto, e della disunione presente tra i capi della rivolta.<br />Nel marzo 1831 l'esercito austriaco fu fatto intervenire, ed in breve tempo fu ristabilito l'ordine, cui seguirono condanne a morte.<br /><br />LA GIOVINE ITALIA(1831)<br /><br />Nel 1831 Mazzini si trovava a Marsiglia in esilio dopo l'arresto e il processo subito l'anno prima in Piemonte a causa della sua affiliazione alla Carboneria. Non potendosi provare la sua colpevolezza infatti la polizia sabauda lo costrinse a scegliere tra il confino in un paesino del Piemonte e l'esilio. Mazzini preferì affrontare l'esilio e nel febbraio del 1831 passò in Svizzera, da qui a Lione e infine a Marsiglia. Qui entrò in contatto con i gruppi di Filippo Buonarroti e col movimento sainsimoniano allora diffuso in Francia.<br /><br />Con questi si avviò un'analisi del fallimento dei moti nei ducati e nelle Legazioni pontificie del 1831.<br /><br />Si concordò sul fatto che le sette carbonare avevano fallito innanzitutto per la contraddittorietà dei loro programmi e per l'eterogeneità delle classi che ne facevano parte. Non si era riusciti poi a mettere in atto un collegamento più ampio delle insurrezioni per le ristrettezze provinciali dei progetti politici, com'era accaduto nei moti di Torino del 1821 quand'era fallito ogni tentativo di collegamento con i fratelli lombardi. Infine bisognava desistere, come nel 1821, dal ricercare l'appoggio dei principi e, come nei moti del '30-31 l'aiuto dei francesi.<br /><br />Con la fondazione della Giovane Italia nel 1831 il movimento insurrezionale andava organizzato su precisi obiettivi politici: indipendenza, unità, libertà. Occorreva poi una grande mobilitazione popolare poiché la liberazione italiana non si poteva conseguire attraverso l'azione di pochi settari ma con la partecipazione delle masse. Rinunciare infine ad ogni concorso esterno per la rivoluzione: «La Giovine Italia è decisa a giovarsi degli eventi stranieri, ma non a farne dipendere l'ora e il carattere dell'insurrezione».[13]<br /><br />Gli strumenti per raggiungere queste mete erano l'educazione e l'insurrezione. Quindi bisognava che la Giovane Italia perdesse il più possibile il carattere di segretezza, conservando quanto necessario a difendersi dalle polizie, ma acquistasse quello di società di propaganda, un'«associazione tendente anzitutto a uno scopo di insurrezione, ma essenzialmente educatrice fino a quel giorno e dopo quel giorno»[14] - anche attraverso il giornale La Giovine Italia, fondato nel 1832 - del messaggio politico della indipendenza, dell'unità e della repubblica.<br /><br />Negli anni 1833 e 1834, durante il periodo dei processi in Piemonte e il fallimento della spedizione di Savoia, l'associazione scomparve per quattro anni, ricomparendo solo nel 1838 in Inghilterra. Dieci anni dopo, il 5 maggio 1848, l'associazione fu definitivamente sciolta da Mazzini che fondò, al suo posto, l'"Associazione Nazionale Italiana".<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-7375522463429208853?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-75242550771437375782010-04-12T04:26:00.000-07:002010-04-12T04:28:19.279-07:00LA SINISTRA STORICA<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />La Sinistra è stata uno schieramento politico dell'Italia post-risorgimentale, detta in seguito storica per distinguerla dai partiti e movimenti di massa di sinistra che si sarebbero affermati nel corso del XX secolo. L'epoca della sinistra storica va dal 1876, anno della "rivoluzione parlamentare" che portò alla caduta della Destra storica, sino alla "crisi di fine secolo" (1896), che sfociò nell'età giolittiana.<br /><br />Il Primo Ministro della Sinistra storica fu Agostino Depretis, incaricato dal re, pochi giorni dopo le dimissioni del governo Minghetti. La matrice ideologica del raggruppamento era liberale progressista, e, pur non avendo un precedente storico, si rifaceva alle idee mazziniane, garibaldine e dunque democratiche. Depretis formò un governo che, oltre all'appoggio della Sinistra, schieramento di cui faceva parte, si reggeva anche sull'appoggio di una parte della Destra, quella che aveva contribuito alla caduta del governo Minghetti. Nella sua azione di governo, Depretis cercò sempre ampie convergenze su singoli temi con settori dell'opposizione, dando vita al fenomeno del trasformismo. Proprio nello stesso anno si giunse alle elezioni politiche, che videro la vittoria della Sinistra storica, guidata da Agostino Depretis, che fu confermato alla guida del governo.<br /><br />Allargamento del suffragio e politiche sociali<br /><br />Gli esponenti della Sinistra storica erano perlopiù esponenti della media borghesia, in maggior parte avvocati. Tentarono di riconciliare la politica col «paese reale» democratizzando e modernizzando lo stato e il paese.[1]<br /><br />Un'importante riforma riguardava l'istruzione: la legge Coppino (1877) rese obbligatoria e gratuita l'istruzione elementare (dai 6 ai 9 anni d'età). La Sinistra si batté per l'allargamento del suffragio, tramite una legge del 1882 (legge Zanardelli) che concedeva diritto di voto a tutti i maschi, che avessero compiuto i 21 anni e rispettassero requisiti per il voto: il pagamento di un'imposta di almeno 19,8 lire (invece delle precedenti 40) o, in alternativa, il conseguimento dell'istruzione elementare appena allargata (era comunque sufficiente dimostrare di saper leggere e scrivere). Con la suddetta riforma il corpo elettorale salì al 6,9% della popolazione italiana, rispetto al 2,2% del 1880.[2]<br /><br />La volontà della Sinistra storica era quella di ampliare il suffragio fino a un'utopica universalità (che per quel periodo era comunque ben lungi dall'essere proponibile) basandosi non più tanto sul censo dei cittadini, quanto sulla loro istruzione.<br /><br />La Sinistra storica prese provvedimenti anche in campo amministrativo, dove provvide ad un decentramento dei poteri e in campo sociale, con l'introduzione di prime misure a difesa dei lavoratori. Furono inoltre avviate una serie di inchieste per esaminare le condizioni di vita della popolazione rurale: la più nota è senz'altro l'inchiesta Jacini, che ha rivelato una diffusa malnutrizione (pellagra), alta mortalità infantile (per difterite), grande povertà e scarse condizioni igieniche. Diffuso era il fenomeno dell'emigrazione.<br /><br />Il protezionismo<br /><br />La Sinistra storica, in politica interna, ebbe come obiettivo l'abolizione dell'impopolare tassa sul macinato[3] e in generale una politica di sgravi fiscali e di investimenti nello sviluppo industriale del paese.<br /><br />La Sinistra perseguì una politica protezionista. In Italia il principale ispiratore della nuova politica tariffaria in materia di commercio estero fu Luigi Luzzatti. Con la crisi economica in Europa (1873-1895) crebbe la miseria dei braccianti, e questo provocò i primi scioperi agricoli. Il protezionismo si tradusse nell'intervento diretto dello Stato nell’economia. I governi italiani della Sinistra, condizionati da gruppi industriali del Nord, approvarono nel 1878 l'introduzione di tariffe doganali a protezione delle industrie tessili e siderurgiche; furono inoltre concessi sussidi ai settori in difficoltà e sviluppate le infrastrutture.<br /><br />Nel 1887, per fronteggiare la grande depressione, si diede vita a quel "blocco agrario-industriale", come lo chiama Antonio Gramsci, tra la classe liberale e progressista del Nord con gli agrari e i latifondisti reazionari del Meridione, estendendo la tariffa protettiva sulla cerealicoltura che risentiva delle esportazioni dagli Stati Uniti d'America di grano, che, per la riduzione dei noli dei trasporti, arrivava sul mercato italiano a prezzi inferiori.<br /><br />Un dazio che danneggiava evidentemente gli industriali settentrionali che dovevano commisurare il salario degli operai sul prezzo del pane che aumentava artificiosamente e che pure accettarono di buon grado il danno economico, compensato, secondo la storiografia marxista, da un'alleanza con gli agrari che avrebbe tenuto lontani tentativi di riscatto sociale delle masse subalterne.<br /><br />Una tariffa protettiva, che reintroduceva la tassa sulla fame come ai tempi dell'imposta sul macinato e che danneggiava inoltre il settore della produzione meridionale del vino e dell'ortofrutta, già in crisi dalla rottura dei rapporti commerciali con la Francia dai tempi del Congresso di Berlino e della politica filotedesca di Crispi.<br /><br />Politica estera<br /><br />In politica estera, la Sinistra storica di Depretis abbandonò la tradizionale alleanza con la Francia, a causa degli attriti diplomatici generati dalla presa di posizione dei transalpini sulla questione tunisina, entrando nell'orbita della Triplice Alleanza a fianco degli imperi centrali di Austria-Ungheria e Germania, favorendo lo sviluppo del colonialismo italiano, innanzitutto con l'occupazione di Massaua in Eritrea.<br /><br />Fine della Sinistra storica<br /><br />La fase della Sinistra storica si concluse nel 1896 a seguito delle elezioni politiche. Il governo Depretis, infatti, si era spostato verso l'ala conservatrice del parlamento, incontrando i moderati più progressisti, che erano stati inglobati all'interno di una più grande coalizione.<br /><br />Lentamente furono estromessi gli esponenti più progressisti della Sinistra, dando vita ad un Grande Centro, che monopolizzava la vita politica del Paese, lasciando a pochi partiti minori il ruolo di opposizione di estrema sinistra. Questa politica, in cui la dialettica e la differenza ideologica fra le ali del Parlamento vengono sfumando, è detta trasformismo, e fu resa possibile dalla riforma elettorale.[3]<br /><br />Dopo Depretis, la figura cardine della politica italiana dal 1887 al 1896 fu Francesco Crispi. Il modello della sua politica era la Germania di Bismarck, dove le tensioni sociali fra la classe operaia e la borghesia sembravano equilibrate. Crispi represse nel sangue la rivolta dei fasci operai in Sicilia e scioglie il Partito Socialista, fondato da Turati a Genova nel 1892, ma emana nel contempo una serie di riforme sociali quali la riduzione della giornata lavorativa.<br /><br />Sotto il suo governo la politica coloniale fu ripresa con più vigore, fino alla disfatta di Adua (1896), che segnò la fine della Sinistra Storica con le dimissioni del primo ministro.<br /><br />Nella crisi di fine secolo si manifestarono le conseguenze sul piano sociale della politica protezionistica, come dimostrano i fatti di piazza del Duomo a Milano del maggio 1898 quando il generale Bava Beccaris non esitò a sparare con i cannoni ad alzo zero sulla folla che chiedeva "Pane e lavoro" durante la protesta dello stomaco.<br /><br />Si era infatti verificato un ulteriore aumento del prezzo del grano a causa delle diminuite esportazioni da parte degli Stati Uniti, impegnati allora nella guerra per Cuba.<br /><br />Sarebbe bastato togliere la tariffa protettiva, ma ormai la classe dirigente italiana era terrorizzata dal socialismo e preferiva ricorrere all'intervento repressivo del Regio Esercito.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-7524255077143737578?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-40194187926490034282010-04-12T04:21:00.000-07:002010-04-12T04:24:56.499-07:00LA DESTRA STORICA<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />La Destra è stato uno schieramento politico italiano sorto, formalmente, nel 1849 con i governi di Camillo Benso conte di Cavour e proseguito dopo la sua morte sino al 1876 e detta, in seguito, storica per distinguerla dai partiti e movimenti di massa qualificati come di destra che si sarebbero affermati nel corso del XX secolo. I ministeri della Destra storica dal primo governo Cavour al governo di Marco Minghetti del 1876 conseguirono importanti risultati, primo fra tutti l'unità d'Italia, compiuta nel 1861 e portata a termine nel 1870 con la breccia di Porta Pia e la presa di Roma.<br /><br />Politica interna<br /><br />Nel gennaio 1861 si tennero le elezioni per il primo parlamento unitario. Su quasi 22 milioni di abitanti (non erano stati ancora annessi Lazio e Veneto), il diritto a votare fu concesso a solo a 419.938 persone (circa l'1,8% della popolazione italiana). L’affluenza alle urne fu del 57%.<br />La Destra storica, erede di Cavour ed espressione della borghesia liberal-moderata, vinse queste elezioni. I suoi esponenti erano soprattutto grandi proprietari terrieri e industriali, e personalità legate all’ambito militare (Ricasoli, Sella, Minghetti, Spaventa, Lanza, La Marmora, Visconti Venosta).<br /><br />La Destra storica, composta principalmente dall'alta borghesia e dai proprietari terrieri ed eletta con un suffragio di appena il 2%, diede alla neonata Italia un'economia basata sul libero scambio, che però soffocò la nascente industria italiana, esponendola agli attacchi del più forte capitalismo d'Oltralpe. Un altro grave problema che affliggeva il paese, la difformità legislativa lungo la penisola, fu risolto mediante l'accentramento dei poteri (accantonando i progetti di autonomie locali proposti da Marco Minghetti), estendendo la legislazione piemontese a tutta la penisola e dislocandovi in modo capillare le prefetture come strumento di governo. Anche il sistema scolastico fu riformato e uniformato in tutta Italia a quello piemontese (legge Casati) nel 1859. Fu anche istituita la coscrizione obbligatoria.<br /><br />Risanamento del bilancio<br /><br />La Destra impose anche un pesante fiscalismo, al fine di finanziare le opere pubbliche di cui il Paese aveva bisogno per competere con le altre potenze europee. Nel 1876, con Quintino Sella, venne raggiunto il pareggio di bilancio. La ricchezza nazionale aumentò in due scaglioni tra il 1860 e il 1880. Nella prima fase aumentò tramite le imposte dirette, che riguardavano i redditi di origine agraria, nella seconda fase invece con le imposte indirette, colpendo maggiormente i ceti meno abbienti. Nel 1868 venne introdotta la tassa sul macinato (per la precisione, sulla macinazione dei cereali) scatenando così proteste popolari con assalti ai mulini, distruzione dei contatori, invasioni di municipi. Al termine di questa rivolta contadina si contarono molti arrestati, feriti e morti.<br /><br />I rapporti con la popolazione<br /><br />Tutti questi provvedimenti resero più complicato l'inserimento dei nuovi territori nel Regno. A causa principalmente di provvedimenti visti come insensati ed odiosi da parte della popolazione, vale a dire l'imposta sul macinato e il servizio militare obbligatorio, la Destra favorì, in un certo senso, lo sviluppo del Brigantaggio,che era storicamente endemico di vaste regioni del Regno delle Due Sicilie e dello Stato della Chiesa, cui rispose con particolare durezza attraverso la legge Pica e il dispiegamento nell'Italia centro-meridionale di oltre 120.000 soldati, imponendo, in pratica, uno stato di guerra al Sud. oi dementi degli stranieri che si affidavano alle informazioni ufficiali del nuovo Regno d'Italia, dal settembre del 1860 all'agosto del 1861 ci furono nell'ex Regno delle Due Sicilie 8.964 fucilati, 10.604 feriti, 6.112 prigionieri, 13.529 arrestati, e più di 3.000 famiglie perquisite. Questo fu uno dei motivi che incoraggiarono l’emigrazione dalle regioni meridionali d’Italia.<br /><br />Politica estera<br /><br />In politica estera, la Destra storica fu assorbita dai problemi del completamento dell'Unità d’Italia; il Veneto venne annesso al Regno d'Italia in seguito alla terza guerra d'indipendenza (1866). Per quanto riguarda Roma, la Destra cercò di risolvere la questione con la diplomazia, ma si scontrò con l'opposizione di Papa Pio IX, di Napoleone III e della Sinistra. Alla caduta di Napoleone III dopo la guerra franco-prussiana, l’Italia attaccò lo Stato Pontificio e conquistò Roma, che diventò Capitale nel 1871. Il Papa si proclamò prigioniero e lanciò violenti attacchi allo Stato italiano, istigando una forte campagna anticlericale da parte della Sinistra. Il governo regolò i rapporti con la Santa Sede con la legge delle guarentigie, non riconosciute dal Papa. Il Pontefice non riconobbe la legge e vietò ai cattolici di partecipare alla vita politica italiana, secondo la formula "né eletti, né elettori" (non expedit).<br /><br />Fine della Destra Storica<br /><br />L'era della Destra finì nel 1876: il governo Minghetti fu messo in minoranza dallo stesso Parlamento, che rifiutava la nazionalizzazione delle neonate ferrovie, cosicché il primo ministro dovette dare le dimissioni. Era stata attuata la rivoluzione parlamentare: per la prima volta un capo del governo veniva esautorato non per autorità regia, bensì dal Parlamento. Il re Vittorio Emanuele II, preso atto delle dimissioni, diede l'incarico di formare un nuovo governo al principale esponente dell'opposizione, Agostino Depretis. Iniziava l'era della Sinistra storica. Gli esponenti della Destra storica che continuarono in un ruolo di opposizione parlamentare, e che in prevalenza provenivano dalla Toscana, furono chiamati dai loro avversari "consorteria". Montanelli, nella sua "Storia d'Italia" mette in risalto come la Destra sia caduta dopo aver raggiunto i suoi due obbiettivi principali, l'Unità d'Italia ed il pareggio del bilancio, come se fossero venuti a mancare le ragioni che la mantenevano in vita.<br /><br />Divisioni e dissidi interni<br /><br />Subito dopo le prime elezioni nel neonato Regno d'Italia, la Destra storica si divise in due "correnti" differenziate in base alla zona d'elezione: i piemontesi, eredi della Destra storica che aveva caratterizzato il Regno di Sardegna, formarono una "Associazione Liberale Permanente" ("tutta piemontese, anche se non tutti i piemontesi vi parteciparono", come scrisse Montanelli) mentre i tosco-emiliani, sostenuti da lombardi e dai politici meridionali, formarono un gruppo, chiamato dispregiativamente "Consorteria" dai piemontesi. Con il tempo questa divisione (che pure aveva lacerato la Destra storica, come nelle elezioni del 1864, quando gli uomini della Permanente non esitarono a cercare alleanze con i garibaldini della Sinistra storica, anch'essa divisa) lasciò il posto ad una divisione di tipo personale: i due principali leader delle varie anime della Destra, Sella e Minghetti, infatti, erano impegnati in una battaglia personale. Le Destre concordavano solo sulla necessità di raggiungere il pareggio di bilancio e sulla sconvenienza delle riforme democratiche volute dalla Sinistra. Non va inoltre dimenticato che al gruppo "originale" della Destra storica, formato da settentrionali liberali, si erano aggiunti dei "nuovi arrivati" cioè i borghesi meridionali, conservatori. Le divergenze fra queste due anime saranno di non poco conto. [1]<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-4019418792649003428?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-29975814205626499872010-04-11T02:46:00.000-07:002010-04-18T02:12:39.247-07:00I MOTI LIBERALI EUROPEI DEL 1820-21<br />Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.<br /><br />I moti del 1820-1821 furono tentativi di insurrezione nati in Spagna che si diffusero poi in diversi altri paesi.<br /><br />In Spagna si accese, nel gennaio 1820, una ribellione guidata da alcuni ufficiali dell'esercito: presso il porto di Cadice, essi si rifiutarono di partire alla volta delle Americhe per stroncare i governi indipendentisti che si stavano creando. Il tentativo parve riuscire: fu concessa una Costituzione, fu convocato il Parlamento; ma, dopo quei primi successi, la rivolta fu soffocata nel sangue. Con la battaglia del Trocadero, alla quale partecipò anche il principe Carlo Alberto di Savoia, erede al trono di Sardegna, i soldati francesi misero fine definitivamente ai disordini. Sulla spinta degli avvenimenti spagnoli, anche in Italia si moltiplicarono i primi tentativi insurrezionali: nel luglio 1820 a Napoli e in Sicilia andarono organizzandosi gruppi di ribelli; nel marzo 1821 scoppiò la rivoluzione in Piemonte. Quei moti, che miravano ad ottenere una Costituzione e l'indipendenza dallo straniero, erano però destinate a spegnersi: nel napoletano intervennero truppe austriache fatte chiamare dal re Ferdinando, che si era precipitato al Congresso di Verona, e i rivoltosi vennero sbaragliati; in Piemonte i ribelli, che non avevano come obiettivo il ribaltare la monarchia sabauda, anzi chiedevano al re di unificare l'Italia, furono sconfitti; furono eseguite alcune condanne a morte, e in molti furono costretti a fuggire. Nel Lombardo-Veneto la scoperta di alcune società segrete portò a processi e condanne contro molti degli oppositori del dominio austriaco.<br /><br />Nel dicembre 1825, in Russia, scoppiò un nuovo moto insurrezionale, il cosiddetto moto decabrista dal nome del mese, ma venne immediatamente represso. Il giorno della rivolta, il 14 dicembre le truppe guidate da alcuni ufficiali del Reggimento Preobraženskij si riunirono nella Piazza del Senato a San Pietroburgo, ma la Guardia reale, fedele allo zar Nicola I, apri' il fuoco sui soldati ribelli e l'insurrezione venne immediatamente sedata. Dopo una reclusione nella fortezza di Pietro e Paolo ed un breve processo, il 25 giugno 1826 i cinque esponenti principali furono impiccati, mentre gli altri, per totale di circa 600 persone, vennero mandati in esilio in Siberia.<br /><br />I MOTI DI SPAGNA<br />IL PRONUNCIAMIENTO DI CADICE<br /><br />La data di inizio dei moti può considerarsi il 1 gennaio 1820: presso il porto della città marittima di Cadice, in Spagna, alcuni reparti militari avevano ricevuto l'incarico di imbarcarsi alla volta delle colonie spagnole, dove alcune di esse si erano date governi indipendenti. Ciò era stato possibile in seguito all'invasione napoleonica della Spagna, alla cacciata dei Borbone e alla mancanza di un governo centrale saldo. Con l'invio dei battaglioni si pensava di sedare così la rivolta guidata da Simón Bolívar.<br /><br />Gli ufficiali rifiutarono di imbarcarsi e diedero inizio ad una rivolta, detta pronunciamiento. Seguiti dai loro reparti, essi esigevano che il re Ferdinando VII concedesse nuovamente la Costituzione di Cadice, abrogata dopo il suo ritorno sul trono. Uno dei capi principali dei moti fu Rafael del Riego. Questi trascinò il suo battaglione sino ad Arcos de la Frontera, ove prese prigioniero il comandante in capo del corpo di spedizione nelle Americhe, il generale conte de Calderón.<br /><br />Dopodiché, cominciò una marcia per molte città andaluse, con l'intento di sollevarle. Intento fallito, che si scontrò con una generale indifferenza delle popolazioni. E ciò nonostante fu minima la reazione da parte dei legittimisti, o del governo centrale, incapace di reagire per reprimere i reparti ribelli. Riego, ad ogni buon conto, dovette disperdere la colonna, cercando egli stesso rifugio nelle deserte colline dell'Estremadura. Al fallimento del pronunciamento in Andalusia, tuttavia, seguì un secondo tentativo militare, questa volta nella lontana Galizia, a La Coruña, seguita da Ferrol e da Vigo: in tutte queste città venne ri-proclamata la Costituzione del 1812. Poi il movimento insurrezionale si estese per il resto della Spagna.<br /><br />L'evento culminante venne il 7 marzo 1820, allorché una folla circondò il Palazzo Reale di Madrid, ove sedeva Ferdinando VII. Questi considerava di disporre, nella guarnigione della capitale, di truppe sufficienti per spazzare il tumulto ed emanò i relativi ordini al comandante generale Ballesteros. Il generale, però, rispose di non poter rispondere della propria truppa. Seguirono ore di marcata tensione, sino alla tarda serata, quando il sovrano venne indotto a firmare un decreto col quale dichiarava di aver stabilito di giurare sulla Costituzione in accordo con la volontà generale del popolo.<br /><br />Seguì, il 10, un proclama reale, "Manifiesto del rey a la Nación española", nel quale Ferdinando annunciava di aver prestato giuramento alla Costituzione, il precedente 8, ed aggiungeva: "Marciamo risolutamente, ed io sarò il primo, per il sentiero costituzionale". Cominciava così il Triennio Liberale.<br /><br />Il 9-14 ottobre 1822, al Congresso di Verona, le potenze della Santa Alleanza autorizzarono la Francia di Luigi XVIII a condurre un corpo di spedizione in Spagna, volto a reintrodurre la monarchia assoluta.<br /><br />Il 7 aprile 1823 un numerosissimo esercito, formato da ben 95.000 uomini detti i "Centomila Figli di San Luigi" e guidato dal duca d’Angoulême (figlio di Carlo X e, quindi, nipote di Luigi XVIII), attraversò la frontiera sui Pirenei. Salvo alcuni scontri minori in Catalogna, il duca poté condurre una facile marcia sino a Madrid, raggiunta il 24 maggio, ove venne trionfalmente accolto.<br /><br />Nel frattempo il governo liberale che si era formato aveva preso formalmente prigioniero Ferdinando e lo aveva condotto con se nella città-fortezza di Cadice centro della rivolta liberale. Qui i deputati liberali delle Cortes Generales, con il pieno appoggio del Riego, si riunirono per votare la destituzione del prigioniero Ferdinando.<br /><br />Lì giunsero anche i francesi, che cominciarono un assedio, condotto con l’appoggio di una grandissima flotta, forte di 67 navi da battaglia. L'assedio si concluse il 31 agosto quando, dopo la vittoriosa conquista di due forti all’imbocco della penisola a 12 chilometri da Cadice, nota come battaglia del Trocadero, cui partecipò anche Carlo Alberto di Savoia, la città venne costretta alla capitolazione.<br /><br />I MOTI CARBONARI A NAPOLI<br /><br />La diffusione, nel marzo 1820, anche nel Regno di Napoli, della conquista in Spagna del regime costituzionale contribuì notevolmente ad esaltare gli ambienti carbonari e massonici. A Napoli, la cospirazione (la quale non si pose mai l’intento di rovesciare il re, ma solo di chiedere la costituzione) prese subito vigore e coinvolse anche alcuni ufficiali superiori, come i fratelli Florestano e Guglielmo Pepe.<br /><br />Michele Morelli, capo della sezione della carboneria di Nola, decise di coinvolgere il proprio reggimento nella cospirazione. A questo si affiancarono Giuseppe Silvati, sottotenente, e Luigi Minichini, prete nolano dalle idee anarcoidi.<br /><br />La notte tra il l’1 e il 2 luglio 1820, la notte di San Teobaldo, patrono dei carbonari, Morelli e Silvati diedero il via alla cospirazione disertando con circa 130 uomini e 20 ufficiali. Ben presto li raggiunse Minichini che entrò in contrasto con Morelli: il primo voleva procedere con un largo giro per le campagne allo scopo di aggiungere alle proprie fila quei contadini e quei popolani che credeva attendessero di unirsi alla cospirazione; il secondo voleva puntare direttamente su Avellino dove lo attendeva il generale Pepe. Minichini lasciò lo squadrone allo scopo di seguire il proprio intento, ma dovette far ritorno poco dopo senza risultati. Il giovane ufficiale Michele Morelli, sostenuto dalle proprie truppe, procedeva verso Avellino senza incontrare per le strade l’entusiasmo delle folle che si aspettava.<br /><br />Il 2 luglio, a Monteforte, fu accolto trionfalmente. Il giorno seguente, Morelli, Silvati e Minichini fecero il loro ingresso ad Avellino. Accolti dalle autorità cittadine, rassicurate del fatto che la loro azione non aveva intenzione di rovesciare la monarchia, proclamarono la costituzione sul modello spagnolo. Dopo di che, passò i poteri nelle mani del colonnello De Concilij, capo di stato maggiore del generale Pepe. Questo gesto di sottomissione alla gerarchia militare, provocò il disappunto di Minichini che tornò a Nola per incitare una rivolta popolare. Il 5 luglio, Morelli entrava a Salerno, mentre la rivolta si espandeva a Napoli dove il generale Guglielmo Pepe aveva raccolto molte unità militari. Il giorno seguente, il re Ferdinando I si vide costretto a concedere la costituzione.<br /><br />Dopo pochi mesi, le potenze della Santa Alleanza, riunite in congresso a Lubiana, decisero l'intervento armato contro i rivoluzionari che nel Regno delle Due Sicilie avevano proclamato la costituzione. Si cercò di resistere, ma il 7 marzo 1821 i costituzionalisti di Napoli comandati da Guglielmo Pepe, sebbene forti di 40.000 uomini, furono sconfitti ad Antrodoco dalle truppe austriache. Il 24 marzo gli austriaci entrarono a Napoli senza incontrare resistenza e chiusero il neonato parlamento.<br /><br />Dopo un paio di mesi, re Ferdinando revocò la costituzione e affidò al ministro di polizia, il principe di Canosa, il compito di catturare tutti coloro che erano sospettati di cospirazione.<br /><br />I MOTI PIEMONTESI<br /><br />Già da tempo in Piemonte, e in particolare a Torino, alcuni gruppi, di idee borghesi e liberali, avevano coltivato l'idea di una campagna militare, che avrebbe dovuto essere guidata dal re di Sardegna Vittorio Emanuele I di Savoia, allo scopo di liberare i territori italiani dalla dominazione straniera. Inoltre, riteneva che il Re si dovesse impegnare a concedere ufficialmente una costituzione ai sudditi del regno, fatto che avrebbe testimoniato l'impegno dei Savoia ad allearsi con i patrioti e ad assumere la guida del movimento liberale italiano. Tuttavia, fin dall'inizio del suo mandato, Vittorio Emanuele I si impegnò a restaurare in Piemonte e negli altri territori sotto il suo controllo un soffocante regime assolutistico, che contribuì ad andare in direzione opposta alle idee liberali della Carboneria e della borghesia in generale.<br /><br />Si pensò quindi di cercare un altro alleato, che si palesò nella figura del giovane erede al trono sabaudo, Carlo Alberto di Savoia, principe di Carignano, per indurlo ad assumere la guida dei rivoluzionari. Carlo Alberto era stato infatti l'unico esponente della famiglia sabauda ad esprimere la propria solidarietà agli universitari torinesi che, nel gennaio 1821, avevano organizzato contro l'Austria una manifestazione pacifica e liberale, manifestazione repressa subito nel sangue; per questo motivo, si pensò che Carlo Alberto avesse davvero a cuore la questione italiana. I primi contatti si rivelarono più che positivi e sembrava che il giovane esponente di Casa Savoia avesse davvero intenzione di aderire all'impresa.<br /><br />Nel 1820 le insurrezioni scoppiate in Spagna, Portogallo ed Italia meridionale contribuirono a rafforzare il patriottismo italiano, in particolare quello piemontese, i cui sostenitori pensarono che la loro rivolta sarebbe stata appoggiata e seguita, con ogni probabilità, da parte dei patrioti siciliani e napoletani. Inoltre, i patrioti piemontesi cercarono in ogni modo di sostenere militarmente gli omologhi napoletani, ma non vi riuscirono per motivi legati alla scarsa organizzazione ed alla tardiva notizia della partenza dell'esercito asburgico per il Regno di Napoli. Nella seconda metà del 1820, Santorre di Santa Rosa, uno dei principali esponeneti dell'organizzazione dei moti, si incontrò spesso segretamente con alcuni generali, politici (tra cui Amedeo Ravina) e con il giovane principe di Casa Savoia per definire la data e le modalità della ribellione; dopo molte riunioni, si stabilì che la rivolta dovesse scatenarsi non prima dell'inizio del nuovo anno, in modo che l'esercito austriaco, ancora impegnato nella repressione dei moti di Nola e di Napoli dello stesso anno, non fosse subito pronto ad intervenire in quanto bisognoso di qualche tempo per riorganizzarsi.<br /><br />Il 6 marzo 1821, durante la notte, Santorre e altri generali si riunirono nella biblioteca del principe, insieme allo stesso Carlo Alberto, per organizzare nei dettagli l'impresa che, secondo un accordo precedente, sarebbe dovuta iniziare nel mese di febbraio: nel corso dell'incontro, Carlo Alberto mostrò alcuni tentennamenti, soprattutto sulla loro intenzione di dichiarare guerra all'Austria, che portarono Santorre ad avere qualche dubbio sul principe e sulle sue vere intenzioni. Tuttavia Carlo Alberto lasciò intendere il suo appoggio, e per questo motivo Santorre e i suoi associati fecero pervenire il messaggio di prossimo inizio della rivolta ai reparti militari di Alessandria, che, il 10 marzo, diedero inizio all'insurrezione, seguiti subito dopo dai presidi di Vercelli e Torino. In quell'occasione fu emesso da parte dei generali insorti il famoso Pronunciamento, un proclama con il quale si decise l'adozione di una costituzione, improntata su quella spagnola di Cadice del 1812, che prevedeva maggiori diritti per il popolo piemontese e una riduzione del potere del sovrano. Ma il re, piuttosto che concedere il documento, preferì abdicare in favore del fratello Carlo Felice di Savoia, allora assente dal Piemonte. La reggenza venne così affidata al principe Carlo Alberto che, assunto l'incarico, concesse la Costituzione e nominò Santorre di Santarosa ministro della guerra del governo provvisorio.<br /><br />Di ritorno nella capitale, il nuovo sovrano revocò la costituzione e impose a Carlo Alberto di rimettersi al suo volere, abbandonando Torino e recandosi a Novara, rinunciando definitivamente alla sua carica e alla guida del movimento di rivolta. Nella notte del 22 marzo, mentre alcuni, tra cui lo stesso Santa Rosa, annunciavano una prossima guerra contro l'Austria, Carlo Alberto fuggì segretamente a Novara abbandonando gli insorti al loro destino. Poche ore dopo Santorre, alla guida di un piccolo reparto, si recò nella città piemontese per tentare di convincere il principe e le sue truppe a tornare dalla sua parte, ma la missione si rivelò del tutto infruttuosa.<br /><br />Privi di un appoggio, i costituzionali decisero di sciogliersi. Fu proposto un nuovo tentativo di insurrezione a Genova, ma subito si decise di non intervenire. Inoltre giunsero a Torino, come supporto all'esercito regio, plotoni austriaci che inflissero una pesante sconfitta ai costituzionali: il neonato governo cadde dopo neppure due mesi e il sogno dei rivoluzionari si infranse.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1962801457759082867-2997581420562649987?l=ilprofonline.blogspot.com' alt='' /></div>il profhttp://www.blogger.com/profile/09585131811504166555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1962801457759082867.post-38899918063876134512010-04-08T09:44:00.000-07:002010-04-08T09:49:24.496-07:00L'UNITA' D'ITALIA - 1861<br />L'ITALIA LIBERALE<br />(Da Wikipedia)<br /><br /><br />Il Regno d'Italia (1861-1946) nacque nel 1861 dopo l'esito della seconda guerra di indipendenza e dopo i plebisciti degli altri territori conquistati. Con la prima convocazione del Parlamento italiano del 18 febbraio 1861 e la successiva proclamazione del 17 marzo, Vittorio Emanuele II fu il primo re d'Italia (1861-1878).<br /><br />La popolazione, rispetto l'originario Regno di Sardegna, quintuplicò. Istituzionalmente e giuridicamente, il Regno d'Italia venne configurandosi come un ingrandimento del Regno di Sardegna, esso fu infatti una monarchia costituzionale. Il neonato Stato quindi si ritrovò, fin dai primi tempi, a tentare di risolvere problemi di standardizzazione delle leggi, di mancanza di risorse a causa delle casse statali vuote per le spese belliche, di creazione di una moneta unica per tutta la penisola e più in generale problemi di gestione per tutte le terre improvvisamente acquisite. A questi problemi, se ne aggiungevano altri, come ad esempio l'analfabetismo e la povertà diffusa, nonché la mancanza di infrastrutture.<br /><br />La questione che tenne banco nei primi anni della riunificazione d'Italia fu la questione meridionale ed il brigantaggio antisabaudo delle regioni meridionali (soprattutto tra il 1861 e il 1869). Il problema era noto come la "questione meridionale". Ulteriore elemento di fragilità era costituito dall'ostilità della Chiesa cattolica e del clero nei confronti del nuovo Stato, ostilità che si sarebbe rafforzata dopo il 1870 e la presa di Roma (questione romana).<br /><br />La destra storica<br /><br />La Destra storica, composta principalmente dall'alta borghesia e dai proprietari terrieri, formò il nuovo governo, che ebbe come primi obiettivi il completamento dell'unificazione nazionale, la costruzione del nuovo stato (per il quale si scelse un modello centralista) e il risanamento finanziario mediante nuove tasse che produssero scontento popolare e accentuarono il brigantaggio, represso con la forza.<br /><br />In politica estera, la Destra storica mantenne la tradizionale alleanza con la Francia, anche se le due nazioni si scontrarono in diverse questioni, prime fra tutte l'annessione del Veneto e la presa di Roma.<br /><br />Nel 1876 il governo venne esautorato per la prima volta non per autorità regia, bensì dal Parlamento (rivoluzione parlamentare). Ebbe così inizio l'epoca della Sinistra storica, guidata da Agostino Depretis. Finiva un'epoca: solo pochi anni dopo, Vittorio Emanuele II morì, e sul trono gli successe Umberto I.<br /><br />La sinistra storica<br /><br />La Sinistra abbandonò l'obiettivo del pareggio di bilancio e avviò delle politiche di democratizzazione e ammodernamento del paese, investendo nell'istruzione pubblica e allargando il suffragio, e avviando una politica protezionistica di investimenti in infrastrutture e sviluppo dell'industria nazionale coll'intervento diretto dello stato nell'economia.<br /><br />Per ciò che concerne la politica estera Depretis abbandonò l'alleanza con la Francia, a causa della conquista da parte dello stato d'oltralpe della Tunisia. L'Italia entrò quindi nella Triplice Alleanza, alleandosi con la Germania e l'Impero austro-ungarico. Favorì lo sviluppo del colonialismo italiano, innanzitutto con l'occupazione di Massaua in Eritrea.<br /><br />L'epoca giolittiana<br /><br />Dal 1901 al 1914 la storia e la politica italiana fu fortemente influenzata dai governi guidati da Giovanni Giolitti.<br /><br />Come neo-presidente del Consiglio si trovò a dover affrontare, prima di tutto, l'ondata di diffuso malcontento che la politica Cris